Wo ist laut Halakha die internationale Datumsgrenze?
Genauer gesagt habe ich gehört, dass einige Leute sagen, Sie sollten den Schabbat am Sonntag in Japan und Neuseeland und/oder am Freitag in Hawaii feiern. Sollte ich mir darüber Sorgen machen, wenn ich an diese Orte gehe?
Und was ist, wenn ich auf einem Nonstop-Flug in Richtung Osten von Peking nach New York bin, der Samstagnacht abfliegt und auch Samstagnacht ankommt. Da ich jedoch über Kalifornien fliege, ist dort Schabbat. Ist das ein Problem?
Und was ist, wenn ich während des Omer die Erde umrunde und dabei einen Tag zwischen Pessach und Schawuot einfüge oder lösche? Wie würde ich meine Omer-Zählung durchführen? Und was ist, wenn ich nur vorübergehend die internationale Datumsgrenze überquere und auf demselben Weg zurückkehre, alles während des Omer?
Gibt es andere Probleme mit der internationalen Datumsgrenze, über die ich mir Sorgen machen sollte?
Bist du sicher, dass du diese Dose voller Würmer öffnen willst? :-)
Hier ist die Situation. Es gibt keine ausdrückliche Erwähnung eines solchen Konzepts in der Tora, im Talmud oder im Rambam, Rosh, Tur oder Shulchan Aruch. Das erste Mal wurde dies wirklich zu einem Problem, als während des Zweiten Weltkriegs Yeshiva-Studenten (insbesondere die aus Mir und Chachmei Lublin) von Europa nach Japan zogen. Sie kontaktierten verschiedene Rabbiner in Israel und fragten sie, wo die Datumsgrenze sei, weil sie wissen mussten, wann der Schabbat und die verschiedenen Feiertage gefeiert werden sollten.
Sie bekamen zwei Antworten:
Seit dieser anfänglichen Meinungsverschiedenheit gab es einige andere Meinungen:
In Bezug auf die historischen Ereignisse gibt es Berichte über Yeshivas in Japan während des Zweiten Weltkriegs, die den Schabbat am Sonntag hielten, obwohl sie, um Maarit Ayin zu vermeiden (sie sahen aus, als würden sie den Schabbat verletzen), auch am Samstag auf Melacha verzichteten, selbst wenn sie es taten den Wochentag dämmern und Tefilin anziehen. Dies ist jedoch eine historische Anomalie. Jüdische Gemeinden in den betroffenen Gebieten (Japan, Hawaii usw.) haben immer den Schabbat am Samstag gehalten, im Wesentlichen nach der Meinung von Rav Isser Zalman Meltzer und Tzvi Pessach Frank.
Das reicht dir? Wenn Sie mehr wollen, empfehle ich „the dateline in halacha“ von Zalman Tropper auf Englisch oder תאריך ישראל auf Hebräisch.
Ein weiteres Problem, über das ich gehört habe: Wenn Sie Meinung A in Shaloms Antwort folgen , dann ist es Schabbat vor der Ostküste Australiens, wenn es Sonntag ist. Also, ich habe gehört, dass es diejenigen gibt, die das Schwimmen oder Bootfahren an einem Sonntag vor der Ostküste Australiens verbieten, da Sie, sobald Sie ins Wasser gehen, den Schabbat feiern sollten.
YUTorah.org bietet eine Reihe von Vorträgen zu diesem Thema, die Sie möglicherweise nützlich finden.
Wenn Sie mit diesem Problem praktisch konfrontiert werden, das heißt, wenn Sie in den Fernen Osten oder den Pazifik reisen oder durch diesen reisen, empfehle ich Ihnen, mit dem örtlichen Rabbiner zu sprechen, wo immer Sie hinfahren (vorausgesetzt, es gibt einen, und natürlich erkundigen Sie sich zuerst bei Ihrem eigenen Rabbi). Diese Art von halachischer Situation existiert als theoretisches Konzept für die meisten Menschen, aber als Realität für Gemeinschaften, die damit leben, und für ihre Rabbiner. Als solcher wird der örtliche Rabbiner mit allen Problemen vertraut sein, mit denen seine Region konfrontiert ist, und wird mit Ansätzen bereit sein, die praktisch, halachisch fundiert und von der Gemeinde akzeptiert sind.
Was Japan betrifft, hören Sie sich diesen Shiur von Rabbi Dovid Horowitz über seine Reise nach Japan mit YU-Studenten an. Ich glaube, dass der erste Teil sich auf die Datumsgrenze bezieht (und der Rest ist auch ziemlich interessant).
Es gibt einen Artikel im RJJ Journal von Rabbi David Pahmer, der etwa 15 Jahre zurückreicht und viele der Probleme zusammenfasst. Und wenn Sie viel Freizeit haben, gibt es natürlich das Buch von Rav Menachem Kasher zu diesem Thema.
In ähnlicher Weise hat Rabbi Frand einen Audio-Shiur über den Großen Norden, gemeint ist der Polarkreis, wo die Sonne 6 Monate lang kaum untergeht. Darin enthalten ist die Frage, was passiert, wenn die Umschaltung an einem Schabbat erfolgt, und deshalb vielleicht 6 Monate lang Schabbat ist – was passiert, wenn Sie diese Zone in einer solchen Zeit überfliegen? Ich denke, dass sich der Lubawitscher Rebbe darum gekümmert hat, aber Sie müssten den Schiur finden, um dies zu bestätigen.
Wenn ich mich an das Lesen aus dem Star-K erinnere, sind die drei grundlegenden "Meinungsfamilien" in Bezug auf die Datumsgrenze:
A.) 90 Grad östlich von Jerusalem, und eine Landmasse, die auf der 90°-Ostlinie liegt, wird auf einer Seite vollständig eingeschlossen. Damit ist das gesamte asiatische und australische Festland gemeint, aber nichts östlich davon.
B.) Irgendwo in der Nähe der internationalen Linie.
C.) 180° östlich von Jerusalem, und jedes Festland eingeschlossen auf einer Seite. Das bedeutet, dass alles westlich von Alaska neulich ist.
Ihre Empfehlung ist, sich für zwei der drei Meinungen zu entscheiden, und daher:
Unabhängig davon, halten Sie den Schabbat am Samstag. Vermeiden Sie sonntags die von der Tora verbotene (im Gegensatz zu der von Rabbinern verbotenen) „Arbeit“ in Japan. Vermeiden Sie am Freitag die von der Tora verbotene „Arbeit“ auf Hawaii.
Ah, wenn dies nur in einem einfachen Beitrag angesprochen werden könnte. Nur um das Erwähnte zu ergänzen:
Link zum Star-K-Artikel
Einige Audio-Shiurim Suchen Sie nach denen von R' Heber, der zufällig der Autor des oben genannten Artikels ist
Halachische Autoritäten (z. B. der Chazon Ish und Rav Yechiel Michel Tukatzinsky) streiten darüber, wo die halachische Datumsgrenze liegt. Daher besteht eine halachische Ungewissheit darüber, wann der Schabbat in Regionen wie den Pazifikinseln ausfällt. Dementsprechend wird das Prinzip der sefeika d'orayta lchumra (biblische Unsicherheit wird streng behandelt) angewandt. Siehe z. B. Rabbi Dovid Heber, der für Star-K schreibt :
Man sollte sich mit seinem Rav beraten, bevor man den Pazifischen Ozean überquert, besonders wenn man über den Schabbat in Japan, Neuseeland oder Hawaii bleiben muss. Das halachische Urteil von HaRav Moshe Heinemann, shlit”a, rabbinischer Administrator des Star-K, lautet wie folgt: Man sollte der Mehrheit der Meinungen (wie in den Abschnitten A, B und C oben aufgeführt) folgen, um zu bestimmen, welcher Tag als gefeiert wird Schabbat, und beachten Sie auch Dinei d'Oraisa Shel Schabbat, Schabbat-Verbote der Tora, am Tag der Minderheitenmeinung. Allerdings sind rabbinische Verbote, wie das Einkaufen und der Umgang mit Muktza, an dem Tag zulässig, an dem die Minderheitsmeinung den Schabbat betrachtet. Darüber hinaus selbst eine biblisch vorgeschriebene Verletzung des Schabbos durch eine shinui, ungewöhnliche Art oder durch die Handlung eines Nichtjuden,
Die halachischen Auswirkungen dieses Psak sind wie folgt: In Neuseeland und Japan ist „Samstag“ laut Reb Yechiel Michel Tukatzinsky und dem mittelpazifischen Poskim Schabbat. Daher sollte der örtliche Samstag vollständig als Schabbat begangen werden, mit Tefilos Schabbat und Kiddusch usw. Laut Chazon Ish ist Schabbat jedoch am örtlichen Sonntag. Daher sollte man sonntags keine Melacha d'Oraisa aufführen. Nichtsdestotrotz sollte man am Sonntag regelmäßige Tefillos an Wochentagen tragen und während Shacharis Tefillin tragen.
In Hawaii ist „Samstag“ Schabbat nach dem Chazon Ish und dem Mid-Pacific Poskim. Daher wird der lokale Samstag vollständig als Schabbat begangen. Der Tag, der lokal als „Freitag“ bekannt ist, ist laut Reb Yechiel Michel Tukatzinsky Schabbat, und man sollte an diesem Tag keine Melacha d'Oraisa durchführen. Am Donnerstag sollte für den Schabbat gekocht werden. Am Freitag, wenn man sich auf den „Schabbat“ vorbereitet, darf man mit einem Shinui heißes Wasser, Strom oder Feuer (zB zum Kochen) anmachen. Um Shabbat-Kerzen anzuzünden, schalten Sie mit dem Ellbogen oder Kinn (ein Shinui) zwei Taschenlampen12 ein, die Glühlampen13 verwenden, und rezitieren Sie dann die Brocha.
Es gibt ein Buch „Ḳaṿ ha-taʾarikh be-khadur ha-arets“ von einem R. Leib Blum, das im Wesentlichen eine riesige Zusammenstellung ist, die Fotokopien aller Quellen enthält, die jemals zu diesem Thema geschrieben wurden, plus eine (relativ) kurze Anleitung am Ende von R. Blum selbst.
Es gibt zwei Versionen: Die erste, veröffentlicht 1990, umfasst fast 1000 Seiten. Die zweite, die 1997 auf Wunsch nach einem kürzeren Text veröffentlicht wurde, umfasst nur 350 Seiten und enthält die wichtigsten Quellen sowie ein wenig neues Material. Beide wurden in Jerusalem herausgegeben und enthalten ausfaltbare Landkarten.
Wenn Sie daran interessiert sind, einen dieser Bände zu erwerben, kann ich Ihnen nur den praktischen Rat geben, das zu tun, was ich getan habe, und Zugang zu einer Universitätsbibliothek zu erhalten, die jedes obskure jüdische Buch enthält, das jemals veröffentlicht wurde.
Was den Inhalt des Buches betrifft, hatte ich noch keine Gelegenheit, es durchzugehen, also muss ich später noch einmal berichten ...
andrewmh20
Löwian
DanF