Die Rolle der Engel am Berg Sinai

Welche Rolle spielten Engel auf dem Berg Sinai (Apostelgeschichte 7:53)?

Antwort: Wir sollten zwischen menschlichen „Boten“ und der Engelschar Gottes unterscheiden .

Das hebräische Wort „ malak “ und das griechische „ aggelos “ bedeuten beide einfach „ Bote “. Wesen in diesem Zusammenhang) werden als himmlische Wesen göttlichen Ursprungs missverstanden.

Wir müssen daher vorsichtig sein, wenn wir zu dem Schluss kommen, dass echte himmlische Majestäten in Sicht sind. Das Wort „Engel“ ist sehr dehnbar und bedeutet oft einfach „Bote“ (Prophet), „Priester“, „Prinz“ und so weiter. (Es gibt andere Variationen.) Behalten wir dies im Hinterkopf, wenn wir die fragliche Passage des OP beobachten:

Apostelgeschichte 7:52-53 : „Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Sie haben diejenigen getötet, die zuvor das Kommen des Gerechten angekündigt hatten, dessen Verräter und Mörder ihr nun geworden seid; ihr, die ihr das Gesetz empfangen habt, wie es angeordnet ist Engel und behielt es doch nicht."

Es ist aus diesem Vers (7:53) nicht klar, dass himmlische Wesen auf dem Berg Sinai gesprochen haben. Es ist klar, dass jede Botschaft, die gepredigt wurde, „von Engeln verordnet“ wurde. Dies kann bedeuten, dass Propheten, die für Gott sprachen, ihre Anweisungen von Engeln erhalten haben , da engelhafte Majestäten für Gott arbeiten:

Hebräer 1:14 : „Sind [die Engel] nicht alle dienende Geister, ausgesandt, um derjenigen zu dienen, die das Heil ererben werden?“

Die OP-Version lautet „[Menschen] erhielten das Gesetz durch die Anweisung von Engeln “. Es wird nicht ausdrücklich gesagt, dass Engel zu irgendjemandem sprachen . Es scheint vernünftig anzunehmen, dass Propheten diejenigen waren, die die göttlichen Dekrete überbrachten. Dies scheint mit einem Auszug aus Barnes zu diesem Thema übereinzustimmen :

Andere nehmen an, dass die Engel als Agenten oder Instrumente eingesetzt wurden, um das Gesetz zu kommunizieren. Alles, was der Ausdruck ziemlich impliziert, ist ersteres; dass das Gesetz inmitten der anwesenden Reihen von Engeln gegeben wurde, als wären sie gerufen worden, Zeuge des Pomps und der Zeremonie zu sein, bei der einem ganzen Volk und durch sie einer ganzen Welt „Gesetz“ gegeben wurde.

Ich denke, diese Frage berührt zwei verwandte, aber getrennte Debatten.

1. Sollte in der hebräischen Bibel das sehr häufige Vorkommen von „malach JHWH“ und ähnlichen Konstruktionen mit „Der Engel des HERRN“ übersetzt werden und sich auf JHWH selbst beziehen, oder einfach als „ein Bote/Prophet des HERRN“.

Dies betrifft sowohl die Frage der Bestimmtheit als auch der Identität (zB ist das ein Titel?). Dies ist praktisch eine Debatte zwischen Christen und Juden des Alten Testaments und berührt einige sehr interessante Mehrdeutigkeiten im Hebräischen – z irgendein Modifikator) und daher muss die Bestimmtheit durch indirektere Mittel bestimmt werden. Das vollständige Argument sucht dann nach Zitaten in der gesamten hebräischen Bibel sowie nach theologischen Überzeugungen – z. B. die Bitte, Ihre Sandalen auszuziehen, weil Sie auf heiligem Boden stehen, wenn Sie vor Malach JHWH stehen (ex 3.2-6), und nicht Menschen davon abbringen, sich zu verneigen to/revere malach YHWH, und verschiedene Passagen, in denen Malach YHWH sich selbst als YHWH bezeichnet usw. Für eine erweiterte Version dieser Debatte und all dashttps://archive.org/details/rabbidavidkimchi00kimcrich/page/8/mode/2up

Als Teil dieser größeren Debatte müssen wir verstehen, dass „Malach“ tatsächlich als jeder Bote interpretiert werden kann, einschließlich menschlicher Boten, und deshalb stützen wir uns auf eine lange Kette von Argumenten, um diesen Fall zu vertreten, wobei sowohl Grammatik als auch Theologie ins Spiel kommen Auflösung der Bedeutung dieser Redewendung, die mehr als 500 Mal im Alten Testament verwendet wird, von Genesis 16.7 bis Sacharja 12.8

Aber sobald "malach YHWH" eine besondere Identität ist, die den gleichen Namen wie "YHWH" hat, dann ist dies das Argument, dass der Engel von YHWH - derjenige, der am brennenden Dornbusch appellierte und sagte: "Ich bin YHWH" -- war derjenige, der Moses auf dem Sinai das Gesetz gab.

2. Die Bedeutung des Griechischen in Apg 7,53, in der LEB übersetzt als „Weisungen der Engel“ oder „Ordnungen der Engel“.

 you who received the law by directions of angels 
 and have not observed it!”

Auch hier ist das Griechische mehrdeutig, aber aus etwas anderen Gründen. Erstens hat angelos je nach Kontext den Bedeutungsumfang von „menschlicher Bote“, „göttlicher Bote“, „böser Geist“, „Engel“ oder „Gott“ (siehe BDAG-Eintrag für angelos). Man könnte sich die allgemeinste Übersetzung als „übernatürliche Verordnungen“ vorstellen. Daher besteht Unklarheit darüber, ob eis diatagas angelon „durch die Satzungen der Engel“ in Apg 7,53 als eine ähnliche Konstruktion wie eis cheiras ethnon – „in die Hände der Menschen“ (Apg 21,11), wo „Menschen“ dienen, angesehen werden sollte eher eine Kategorie als eine bestimmte Anzahl von Männern bezeichnen, oder ob es als eis apostolischer Christou gelesen werden sollte("als Apostel Christi"), in dem die Uneinigkeit in der Zahl des Genitivs theologisch wichtig ist, da es viele Apostel gibt, aber einen Christus, wodurch eine Einheit betont wird.

Die Quintessenz ist, dass diese Mehrdeutigkeiten in "Verordnungen der Engel" nicht durch einen Blick auf die Grammatik einer einzigen griechischen Passage gelöst werden können und daher nicht wirklich viel Einfluss auf die richtige Interpretation des hebräischen "Malach JHWH" haben.