Warum ist Halal/Haram für Muslime wichtig?

Nicht nur Muslime, Menschen aller Religionen legen Wert auf Halal und Haram.

1. Halal ist nur ein arabisches Wort für das, was erlaubt und erwünscht ist.
2. Haraam ist nur ein arabisches Wort für das, was sündig und verboten ist.

Wie bereits erwähnt, sind diese beiden nur die Extremitäten. Viele Kategorien und Unterkategorien liegen zwischen diesen beiden (lesen Sie dies und das ).

Es gibt keine Religion auf dieser Welt ohne diese beiden Schlüsselaspekte. Nicht nur Religionen, das Recht jedes Landes/Ortes basiert darauf.

Trotzdem sind wir Muslime uns einig, dass wir die beiden Aspekte „erlaubt“ oder „verboten“ auch bei Kleinigkeiten stärker betonen. Der Grund ist die Angst, durch kleine Sünden in die Irre zu gehen.

Hüte dich vor Shaitan, für die Sicherheit deines Glaubens. Er hat alle Hoffnung verloren, dass er dich jemals in großen Dingen in die Irre führen kann, also hüte dich davor, ihm in kleinen Dingen zu folgen.
Die Abschiedspredigt.

Wenn eine Person sich dafür entscheidet, ohne diese beiden wesentlichen ethischen Aspekte zu leben, ist es so, als hätte sie sich entschieden, ohne das Wissen darüber, was richtig oder falsch ist, zu leben. Diese Art von Person kann weder Muslim, noch Christ, noch Jude, noch Anhänger irgendeiner anderen Religion werden. Nicht nur auf die Religionen beschränkt, wenn eine Person sich weigert zu wissen, was Halal oder Haraam (richtig oder falsch) ist, wird sie weder ein guter Bürger, noch ein guter Vater, noch eine gute Mutter, noch irgendeine andere verantwortliche Person. Er wird jemand, der mit dieser Welt nichts zu tun hat und mit dem die Welt nichts zu tun hat.

Kann ein Muslim selbst Entscheidungen treffen?

Mit „Entscheidungen“ nehme ich an, dass Sie nach den halal-haraam Entscheidungen fragen. Eine einfache Antwort ist JA. Die menschliche Rasse ist frei, zu entscheiden, was sie will. Aber auch hier sind Sie für Ihre Entscheidungen verantwortlich:

... Und was auch immer der Gesandte dir gegeben hat - nimm; und was er dir verboten hat – unterlasse es. Und fürchtet Allah; wahrlich, Allah ist streng in der Strafe.
Koran 59:7.

ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (Und Allah ist der Allwissende, der Weise)

اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْـتَنِي

Die Dinge wurden im islamischen Gesetz von Allah im Koran kodifiziert, um bis zum Ende der Zeit zu dauern. Wann immer wir eine Handlung ausführen, geschieht dies mit der Absicht von qurbatan ila 'llah- Nähe zu Allah gewinnen. Dies wird durch die Reinigung des Geistes erreicht. Ein menschliches Wesen besteht aus Körper und Geist, und wenn Gott uns etwas verbietet, dann wegen Seiner Weisheit – dass es unseren Geist verderben wird (entweder zusätzlich zu den negativen Auswirkungen auf unseren Körper oder allein) und führe uns weg vom Pfad Allahs und auf den Pfad des Shaytan. Dies vereitelt ausdrücklich den Zweck des Festhaltens an der Religion des Islam, was an sich „Unterwerfung“ bedeutet – Unterwerfung unter den Einen und Einzigen Gott. Jede Rebellion in Bezug darauf, sich nicht an die Regeln zu halten, bedeutet, die Bestrafung durch Höllenfeuer einzufordern, und ebenso bedeutet das Befolgen der Regeln, dass das Versprechen des Paradieses erfüllt wird. Uns wird gesagt, dass diese Welt ein Test für uns ist und die Ergebnisse im Nächsten verkündet werden;

Ich werde hier einige Verse aus dem Koran für die Dinge auflisten, auf die Sie sich in Ihrer Frage bezogen haben, um zu zeigen, warum Halal und Haram für einen Muslim von Bedeutung sein sollten:

ESSEN :

[Sure al-An’aam 6:145] Sprich: Ich finde in dem, was mir offenbart wurde, nichts, was einem Esser verboten ist, außer dass es das ist, was von selbst gestorben ist, oder vergossenes Blut, oder Fleisch von Schweinen - denn das ist sicherlich unrein - oder das, was eine Übertretung ist, außer dass (der Name) Allahs darauf angerufen wurde; wer aber zur Notwendigkeit getrieben wird, ohne das Verlangen zu begehren oder die Grenze zu überschreiten, dann ist dein Herr wahrlich Vergebend, Barmherzig.

[Sure al-Ma'idah 5:3,4] Verboten ist euch das, was von selbst stirbt, und Blut und Fleisch von Schweinen und das, auf dem ein anderer Name als der Allahs angerufen wurde, und die Erwürgten ( Tier) und das zu Tode Geprügelte und das durch einen Sturz Getötete und das Getötete durch Hieb mit dem Horn und das, was wilde Tiere gefressen haben, außer was ihr schlachtet, und was auf (für Götzen) aufgestellten Steinen geopfert wird und dass Sie durch die Pfeile teilen; das ist eine Übertretung. An diesem Tag sind diejenigen, die ungläubig sind, an deiner Religion verzweifelt, also fürchte sie nicht und fürchte mich. An diesem Tag habe Ich für dich deine Religion vervollkommnet und Meine Gunst an dir vervollständigt und für dich den Islam als Religion gewählt. wer aber vom Hunger getrieben wird und nicht willentlich zur Sünde neigt, für den ist Allah allverzeihend, barmherzig.

Sie fragen dich, was ihnen erlaubt ist. Sprich: Die guten Dinge sind euch erlaubt, und was ihr die Tiere und Raubvögel gelehrt habt, indem ihr sie zum Jagen abgerichtet habt – ihr lehrt sie, was Allah euch gelehrt hat –, so esset von dem, was sie für euch fangen, und erwähnt es der Name Allahs darüber; und achte auf (deine Pflicht gegenüber) Allah; wahrlich, Allah ist schnell im Abrechnen.

SPIELEN (hier wird klargestellt, dass der Erfolg einer Person an die Einhaltung der Regel gebunden ist):

[Sure al-Ma'idah 5:90] O die ihr glaubt! Rauschmittel und Glücksspiele und aufgestellte (Opfer-)Steine ​​und (Teilen durch) Pfeile sind nur eine Unreinheit, das Werk des Schaitan; meide es deshalb, damit du erfolgreich sein kannst.

HANDEL (Unterschied zwischen Wucher und Handel und wie man Handel betreibt):

[Sure al-Baqarah 2:275] Diejenigen, die den Wucher herunterschlucken, können nicht aufstehen, es sei denn, einer, den der Shaytan durch (seine) Berührung niedergeworfen hat, erhebt sich. Das liegt daran, dass sie sagen, dass Handel nur wie Wucher ist, während Allah den Handel erlaubt und Wucher verboten hat. Wem auch immer die Ermahnung von seinem Herrn zuteil geworden ist, dann lässt er davon ab, er soll das haben, was bereits vergangen ist, und seine Angelegenheit liegt in den Händen Allahs; und wer auch immer (zu ihm) zurückkehrt, das sind die Bewohner des Feuers; sie werden darin bleiben.

[Sure al-Shu'ara' 26:181-83] Gib ein volles Maß und gehöre nicht zu denen, die abnehmen; Und wägt (Dinge) mit einem rechten Gleichgewicht, Und tut den Menschen kein Unrecht an ihren Sachen, und handelt nicht verderblich auf der Erde, indem ihr Unheil anrichtet.

Die Frage der Musikinstrumente ist im Koran nicht klar dargelegt. Verse, die entweder auf müßiges Geschwätz anspielen oder Menschen durch die Stimme täuschen, wurden in den Traditionen jedoch so erklärt, dass sie Singen und den Gebrauch von Musikinstrumenten bedeuten, um die Aufmerksamkeit der Menschen zu erregen.

Imam Sadiq – Friede sei mit ihm – wurde nach einem Vers gefragt, in dem Allah über Menschen mit kranken Herzen spricht. Er antwortete, dass das Herz krank ist , wenn jemand zum Unrecht neigt und es nicht mag, gute Taten zu begehen . Und das ist auch von hier aus zu sehen:

وَلَوِ ا dahing

Wenn die Wahrheit ihren Wünschen entsprochen hätte, wären wahrhaftig die Himmel und die Erde und alle Wesen darin in Verwirrung und Verderbtheit gewesen! Nein, Wir haben ihnen ihre Ermahnung gesandt, aber sie wenden sich von ihrer Ermahnung ab. [23:71]

Und das Herz im Islam ist dem Konzept des Intellekts sehr ähnlich, eher als ein Glied in der Brust. In der Tat ist das Herz die Basis für intellektuelle Kraft, wie das Gehirn die Basis für Verstand und Denken ist:

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

Sind sie also nicht durch die Erde gereist und haben Herzen zum Vernunft und Ohren zum Hören? Denn wahrlich, nicht die Augen sind verblendet, sondern verblendet sind die Herzen, die in den Brüsten sind . [22:46]

Dass das Herz dazu berufen ist, in der Brust zu sein, zeigt auch, dass die Brust hier nicht die Brust als Teil des Körpers ist, wie Moses – Friede sei mit ihm – Allah in [20:25] fragte, dass „... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي", was impliziert "... Mein Herr, weite für mich meine Brust". Obwohl die Ähnlichkeit von Namen und Beziehungen eine Beziehung zwischen dem Herzen im Koran und den Gliedmaßen in der Brust zeigt, aber das bedarf einer weiteren Diskussion, wollen wir hier nur sagen, wenn Allah über Menschen mit kranken Herzen spricht, was Er meint, dass diese Krankheit wird ihre Argumentation beeinflussen, z. B. könnten sie die Begründung nicht von der Rechtfertigung und dem Irrtum unterscheiden, oder dass ihre Argumentation immer eine Vorzugsrichtung, Neigung zum Falschen haben wird.

Imam Husain – Friede sei mit ihm – andererseits hat uns geraten, den Regeln der Religion für die Gesundung unserer kranken Herzen zu folgen und sie zu befolgen. Beachten Sie auch, dass der heilige Koran die Führungen des Korans als Heilung für unsere Herzen einführt:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

O Menschheit! Es ist eine Weisung von eurem Herrn zu euch gekommen und eine Heilung für die (Krankheiten) in euren Herzen, und für diejenigen, die glauben, eine Führung und eine Barmherzigkeit. [10:57]

وَنُنزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا ُوَ شِفشِفاءٌ وَرحْمةٌةٌ ِّلْمُؤْمِنِينَ و وَلَا cht

Wir senden (Stufe für Stufe) im Koran das herab, was Heilung und Barmherzigkeit für diejenigen ist, die glauben: den Ungerechten verursacht es nichts als Verlust um Verlust. [ da die Gläubigen gehorchen würden und die ungerechten Menschen den Regeln und der Führung Allahs nicht gehorchen und ihnen widerstehen würden ] [17:82]

Wenn jemand ein gesundes Herz hat, wird er das Gute und das Schlechte basierend auf Fitrah (فطرة), der eigentlichen Natur des Menschen, oder gemäß seiner Definition aus dem Koran erkennen:

... فِطْرَatter اللّّ stresell

... Allahs Werk gemäß dem Muster, nach dem Er die Menschheit gemacht hat: keine Veränderung (lass es geben) in dem Werk (gewirkt) von Allah: das ist die Standardreligion: aber die meisten unter den Menschen verstehen es nicht. [30:30]

Das heißt, die ganze Liste von „Gutem und Schlechtem“ ist in unsere Fitrah eingraviert, und diese Fitrah wird sich im Laufe der Zeit niemals ändern, von einer Generation zur nächsten, solange jemand als Mensch geboren wird, wäre seine Fitrah dieselbe , obwohl bedeckt und nicht sichtbar, wenn unser Herz krank wird. Die meisten Menschen kennen diese sehr klare Tatsache jedoch nicht, sie haben immer Meinungsverschiedenheiten und Verständnisse, weil wir unsere Fitrah tief in unserem Inneren verloren haben. Wir können es einfach nicht sehen. Wir können unseren tiefen Hass auf falsche Taten und unsere reine und tiefe Vorliebe für gute Taten nicht fühlen, da wir krank sind. Eine kranke Person mag eine sehr gut riechende Blume riechen und dennoch von dem Geruch gehänselt werden, aber das liegt daran, dass sie krank ist, und wenn sie ihre Gesundheit wiedererlangt, wird sie wieder diese sehr gut riechende Blume finden. Deswegen, an sich sind viele Regeln und Bemerkungen gar nicht nötig. In einem anderen Hadith heißt es, dass einmal ein Mann aus der Wüste zum heiligen Propheten kam – Friede sei mit ihm – und ihn bat, ihn zu lehren, Vozu zu machen.Reinigung vor dem Gebet erforderlich, was bedeutet, dass man vor dem Besuch Allahs im Gebet Erleuchtung erlangt). Der heilige Prophet sagte ihm nur, er solle sein Gesicht und dann seine Hände waschen und dann über Kopf und Füße wischen. Der Mann ging und der Gefährte des Propheten versammelte sich um den heiligen Propheten, um zu fragen, warum er dem Mann nichts von den vielen Einzelheiten über die Herstellung von Vozu' erzählt hat? Der heilige Prophet – Friede sei mit ihm – forderte seine Gefährten auf, dem Mann nachzugehen und zu sehen, wie er sich für das Gebet reinigt. Sie gingen und sahen, dass er Vozu mit all seinen Details genau richtig gemacht hatte. Dies zeigt, dass das Herz des Mannes nicht krank war, so dass er dies auf der Grundlage seiner Fitrah und seiner intellektuellen Kraft leicht tun konnte. Lassen Sie mich Ihnen auch ein weiteres Beispiel aus dem Koran bringen. Den Israeliten wurde befohlen, eine Kuh zu opfern. Sie wollten dies nicht freiwillig tun, es sei denn, sie hätten keine andere Wahl, damit sie, wenn es nicht unbedingt nötig ist, vielleicht freigelassen werden, die Kuh nicht zu töten; so entschuldigten sie sich die ganze Zeit, indem sie nach vielen Details fragten, ihrer Farbe und ihrem Schlag, bis Allah ihnen alle Details gab und sie keine andere Entschuldigung hatten, sich dem Befehl Allahs zu widersetzen, so dass sie die Kuh opferten, aber dann Allah, der Erzähler, der alle offensichtlichen und verborgenen Tatsachen kennt, fügt hinzu, dass sie die Kuh nicht töten würden, wenn sie könnten!

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ / قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ / قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ / قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ/ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ

Und denkt daran, dass Moses zu seinem Volk sagte: „Allah befiehlt, dass ihr eine Kuh opfert.“ Sie sagten: " Machst du uns zum Gespött ?" Er sagte: "Allah bewahre mich davor, ein Ignorant (Dummkopf) zu sein!" / Sie sagten: "Bitte in unserem Namen deinen Herrn, uns klar zu machen, was (Färse) es ist !" Er sagte; „Er sagt: Die Färse soll weder zu alt noch zu jung sein, sondern im mittleren Alter. Nun tut, was euch befohlen wird !“ / Sie sagten: "Bitte in unserem Namen deinen Herrn , uns ihre Farbe deutlich zu machen ." Er sagte: "Er sagt: Eine rehfarbene Färse, rein und reich im Ton, die Bewunderung der Betrachter!" / Sie sagten: "Bitte in unserem Namen deinen Herrn, uns klarzumachen, was sie ist: Für uns sind alle Färsen gleich:" / Er sagte: "Er sagt: Eine Färse, die nicht dazu ausgebildet ist, den Boden zu bestellen oder die Felder zu bewässern; gesund und ohne Makel.“ Sie sagten: „Nun hast du die Wahrheit gebracht.“ Dann brachten sie sie als Opfer dar, aber nicht mit gutem Willen [ und es war nahe daran, dies aus einer anderen Entschuldigung abzulehnen ] . [2:67- ] 71]

Sie sehen also, viele von uns sind verirrt und brauchen solche Regeln, um online zu bleiben! Der heilige Prophet – Friede sei mit ihm und seiner Familie – und seinem Haushalt – Friede sei mit ihnen – brauchte solche Einzelheiten nicht. Zeugen dafür finden Sie zB im Mi'raaj Hadith (حدیث المعراج), der aussagt, wie der heilige Prophet das Gebet lernte ( und jetzt ist das Gebet das Mi'raaj eines jeden Gläubigen: الصلوٰة معراج المؤمن ); Sie können auch über die erste Sure des Korans ( Al-Hamd ) lesen, wie der heilige Prophet sie gelernt hat ( beachten Sie den Namen Al-Hamd und den Namen des heiligen Propheten Ahmad, um die Situation besser zu verstehen); Sie können auch lesen, wie Imam Ali – Friede sei mit ihm – in einer Nacht tausend Dinge von dem heiligen Propheten lernte – Friede sei mit ihm und seiner Familie – von jedem von ihnen lernte er dann tausend Dinge des Weiteren; Sie können auch über jeden früheren Propheten – Friede sei mit ihm – lesen, wie sie Allah gehorchten, basierend auf einer sehr kleinen Menge an Informationen (kein sehr detaillierter Befehl), und besonders lenke ich Ihre Aufmerksamkeit auf die Geschichte von zwei Söhnen Adams --Friede sei mit ihm-- als sie jeweils ein Opfer für Allah bringen sollten:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

Rezitiere ihnen die Wahrheit der Geschichte von den zwei Söhnen Adams. Erblicken! sie brachten jeweils ein Opfer dar (Allah): Es wurde von einem akzeptiert, aber nicht von dem anderen. Sagte dieser: "Sei sicher, dass ich dich töten werde." „Wahrlich“, sagte ersterer, „Allah nimmt das Opfer der Gerechten an.“ [5:27]

Und lesen Sie über die Geschichte, wie unterschiedlich ihre Opfer waren. Qabeel benutzte sein irrendes Herz und verschönerte seinen Wunsch, es zuzulassen, mit einer einfachen Begründung, dass „Allah nicht mein Opfer braucht, aber ich brauche mein Bestes für mich selbst“, während Habeel sein gesundes Herz benutzte und tat, was Gott von ihm verlangte so gut er konnte, also wurde sein Opfer angenommen und der Rest der Geschichte. Dies ist fast dasselbe, wie alle Männer Gottes Allah durch gesunde Herzen mit gutem Willen und dem Besten, was sie konnten, ohne jegliche Rechtfertigung gehorchen und jedem falschen Verlangen eine Chance geben, ihr Verhalten zu beeinflussen. Aber wie auch immer, sie sind sie und wir sind wir. Wir könnten wie sie sein, wenn unsere Herzen nicht krank wären. Wenn Allah und Ihm zu gehorchen unsere erste Sorge wäre, wenn das Jenseits für uns großartig wäre und Dunya für uns weniger wichtig wäre. Imein weiterer Hadith vom heiligen Propheten – Friede sei mit ihm und seiner Familie – „... دائکم الذنوب و دوائکم الإستغفار“, was impliziert, dass deine Krankheit deine falschen Taten sind und deine Heilung um Vergebung bittet.

Fazit

Um diese Antwort abzuschließen, unsere Herzen sind aufgrund unserer falschen Taten und Absichten krank, aber wenn wir uns erholen, indem wir um Vergebung bitten und Allah und seinem Propheten – Friede sei mit ihm und seiner Familie – gehorchen, Detail für Detail (damit wir Details jetzt brauchen), dann würden wir solche Details nach der Gesundung unseres Herzens nicht brauchen, da uns die Details selbst durch unsere Fitrah ganz klar wären. Es gibt eine sehr berühmte Aussage (zumindest für schiitische Muslime), die diese Schlussfolgerung am besten verdeutlicht: "کلما امر به الشرع امر به العقل و کلما امolog dass geistige Macht auch dem Islam vorschreibt.

Hoffe du hast deine Antwort bekommen. Gott sei Dank.

Etwas spät aber:

• Halal und Haram ist genauso wichtig wie legal und illegal ...
• Bevor du irgendetwas tust, solltest du sicherstellen, dass es dir oder anderen nicht schadet ;)
• Muslime glauben an Gott und tun deshalb, worum er sie gebeten hat, und halten sich von dem zurück, was er verboten hat, mit vollem Vertrauen auf seine Wahl, weil er der Allwissende ist

:) Prost ~

Von dem, was ich aus Ihrem Titel ableiten kann, fragen Sie;

und oder haram (rechtswidrig oder illegal in Bezug auf die Religion) und oder haram (rechtswidrig oder illegal in Bezug auf die Religion)

Nun, um es für einen Laien einfach auszudrücken, ich würde ein Gleichnis von Verkehrsregeln geben

Die Verkehrsregeln sind da, um die eigene Sicherheit und die Dinge um ihn herum zu gewährleisten, wenn sie strikt befolgt werden, stellen sie im Wesentlichen sicher, dass Sie Ihr Ziel sicher erreichen. Es gibt Gebote und Verbote in diesen Regeln wie; Überqueren Sie nicht die Straße, wenn das Signal rot ist. Schauen Sie beim Überqueren der Straße nach links und rechts

Halal und Haram sind Gebote und Verbote, die von Allah vorgeschrieben und geschaffen wurden, um unsere Sicherheit (Schutz vor Sünden) und unseren Platz im Paradies zu gewährleisten. Die Sünde(n) sind Donots, die, wenn du es tust; wird dich in die Hölle führen, genau wie ein Unfall (in erster Linie in Bezug auf Lebensgefahr), der (irgendwann) passieren wird, wenn man die Verkehrsregeln missachtet.

Auch wenn man aus einem Unfall unverletzt herausgekommen ist, nachdem man die Regeln gebrochen hat, wird er/sie mit einer Geldstrafe belegt (wie eine Sünde aufgezeichnet), und irgendwann muss man für seine Geldstrafen bezahlen (wie ... zur Hölle geschickt werden!).

Nun, es ist nur natürlich, seine Sicherheit statt Schaden zu suchen, deshalb versucht jeder Muslim sein Bestes, um die Regeln von Halal und Haram zu befolgen, um sicherzustellen, dass das endgültige Ziel der Himmel und nicht die Hölle ist. Ich glaube nicht, dass irgendjemand, der bei klarem Verstand ist, die Hölle bevorzugen würde, denn eine sehr schlechte und düstere (das ist weniger dafür!, glauben Sie mir) Beschreibung wird im Koran gegeben. Sogar Tiere fürchten Feuer, das sie nicht kontrollieren können, dasselbe gilt für Menschen.

Ich habe die Beschreibung auf der Grundlage von Logik und nicht von Referenzen gegeben, um ein größeres Publikum zu erreichen und es leicht verständlich zu machen, und ... nun ... der Islam basiert im Wesentlichen auf Logik ... zumindest aus meiner Sicht.