Du wirst sicherlich die intensivste Feindseligkeit der Menschen gegenüber den Gläubigen finden, die die Juden und diejenigen sind, die Allah andere beigesellen; und du wirst diejenigen finden, die den Gläubigen am nächsten stehen, die sagen: "Wir sind Christen." Das liegt daran, dass unter ihnen Priester und Mönche sind und dass sie nicht arrogant sind.
Koran 5:82
Frage : Gilt Koran 5:82 nur zur Zeit des Propheten?
Ein Tafsir erklärt, dass es damals unter bestimmten Umständen offenbart wurde:
Diese Verse wurden über den Negus und seine Anhänger offenbart.
Asbab Al-Nuzul von Al-Wahidi
Dies bedeutet jedoch nicht zwangsläufig, dass sie nicht mehr gilt.
Die Umstände der Offenbarung
Ibn Kathir bezweifelte die Überlieferung, die Sie in seinem Tafsir- Ausspruch zitiert haben (Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig):
" وهذا القول فيهنظر ; .
'Ali ibn Abi Talha überlieferte von ibn 'Abbas, dass diese Verse über den Negus und seine Gefährten offenbart wurden, denen die Tränen über ihre Wangen liefen, als Ja'afar ibn abi Talib - als er in Ätiopia war - für sie aus dem Koran rezitierte , aber diese Aussage ist zweifelhaft, da der Vers in Medina offenbart wurde und die Geschichte von Ja'afar vor der Hijra geschah.
Er zitierte auch andere Überlieferungen:
Sa'id bin Jubayr, As-Suddi und andere sagten, dass diese Ayat bezüglich einer Delegation offenbart wurden, die An-Najashi (König von Äthiopien) zum Propheten schickte, um seine Worte zu hören und seine Qualitäten zu beobachten. Als sich die Delegation mit dem Propheten traf und er ihnen den Koran rezitierte, nahmen sie den Islam an, weinten und waren demütig. Dann kehrten sie zu An-Najashi zurück und erzählten ihm, was passiert war.
(Quelle: qtafsir )
Er kommentierte auch eine seltsame Erzählung von as-Sudi, die vorgab, Negus sei auf seinem Weg nach Medina gestorben (da er sich anscheinend nach diesem Vorfall treffen wollte), aber es ist bekannt, dass Negus in Etiopia starb.
'Ata' bin Abi Rabah kommentierte: "Sie waren Äthiopier, die den Islam annahmen, als die Muslime, die nach Äthiopien auswanderten, unter ihnen lebten."
Qatadah sagte: "Sie waren einige Anhänger der Religion von 'Isa, dem Sohn von Maryam, die, als sie Muslime sahen und den Koran hörten, ohne zu zögern Muslime wurden."
(Quelle: qtafsir, gleicher Link wie oben)
Kommentare zum Vers
Beachten Sie, dass Allah () hier weder die Christen als Anhänger des Messias bezeichnete, während er in anderen Versen 'Isa (), Masyh (Messias) nannte, noch die Juden als Anhänger von Moses (oder irgendeinem anderen Propheten oder Gesandten, der war an sie geschickt). Im Grunde ist dieser Vers also kein Kompliment für beide.
Beachten Sie, dass im Arabischen nasrani نصراني (Christ) weit entfernt von masiyhi مسيحي (Anhänger des Mesiah) ist, was der bevorzugte Grund ist, mit dem ein arabischer Christ angesprochen wird.
Beachten Sie auch, dass Allah die Juden neben den Polytheisten erwähnte, da sie die Botschaft unseres Propheten () in ähnlicher Weise und Hartnäckigkeit sowohl abgelehnt als auch abgelehnt haben.
Der Vers spricht auch eindeutig den Propheten () an, so dass diese Beschreibung sicherlich für seine Zeit und zumindest für die frühen Tage und Jahrhunderte des Islam gelten wird. Was tatsächlich zu prüfen wäre, ist, inwiefern es auf unsere Tage zutreffen würde? Wenn wir die meisten klassischen Tafsire lesen, würden wir zu dem Schluss kommen, dass dies der Fall ist, zum Beispiel sagt az-Zamakhsahri in seinem al-Kashaaf , als er kommentiert, was der Vers über Juden sagt:
ولعمري إنهم لكذلك وأشد
(Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig)
Und tatsächlich sind sie wie beschrieben und (noch) schlimmer
Beachten Sie auch, dass Allah einen Betonungsausdruck verwendet: „ Sie werden sicherlich finden “
Gilt dieser Vers also für unsere Zeit?
Ibn 'Ashur kommt in seinem Tafsir at-Tahrir wa-Tanwir zu dem Schluss, dass die in diesem Vers angesprochenen Christen die arabischen Christen waren:
وظاهر قوله الذين قالوا إنا نصارى أن هذا الخلق وصف للنصارى كلهم من حيث أنهم نصارى فيتعين أن يحمل الموصول على العموم العرفي ، وهم نصارى العرب ، فإن اتباعهم النصرانية على ضعفهم فيها ضم إلى مكارم أخلاقهم العربية مكارم أخلاق دينية ، كما كان عليه زهير ولبيد وورقة بن نوفل وأضرابهم .
Ich versuche das mal so zu übersetzen:
Die offensichtliche Bedeutung derer, die sagten „Wir sind Christen“, ist, dass diese Attribute (Manieren) eine Beschreibung aller Christen aus der Perspektive, dass sie Christen sind, essen, also sollte diese offensichtliche Bedeutung gemäß der Sitte genommen werden, das heißt, sie sind die Arabische Christen, wie sie dem Christentum folgten, auch wenn ihre Gemeinschaft neben den lobenswerten Tugenden der Araber (*) eher schwach (oder unvollständig) war, religiöse Tugenden, wie es bei Zuhair , Labid , Waraqa ibn Nawfal und Menschen ihrer Art der Fall war.
(*) wie Gastfreundschaft, Einhalten eines Bündnisses, Ehrgefühl und Zurückweisung von Ungerechtigkeit, fester Wille und Entschlossenheit, Nachsicht, Beharrlichkeit und Milde … -Islamisch-arabische Gesellschaft/Ethik)
In ar-Rahiq al-Makhtum von Safiu ar-rahman al-Mubarakpuri finden Sie die folgende Beschreibung vorislamischer arabischer Christen:
Das Christentum öffnete dem Polytheismus ebenfalls seine Tore und wurde zu schwer als himmlische Religion zu verstehen. Als religiöse Praxis entwickelte es eine Art eigentümliches Gemisch aus Mensch und Gott. Es hatte keinerlei Bedeutung für die Seelen der Araber, die sich dazu bekannten, nur weil es ihrem Lebensstil fremd war und nicht die geringste Beziehung zu ihrem praktischen Leben hatte (Kapitel: Religionen der Araber).
Ibn 'Ashur sagt, dass dies mit einer Tradition fortfährt, die von at-Tabri, al-Wahidi und vielen Tafsir-Autoren erzählt wird, die zitieren, dass 8 (arabische) Christen aus a-Shaam in Ätipopia waren und sich einer Gruppe von 62 Mönchen anschlossen, die Medina mit besuchten Muslime, die in Äthiopien waren und dort den Koran hörten und den Islam annahmen (Das war im Jahr 7 n.H.). Die Namen dieser Mönche und arabischer Christen wurden ebenfalls zitiert und dass einige von ihnen Arabisch sprechen konnten. So wurde ihre Geschichte in Versen erzählt ( 5:83 ).
Ibn 'Ashur schließt schließlich mit den Worten:
.
Meine Übersetzung nehme es vorsichtig:
Und die Bedeutung hier ist zu sagen, dass die Nation, die Menschen hat, wie beschrieben (in 5:82-83), in ihrer Zuneigung zu Muslimen eng sein wird.
Daraus können wir schließen, dass die Verse auf alle Nationen zutreffen können, die entweder durch die Beschreibung von Juden und Polytheisten in ihrem Hass auf Muslime oder durch die Eigenschaften von Christen in ihrer Zuneigung zu Muslimen im Allgemeinen beschrieben zu werden scheinen.
Thaqalain
Das Z