Verschenken Sie einen Gutschein an ein nicht koscheres Restaurant

Kann ein „nur koscher essender“ Jude, der einen Gutschein für eine kostenlose Mahlzeit in einem nicht koscheren Restaurant erhält, diesen Gutschein an einen anderen Juden weitergeben, selbst wenn er sich nicht koscher hält? Ich weiß, dass Sie sie nicht dazu bringen, nicht koscheres Essen zu essen, oder gar sicher wissen, dass sie es verwenden werden, aber Sie machen es ihnen leichter und ermutigen sie sogar, nicht koscheres Essen zu essen.

Mein Instinkt wäre, dies zu vermeiden, unabhängig davon, ob es sich um einen technischen Verstoß gegen Lifnei Iver handelt oder nicht, aber ich bin nicht ausreichend in den relevanten Quellen verankert, um eine Antwort zu geben. Ich verstehe jedoch nicht, warum die koscheren Vorlieben des ersten Juden von Bedeutung sind. Wenn es problematisch ist, anderen das nicht-koschere Essen zu erleichtern, dann ist es wohl für alle Juden problematisch.
Vielleicht gibt es eine Sekundärsünde von Morris Eyin. Wenn ein koscherer Esser einem anderen Juden einen Restaurantgutschein gibt und andere es herausfinden, wird man vielleicht denken, dass das Restaurant koscher ist, aber wenn ein nicht koscherer Esser denselben Gutschein ausgibt, würde niemand annehmen, dass das Restaurant koscher ist. Zumindest war das meine Überlegung, den Teil über den koscheren Essstatus der ersten Juden hinzuzufügen.
Was meinst du mit "nur koscheres Essen" Jude? Ein Jude, der Kaschrut hält, aber keine anderen Mizwot? Ich denke, wenn das Einzige, was ihm wichtig ist, Kashrut ist, dann wäre es seiner Meinung nach in Ordnung für ihn. Aber dann ist er kein guter Jude.

Antworten (1)

Es ist verboten. Es ist zwar nicht das biblische „lifnei iver“, da er mit oder ohne dich nicht-koscher essen konnte, aber es ist das rabbinische „mesayea y’dei ovrei aveira“, da du hier immer noch hilfst, seine Übertretung zu erleichtern.

Es gibt verschiedene Schlupflöcher, um aus dem Mesyaea-Verbot herauszukommen, wenn es eine gute Notwendigkeit gibt, z. B. erlauben viele Rabbiner, nicht folgsame Leute zum Schabbat einzuladen, selbst wenn Sie wissen, dass sie fahren werden. Aber bei einem Gutschein für ein nicht koscheres Restaurant sehe ich es einfach nicht.

Sie könnten es sicherlich Ihrem nichtjüdischen Nachbarn oder Kollegen geben. Es gibt genug Fälle, in denen sie dir einen Gefallen getan haben (oder tun werden), dass es nur fair ist. ולפיכך אין בזה משום ״לא תחנם״

(Ja, wenn Sie es einem nichtjüdischen Bekannten geben würden, würden Sie von dem Coupon in Form eines "Ich-schulde-dir-eins" profitieren, aber das ist für praktisch alle nicht-koscheren Lebensmittel außer Ruminantia in Ordnung - mit Ruminantia -Milch gekochtes Fleisch und vielleicht nicht-koscherer Wein nach Sephardim.)

Gute Antwort, und ich schätze die Art und Weise, wie Sie ״לא תחנם״ behandelt haben. Natürlich würden Quellen es besser machen, und obwohl Sie Machmir sind, würde ein "Fragen Sie Ihren Rabbi" nicht schaden.
Shalom, dito zu allem, was Isaac geschrieben hat!
Shalom, ich mag Ihre Antwort, bin mir aber nicht sicher, ob ich mit dem Teil über Rabbiner zufrieden bin, die Einladungen zu Non-Observant for Shabbot zulassen. Ich habe Familienmitglieder zu Pessach Sedar eingeladen, weil ich wusste, dass sie fahren werden, aber ich würde behaupten, dass es genauso meine Sünde ist wie ihre eigene wegen des Fahrens. Ich mache es auch, um Shalom zwischen den verschiedenen Verwandten zu halten, aber ich habe mich nie gut dabei gefühlt.
Ist es nicht eine Mizwa , es einem Nichtjuden zu geben? Devarim 14:21
Die Quelle für den Quid-pro-quo-Teil ist תוספתא מסכת עבודה זרה פרק ג, das von Rosh in Avodah Zara 20a zitiert wird
Verschenken Sie einen Gutschein an ein nicht koscheres Restaurant
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