Wie wurde Hijab (Kopfbedeckung) zur Pflicht gemacht?

Der Koranvers, der verwendet wird, um die Regeln des Hijab abzuleiten, ist 24:31

Koran 24:31 Und sagt den gläubigen Frauen, dass sie .... ihren Schmuck nicht entblößen sollen, außer dem, was [notwendigerweise] davon erscheint, und [einen Teil] ihrer Kopfbedeckungen über ihre Brust wickeln und ihren Schmuck nicht entblößen, außer ....

Ähnlich 33:59

Koran 33:59 O Prophet, sag deinen Frauen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen , dass sie [einen Teil] ihrer äußeren Gewänder über sich herunterziehen sollen ...

Was aus dem Koran im wörtlichen Sinne klar hervorgeht, ist Folgendes:

1. Ein Umhang muss verwendet werden, um Brust und Hals zu bedecken.
2. Verzierungen sollten vor Fremden verdeckt werden. Mit Ausnahme der Verzierungen, die sichtbar sein sollen.

Hadith werden verwendet, um zu bestimmen, welche Verzierungen ausgestellt werden dürfen, und es gibt Meinungsverschiedenheiten unter den Gelehrten darüber. Die strengste Behauptung, dass außer dem Stoff selbst nichts sichtbar sein darf, während die meisten anderen behaupten, dass das Gesicht, die Hände und die Füße freigelegt werden können, da es direkte Ahadith zu diesem Effekt sowie Überlieferungen gibt, die implizieren, dass diese Teile freigelassen wurden.

Unten ist meine Übersetzung von Tafsir Al-Qurtubi auf 24:31

Drittens: Allah befahl den Frauen, dass sie ihren Schmuck nicht für Zuschauer sichtbar machen sollten, außer denen, die davon ausgenommen sind. Die Menschen unterscheiden sich diesbezüglich. Ibn Masud sagte: „Offensichtliche Verzierungen bedeuten Kleidung“. Ibn Jabir fügte hinzu, dass es auch das Gesicht beinhaltet. Saeed Bin Jabir, Ata, Al-Oazaee sagte, dass es das Gesicht, die Hände und die Kleidung einschließt. Ibn Abbas, Qatadah, Masur bin Mukhurmah sagten: „Scheinbarer Schmuck bedeutet Kajal (Eyeliner), Armbänder, Färbung bis zur Mitte der Arme, Ohrringe und Ringe. Es ist ihr erlaubt, diese jedem sichtbar zu machen, der zu ihr kommt.

Tibri berichtete von Qatadah über die Bedeutung von Mittelarmen, und ein zweiter Hadith überlieferte von Ayesha, dass der Prophet sagte: „Der Frau, die an Allah und den letzten Tag glaubt, ist es nicht erlaubt, sie sichtbar zu machen, wenn sie die Pubertät erreicht alles außer ihrem Gesicht und ihren Armen bis hierher (er zeigte auf die Mitte seiner Arme)".

Ibn Atia sagte: „Mein Verständnis ist, dass der Vers befiehlt, dass Frauen ihren Schmuck verbergen und versuchen sollten, jeden Schmuck zu verbergen entdecke sie.

Ich sagte, das ist ein gutes Sprichwort, aber in Gewohnheit und Anbetung sind Gesicht und Hände freigelegt, wie beim Gebet und bei der Pilgerfahrt, wenn sie sichtbar sein sollen, dann ist die bessere Meinung, dass eine Konzession für beide gilt. Der Beweis dafür ist der von Abu Daud, dass Ayesha erzählte, dass, als Asma bint Abi Bakr in dünner Kleidung zum Propheten kam, der Prophet sein Gesicht drehte und sagte: „O Asma. Wenn eine Frau die Pubertät erreicht, ist es nicht richtig für sie außer diesem Teil zu sehen ist.“ Und der Prophet zeigte auf sein Gesicht und seine Hände. „Dies ist die korrektere Haltung und es ist weniger wahrscheinlich, dass sie von den Leuten bestritten wird … daher sollten Frauen ihren Schmuck nicht offenbaren, außer was im Gesicht und an den Händen sichtbar ist. Ibn Khuazir, der von unseren Gelehrten ist, hat gesagt: „Wenn a Frau ist schön, befürchtet, dass das Freilegen ihres Gesichts und ihrer Hände Verführung verbreiten wird, dann sollte sie sie abdecken. Wenn sie alt oder nicht schön ist, kann sie ihr Gesicht und ihre Hände freilegen.

Viertens: Es gibt zwei Arten von Verzierungen, die geschaffenen und die erworbenen. Die geschaffenen umfassen das Gesicht, es ist der Ursprung von Schmuck und Schönheit ... die erworbenen sind diejenigen, die die Frauen verwenden, um ihr Aussehen zu verbessern, wie Kleidung, Ornamente, Kajal und Kosmetika. Allah hat gesagt: „Nimm deinen Schmuck“ [Quran 7:31]

Fünfte. Verzierungen sind sichtbar und verborgen. Bezüglich der offensichtlichen ist es erlaubt, sie sowohl Mahrams als auch Fremden zu zeigen. Ich habe bereits die Ansichten darüber unter den Gelehrten mitgeteilt. Die Verzierungen, die verborgen werden sollen, dürfen nicht gezeigt werden, außer denen, die von Allah in diesem Vers erwähnt werden. Es gibt einen Streit um Armbänder. Ayesha hat gesagt, dass es ein offensichtlicher Schmuck ist, da es an den Händen ist. Mujahid hat gesagt, dass es versteckt werden soll, weil es von den Handflächen getrennt ist und sich auf den Armen befindet. Ibn Arbi hat gesagt, dass Pigment ein verborgener Schmuck ist, wenn es an den Füßen ist.