Wann bedeutete der „Zehnte“ „der Kirche 10 % seines Bruttoeinkommens zu geben“?

Ich weiß, dass in das Wort „Zehnt“ das Wort „Zehntel“ eingebaut ist, und daher gehen einige Christen davon aus, dass sich jede Verwendung des Wortes „Zehnt“ in der Schrift darauf bezieht, „10 % Ihres Bruttoeinkommens an die Kirche zu geben“. Aber ich weiß auch, dass sich der „Zehnte“ im Alten Testament überhaupt nicht darauf bezog.

  • Sie „zehnten“ nur auf Lebensmittel (Vieh und Feldfrüchte); sie hatten Geld (dh „Einkommen“), aber der „Zehnte“ galt nicht dafür.
  • Das Essen ging an die Leviten, Priester und Bedürftigen – keiner von ihnen hatte eigenes Land, von dem er sich ernähren konnte.
  • Der „Zehnte“ wurde nicht von allen verlangt – nur von denen, die Vieh züchteten oder Feldfrüchte anbauten. Zum Beispiel mussten Zimmerleute keinen Zehnten zahlen, genauso wenig wie Priester und Bedürftige.

Diese Dinge haben heute eindeutig Anwendung; Ich stelle die Idee nicht in Frage, Prediger und bedürftige Menschen mit Fröhlichkeit und Großzügigkeit zu versorgen.

Meine Frage ist: Seit wann versteht die Kirche den „Zehnten“ als „der Kirche 10 % Ihres Bruttoeinkommens zu geben“? Dies ist im Alten Testament eindeutig nicht gemeint, und ich sehe im Neuen Testament nichts, was darauf hindeutet, dass der Begriff von Jesus oder den Aposteln neu definiert wurde.

Zur Verdeutlichung frage ich nicht, ob dies eine gute Interpretation (oder Anwendung, was das angeht) ist. Ich suche auch nicht nach unbelegten Behauptungen darüber, wie „es schon immer so verstanden wurde, sogar von Jesus und den Aposteln“. Meine Frage betrifft die Kirchengeschichte; Bitte untermauern Sie Ihre Behauptung mit Verweisen auf historische Aufzeichnungen.

+1 Der Zehnte ist etwas, das hätte verschwinden sollen. Der Grund, warum wir die alttestamentlichen Gesetze nicht mehr einhalten, ist, dass wir von Jesus einen „New Deal“ erhalten haben. Der einzige Grund, warum Pastoren über den Zehnten sprechen, ist, weil sie Geld brauchen, um zu leben – und Dinge mit der Gemeinde zu tun. Wenn Sie jedoch Ihre Zeit der Kirche widmen und Essen zur Kirche bringen (Glücksfall usw.), dann sehe ich keinen Grund, den Zehnten zu geben. Wenn das gesagt ist, wird Ihr Pastor Sie wahrscheinlich daran erinnern, dass es nicht Ihre guten Werke sind, die Sie in den Himmel bringen ... Ich denke, auch Geld? :)
So humorvoll es auch klingen mag, ich erinnere mich, dass diejenigen, die brutto gegen netto argumentieren, sich darauf beziehen, „Cäsar zu geben, was Cäsar ist, und Gott, was Gott ist“ – was impliziert, dass Sie der Regierung brutto zahlen, also sollten Sie Gott brutto zahlen.
Jesus sagte: "Umsonst hast du empfangen; umsonst gibst du." Wir sollen nicht aus einer Verpflichtung heraus geben. Um zu zeigen, dass wir fröhliche Geber sind, geben wir Gott frei von unseren materiellen Dingen.
Eine Korrektur: Priester, die auch Leviten waren , mussten den Zehnten zahlen: „Da sprach der Herr zu Mose und sprach: Ihr sollt zu den Leviten sprechen und sagen: Wenn ihr von den Israeliten den Zehnten empfangt, den ich euch von ihnen gegeben habe von deinem Anteil sollst du dem Herrn eine Opfergabe absondern, den Zehnten vom Zehnten“ (Numeri 18,25-26).
Wenn Sie vollkommen sein möchten, gehen Sie, verkaufen Sie, was Sie besitzen, und geben Sie es den Armen
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Antworten (2)

Der jüdische Historiker Alfred Edersheim scheint zu diesem Thema ziemlich viel geforscht zu haben. Grundsätzlich ist das Thema viel komplexer als einfache 10% und hätte nach alttestamentlichem Recht normalerweise mehr betragen. Tatsächlich bin ich mir nicht sicher, ob ich ganz verstehe, was Edersheim erklärt hat – aber das hilft zu vermitteln, wie komplex es wirklich war.

Die Grundidee des Zehnten (dh 10 %) war mit den ersten Fruchtopfern des Landes verbunden:

Zwei dieser Erstlingsopfer waren öffentlich und national; nämlich. das erste Omer am zweiten Passahtag und die Wellenbrote zu Pfingsten. Die anderen beiden Arten von „Erstlingen“ – oder Reshith, „der Erste, der Anfang“ – wurden von Seiten jeder Familie und jedes Einzelnen, der Besitz in Israel hatte, geopfert, gemäß den göttlichen Anweisungen in Ex. 22:29; 23:19; 34:26; Betäuben. 15:20, 21; 18:12, 13; Deut. 18:4; und Deut. 26:2–11, wo auch das im Heiligtum zu beobachtende Zeremoniell beschrieben wird. Die Behörden unterscheiden zwischen den Biccurim (primitiva) oder Erstlingsfrüchten, die in ihrem natürlichen Zustand angeboten werden, und den Terumoth (primitae),nicht als Rohprodukte gebracht, sondern in zubereitetem Zustand – als Mehl, Öl, Wein usw. Die Unterscheidung ist bequem, aber nicht ganz richtig, da die Terumoth auch Gemüse und Gartenprodukte umfasste. ( Der Tempel - Sein Dienst und Gottesdienst zur Zeit Christi, von Alfred Edersheim (1825-1889), Kap. 19, S. 379 )

Diese Erstlingsfrüchte und ihre Opfergaben waren jedoch in den traditionellen Vorschriften komplex und basierten weitgehend darauf, tatsächlich aus dem Heiligen Land zu stammen:

Sie müssen aus dem Heiligen Land selbst stammen, zu dem der Überlieferung nach die alten Gebiete von Og und Sihon sowie der von David unterworfene Teil Syriens gehörten. Andererseits waren sowohl der Zehnte als auch die Terumoth auch für Juden in Ägypten, Babylon, Ammon und Moab obligatorisch. Die Biccurim wurden nur im Tempel präsentiert und gehörten zu der dort amtierenden Priesterschaft, während die Terumoth jedem Priester in jedem Teil des Landes gegeben werden konnten. Die Mischna hält das fest, wie nach Deut. 8:8 nur die folgenden sieben waren als Produkte des Heiligen Landes anzusehen, von ihnen allein Biccurimfällig waren: z. Weizen, Gerste, Trauben, Feigen, Granatäpfel, Oliven und Datteln. Wenn die Entfernung des Opfernden von Jerusalem zu groß war, konnten die Feigen und Trauben in getrocknetem Zustand gebracht werden. . . .

Natürlich durften weder der Zehnte noch Biccurim noch Terumoth von dem gegeben werden, was bereits dem Herrn gehörte, noch von dem, was nicht rechtmäßig das Eigentum einer Person war. Wenn also nur die Bäume, aber nicht das Land, auf dem sie wuchsen, einem Menschen gehörten, würde er keine Erstlinge geben. ( Der Tempel - Sein Dienst und Gottesdienst zur Zeit Christi, von Alfred Edersheim (1825-1889), Kap. 19, S. 379 )

Am Ende, wenn alle Anforderungen berücksichtigt wurden, war der tatsächlich zu gebende Betrag mehr als nur der Zehnte und hätte etwa 25% der Gesamteinnahmen der Gemeinde aus den Ernten betragen, die Gott genossen hat:

So waren die vorgeschriebenen religiösen Beiträge jedes jüdischen Laien zur Zeit des zweiten Tempels wie folgt: Biccurim und Terumoth, sagen wir zwei Prozent; vom „Ersten der Wolle“ mindestens fünf Schekel Gewicht; vom „ersten Teig“, sagen wir vier Prozent; „Ecken der Felder“ für die Armen, sagen wir zwei Prozent; der erste oder levitische Zehnte zehn Prozent; der zweite oder Festzehnt, der bei den Festen in Jerusalem verwendet werden soll, und im dritten und sechsten Jahr als „Zehnt der Armen“, zehnProzent.; die Erstlinge aller Tiere, entweder in Naturalien oder in Geldwert; fünf Schekel für jeden erstgeborenen Sohn, vorausgesetzt, er war das erste Kind seiner Mutter und makellos; und den halben Schekel des Tempel-Tributs. Zusammen machten diese sicherlich mehr als ein Viertel des Ertrags aus, den eine landwirtschaftliche Bevölkerung hätte. Und es ist bemerkenswert, dass das Gesetz Israel nur als ein landwirtschaftliches Volk zu betrachten scheint – es wird kein Beitrag durch Handel oder Waren bereitgestellt. Außer diesen vorgeschriebenen gab es natürlich allerlei freiwillige Gaben, fromme Werke und vor allem die verschiedenen Opfer, die jeder nach seinen Umständen oder seiner Frömmigkeit in den Tempel zu Jerusalem bringen würde. (Der Tempel - Sein Dienst und Gottesdienst zur Zeit Christi, von Alfred Edersheim (1825-1889), Kap. 19, p. 379 )

Edersheim macht sehr deutlich, dass die mosaischen Gesetze nicht für alle Einkommen galten und eine landwirtschaftliche Gesellschaft annahmen, wobei einige Aspekte von Gottes Absichten für das mosaische Gesetz klar datiert wurden:

Und es ist bemerkenswert, dass das Gesetz Israel nur als ein landwirtschaftliches Volk zu betrachten scheint – es wird kein Beitrag durch Handel oder Waren bereitgestellt. ( Der Tempel - Sein Dienst und Gottesdienst zur Zeit Christi, von Alfred Edersheim (1825-1889), Kap. 19, S. 379 )

Wenn wir auf das Neue Testament schauen, können wir keine wirklichen Parallelen zum Alten Testament ziehen, denn die Absicht war, sowohl eine Regierung als auch die Kirche zu unterstützen. In gewissem Sinne bedeutet dies, dass unter dem Alten Testament, sobald Steuern und Kirchenopfer bezahlt wurden, 75 % des Einkommens der meisten Menschen übrig blieben. Davon konnten die Menschen immer noch freiwillige Opfergaben machen.

Da die ursprüngliche Gesellschaft unter Moses in der Wüste nicht unbedingt eine Währung gehabt hätte, wurden die meisten Zahlungen für andere Dienstleistungen wahrscheinlich mit Produkten aus dem Land geleistet: Fleisch usw. (obwohl in einigen Fällen möglicherweise Silber verwendet wurde). Es ist daher ziemlich natürlich, dass eine Tradition im Alten Testament, generische 10 % für den Zehnten auf „alles, was man verdient“ zu zahlen, verständlich ist (Ref. Lukas 18:12 ; Genesis 14:18-20 ), wenn auch nicht wirklich argumentierbar direkt aus der Schrift.

Um die Frage genauer nach Datum zu beantworten, da sie erstmals im Christentum unter dem Katholizismus gegründet wurde, beziehe ich mich auf eine katholische Enzyklopädie , die sie um 567 n. Chr. Erstellte:

Die Zahlung des Zehnten wurde aus dem Alten Gesetz übernommen und frühe Autoren sprechen von einer göttlichen Ordnung und Gewissenspflicht. Die früheste positive Gesetzgebung zu diesem Thema scheint im Brief der in Tours versammelten Bischöfe im Jahr 567 und in den Kanonikern des Konzils von Maçon im Jahr 585 enthalten zu sein alle Länder der Christenheit.

Mit dem „alten Gesetz“ meint der Text das mosaische Gesetz. Was das Konzept von Brutto versus Netto betrifft, scheint dies eine modernere Idee von Hyperfundamentalisten zu sein, und ich habe ihren Ursprung noch nicht gefunden.

Danke Mike. Die Referenz aus der Katholischen Enzyklopädie war perfekt. (Genau die Art von datierter Referenz, die ich gesucht habe.)
Aus der Lektüre der alttestamentlichen Gesetze zum Zehnten ist mir nicht klar, dass die Zehnten zusammengerechnet wurden, um mehr als 10 % zu ergeben. Andere erforderliche Opfer und Steuern hätten die Gesamtzahl erhöht, aber nicht der Zehnte selbst, der auf 10 % festgesetzt wurde.

Der Zehnte hat seine Wurzeln im levitischen Gesetz. In Levitikus 27 heißt es:

30 Der Zehnte von allem, was aus dem Land kommt, sei es Getreide vom Boden oder Obst von den Bäumen, gehört dem Herrn; es ist dem Herrn heilig. 31 Wenn jemand etwas von seinem Zehnten einlöst, muss er ein Fünftel des Wertes hinzufügen. 32 Der gesamte Zehnte des Viehs und der Herde – jedes zehnte Tier, das unter der Rute des Hirten hindurchgeht – wird dem Herrn heilig sein. 33 Er darf nicht das Gute vom Schlechten unterscheiden oder etwas ersetzen. Wenn er einen Ersatz vornimmt, werden sowohl das Tier als auch sein Ersatz heilig und können nicht erlöst werden.

Da dies damals die Summe des Vermögens gewesen wäre, ist es ein fairer Übergang, andere Formen des Vermögens zu erweitern. Das Land ( Ha'Aretz ) ist die Quelle des Reichtums. Alles andere ist davon abgeleitet.

Die Idee ist, dass 10 % abgesondert und über den Priester dem Herrn gegeben werden müssen. (Mein Verständnis ist, dass im jüdischen Gesetz zehn Männer eine Synagoge gründen können. Wenn jeder der 10 sein Gelübde erfüllt, dann hat auch der Priester genug zum Leben.)

Da die Kirche aus einer jüdischen Kultur herausgewachsen ist, ist die Abgabe des Zehnten einfach eine Übertragung des alttestamentlichen Gesetzes.

In Bezug auf die Frage: „Zehnst du von deinem Brutto oder deinem Netto?“ kein Geringerer als Larry Burkett (Crown Financial) pflegte zu antworten, indem er fragte: „Wollen Sie, dass Gott Sie brutto oder netto segnet?“ Es gibt kein genaues Rezept für das Geben des Zehnten in der Schrift (anders als, sagen wir, im Islam). Vielmehr leitet sich das Prinzip von Maleachi 3:10 ab, wo Gott sagt:

„Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, damit Nahrung in meinem Haus ist. Erprobt mich darin“, spricht der Herr, der Allmächtige, „und seht, ob ich nicht die Schleusen des Himmels aufstoßen und euch so viel Segen ausschütten werde wird nicht genug Platz dafür haben."

Dass eine solche Frage immer noch existiert, zeigt, dass es keine formale „Entscheidung“ in dieser Angelegenheit gibt und dass die Abgabe des Zehnten ebenso sehr Brauch wie Gebot ist.

Können Sie Ihre Gründe für die Behauptung erläutern, dass Lebensmittel „damals die Summe des Reichtums“ darstellten? Die Landwirtschaft war nicht die einzige Beschäftigung oder Einkommensquelle, noch war Nahrung der einzige wertvolle Besitz. Sie verzehnteten kein Zehntel ihres Landes, ihrer Kleidung, ihrer Werkzeuge, ... noch verzehnteten sie das Geld, das sie durch den Verkauf von hergestellten Produkten verdienten ... nichts davon würde ohnehin einen Sinn ergeben, da der Zehnte gegessen werden sollte .
Das „Land“ war Gottes Verheißung an Israel. Es nimmt einen besonderen Platz im Konzept dessen ein, was es bedeutet, ein Jude zu sein. Selbst wenn Sie eine Art von Beschäftigung fanden, die nicht direkt in der Landwirtschaft, der Landwirtschaft oder der Landwirtschaft lag, wurde sie dennoch als Grundlage für das Versprechen und den Wohlstand der Menschen verstanden. Sogar der Zimmermann, sagen wir, hätte verstanden, dass sein „Reichtum“ an das Land gebunden war.
Die Juden waren "ha 'am Har 'arêtz". Die Menschen des Landes. Ein Zehntel dessen, was aus dem Land kommt, war fällig. Alles, was von Gott war und von Substanz war, gehörte „dem Land“, und daher war ein Zehntel jedes Reichtums dem Herrn zuzuschreiben.
Also, um das klarzustellen – nicht das Essen, sondern das Land.
Interessante Interpretation, aber können Sie Referenzen angeben, die dies belegen? (Zum Beispiel, dass der Zimmermann verstanden hätte, dass dies für seinen Lohn gilt?) Ich hatte den Eindruck, dass die Passagen, die den „Zehnten“ beschreiben, erklären, dass sie sich speziell auf Vieh und Feldfrüchte beziehen und dass der Zehnte gegessen werden sollte. Es erscheint mir unnatürlich, „Vieh und Feldfrüchte“ als „alles von Substanz“ zu lesen. Mit anderen Worten, woher weiß ich, dass Ihre Behauptungen darüber, „was sie verstanden hätten“, richtig sind (da wir dies Tausende von Jahren später diskutieren)?
Ich bin mir nicht sicher, ob jeder Jude immer den Zehnten (dh 10 %) von allem gab, was er bekam, aber es zeigt, dass zumindest der Pharisäer versuchte, sich in äußerer Rechtschaffenheit auszuzeichnen. „Ich faste zweimal die Woche und gebe ein Zehntel von allem, was ich bekomme.“ Lukas 18:12. Abraham gab Melchisedek auch den „Zehnten von allen“ die Beute der Schlacht (Gen 14;18). Ich bin mir über andere Details des Zehnten nicht sicher, aber ich denke, Affable hat die Frage im Grunde beantwortet. Natürlich wird der Zehnte im NT nicht erwähnt, was die Wichtigkeit der strengen 10%-Regel (plus oder minus) zeigt.
@ Jas3.1 Ich würde noch weiter gehen und sagen, dass die Idee, dass unser Reichtum und unsere Lebensgrundlagen nicht vom Land stammen, eine sehr neue Idee ist.
Wann bedeutete der „Zehnte“ „der Kirche 10 % seines Bruttoeinkommens zu geben“?
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