Was ist die biblische Grundlage für die zentrale Stellung des Predigens im Gottesdienst?

Der Prophet als Sprecher Gottes ist die biblische Grundlage für die zentrale Bedeutung der Predigt im Gottesdienst. Von Anfang an und seitdem immer wieder wird Gottes Volk ermahnt, zuzuhören .

Moses, wahrscheinlich durch Aaron ¹ , sagte, dass Gottes Volk auf Gottes Propheten hören sollte.

Einen Propheten wie mich wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Mitbrüdern erwecken. Du musst auf ihn hören . (Deuteronomium 18:15)

Moses erinnert Gottes Volk daran, dass sie um diese Sprecher gebeten haben, damit sie sich nie wieder vor dem direkten Wort aus Gottes Mund fürchten und zittern müssten.

Denn darum batest du den Herrn, deinen Gott, am Tag der Versammlung am Horeb, als du sagtest: „Lass uns die Stimme des Herrn, unseres Gottes, nicht mehr hören und dieses große Feuer nicht mehr sehen, sonst werden wir sterben.“ (Deuteronomium 18:16)

Dem Gott den Propheten beauftragt, Gottes göttlichen Willen zu verkünden.

Der Herr sagte zu mir: „Was sie sagen, ist gut. Einen Propheten wie dich will ich ihnen unter ihren Mitisraeliten erwecken und meine Worte in seinen Mund legen. Er wird ihnen alles sagen, was ich ihm befehle. (Deuteronomium 18:17-18)

Und in den nächsten mehreren hundert Jahren machten Gottes Propheten weiterhin Erklärungen von Gottes göttlichem Willen.

„Geh und sag es diesen Leuten.“ (Jesaja 6:9)

„Rede meine Worte zu ihnen, ob sie hören oder nicht hören.“ (Hesekiel 2:7)

„Geh hin, prophezeie meinem Volk Israel.“ (Amos 7:15).

Jeremiah, dem Anschein nach ein „Gottesdienst“, macht eine berühmte Predigtverpflichtung im Tempel:

Stellen Sie sich an das Tor des Hauses des Herrn und verkünden Sie dort diese Botschaft: „Hört das Wort des Herrn, all ihr Leute von Juda, die ihr durch diese Tore kommt, um den Herrn anzubeten.“ (Jeremia 7:2)

Hören. Hören. Schema. ²

In diese kommt der Vorläufer, der Täufer Johannes, der vor seiner Geburt als Prophet anerkannt wurde.

„Und er wird vor dem Herrn hergehen im Geist und in der Kraft des Elia.“ (Lukas 1:17)

Das einfache Volk identifizierte Jesus unter Johannes und den Propheten.

Sie antworteten: „Einige sagen Johannes der Täufer; andere sagen Elia; und noch andere, Jeremia oder einer der Propheten.“ (Matthäus 16:14)

Jesus Christus identifizierte sich mit den Propheten.

Ein Prophet ist nicht ohne Ehre, außer in seiner eigenen Stadt und in seinem eigenen Haus. (Matthäus 13:57)

Bei Jesu Verklärung wieder Gottes einschüchterndes direktes Wort aus der Wolke, Worte, die Jesu Taufe widerhallen.

Dies ist mein Sohn, den ich liebe; mit ihm bin ich sehr zufrieden. Hör auf ihn! (Matthäus 17:5)

Die frühe Kirche hielt Christus für Gottes verheißenen Propheten aus Deuteronomium 18, der Gottes Wort auf die gleiche Weise verkünden würde wie Moses. Aber dennoch braucht Gottes Volk andere Menschen, die ihnen helfen, zuzuhören und zuzuhören.

Und wie können sie hören, ohne dass ihnen jemand predigt? (Römer 10:14)

Und schließlich, was den nebulösen protestantischen Prediger der Frage wahrscheinlich am meisten anspricht, haben wir Paulus' langsames Einbrennen eines Befehls an Timotheus:

Vor Gott und vor Christus Jesus, der Lebende und Tote richten wird, und angesichts seiner Erscheinung und seines Reiches gebe ich euch diesen Auftrag: Predigt das Wort. (2. Timotheus 4:1-2)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Prophet in der gesamten Schrift Prediger ist und die Grundlage für die Zentralität des Predigens zu allem ist, was der Anbetung Gottes ähnelt.

¹ Von dem Moment an, als Moses seinen ursprünglichen Auftrag erhielt, widersprach Moses Gott, dass er nicht sprechen könne, weil er „langsam im Reden und langsam in der Zunge“ sei. Gott stellte Aaron zur Verfügung, einen der ersten, der dazu bestimmt war, Gottes Wort zu sprechen.

² Shema Yisrael (oder Sh'ma Yisrael; hebräisch: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל; „ Höre , [O] Israel“) sind die ersten beiden Wörter eines Abschnitts der Tora und ist der Titel (manchmal zu einfach Shema abgekürzt) von a Gebet, das als Herzstück der jüdischen Morgen- und Abendgottesdienste dient

In 1. Korinther 12:27-31:

Jetzt seid ihr der Leib Christi, und jeder von euch ist ein Teil davon. Und Gott hat in der Gemeinde erstens Apostel eingesetzt, zweitens Propheten, drittens Lehrer, dann Wunder, dann Gaben der Heilung, der Hilfe, der Führung und verschiedener Arten von Zungenreden. Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Wirken alle Wunder? Haben alle Gaben der Heilung? Sprechen alle in Zungen? Interpretieren alle? Verlangen Sie jetzt eifrig nach den größeren Geschenken.

Apostel können unter göttlicher Inspiration neue Lehren verkünden und Gemeinden gründen. Sie verteilten Briefe, die von den Kirchen in ihren Gottesdiensten gelesen werden sollten. Sie hatten unter anderem einen Lehrdienst.

Propheten wenden bestehende Lehren auf bestimmte Personen oder Situationen an oder sagen zukünftige Ereignisse voraus. In 1. Korinther wird es zwei oder drei Propheten erlaubt, während eines Gottesdienstes zu sprechen.

Lehrer (oder Pastor-Lehrer) unterrichten.

Diese ersten drei Gaben werden als die drei wichtigsten bezeichnet, daher ist die Rolle, die sie im Leben der Kirche spielen, die wichtigste. Von jedem wird gesagt, dass er zum Gottesdienst beiträgt.

In Bezug auf Apostel siehe Kolosser 4:16 -

Nachdem dir dieser Brief vorgelesen wurde, sorge dafür, dass er auch in der Gemeinde der Laodizäer vorgelesen wird und dass du wiederum den Brief aus Laodizea liest.

Bezüglich Propheten siehe 1. Korinther 14:29 -

Zwei oder drei Propheten sollten sprechen, und die anderen sollten sorgfältig abwägen, was gesagt wird.

Was die Lehrer betrifft, so war ihre Rolle im Judentum in der Synagoge üblich. Bemerkenswert ist Nehemia 8, wo Esra, der Schreiber, sieben Tage lang von morgens bis abends aus dem Gesetzbuch vorlas, während die Menschen zuhörten, so bewegt von Reue, dass ihnen gesagt werden musste, sie sollten nicht weinen.

1 Auf dem Platz vor dem Wassertor kamen alle Menschen zusammen. Sie forderten Esra, den Gesetzeslehrer, auf, das Buch des Gesetzes Mose herauszubringen, das der Herr für Israel geboten hatte.

2 Am ersten Tag des siebten Monats brachte der Priester Esra das Gesetz vor die Versammlung, die aus Männern und Frauen und allen, die es verstehen konnten, bestand. 3 Er las es von Tagesanbruch bis Mittag laut vor, als er in Gegenwart der Männer, Frauen und anderen, die es verstehen konnten, auf den Platz vor dem Wassertor blickte. Und alle Leute lauschten aufmerksam dem Buch des Gesetzes.

4 Esra, der Gesetzeslehrer, stand auf einer hohen hölzernen Plattform, die eigens für diesen Anlass errichtet worden war. Neben ihm zu seiner Rechten standen Mattithiah, Schema, Anaja, Uriah, Hilkiah und Maaseiah; und zu seiner Linken waren Pedaja, Mishael, Malkijah, Hashum, Hashbaddana, Sacharja und Meschullam.

5 Esra schlug das Buch auf. Alle Leute konnten ihn sehen, weil er über ihnen stand; und als er es öffnete, standen alle Leute auf. 6 Esra pries den Herrn, den großen Gott; und alle Leute hoben ihre Hände und antworteten: „Amen! Amen!" Dann verneigten sie sich und beteten den Herrn mit dem Angesicht zur Erde an.

7 Die Leviten – Jeshua, Bani, Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Asarja, Josabad, Hanan und Pelaja – unterwiesen das Volk im Gesetz, während das Volk dort stand. 8 Sie lasen aus dem Buch des Gesetzes Gottes, machten es klar[a] und erklärten die Bedeutung, damit die Leute verstanden, was vorgelesen wurde.

9 Da sagten Nehemia, der Statthalter, Esra, der Priester und Gesetzeslehrer, und die Leviten, die das Volk unterwiesen, zu ihnen allen: „Dieser Tag ist dem Herrn, eurem Gott, heilig. Trauere nicht und weine nicht.“ Denn alle Menschen hatten geweint, als sie den Worten des Gesetzes lauschten.

10 Nehemia sagte: „Geh und genieße erlesene Speisen und süße Getränke und sende etwas denen, die nichts zubereiten haben. Dieser Tag ist unserem Herrn heilig. Sei nicht traurig, denn die Freude am Herrn ist deine Stärke.“

11 Die Leviten beruhigten das ganze Volk und sagten: „Seid still, denn dies ist ein heiliger Tag. Sei nicht traurig."

12 Dann ging das ganze Volk weg, um zu essen und zu trinken, Essensportionen zu senden und mit großer Freude zu feiern, weil sie nun die Worte verstanden, die ihnen bekannt gemacht worden waren.

13 Am zweiten Tag des Monats versammelten sich die Häupter aller Familien zusammen mit den Priestern und Leviten um Esra, den Lehrer, um den Worten des Gesetzes Aufmerksamkeit zu schenken. 14 Sie fanden im Gesetz, das der Herr durch Mose geboten hatte, geschrieben, dass die Israeliten während des Festes des siebten Monats in vorübergehenden Unterkünften leben sollten 15 und dass sie dieses Wort verkünden und es in ihren Städten und in Jerusalem verbreiten sollten: „Geht hinaus in das Hügelland und bringt Zweige von Olivenbäumen und wilden Olivenbäumen und von Myrten, Palmen und Schattenbäumen zurück, um vorübergehende Unterstände zu bauen“ – wie geschrieben steht.[b]

16 Da ging das Volk hinaus und brachte Zweige zurück und baute sich provisorische Unterkünfte auf seinen eigenen Dächern, in seinen Vorhöfen, in den Vorhöfen des Gotteshauses und auf dem Platz beim Wassertor und dem beim Ephraimtor. 17 Die ganze Schar, die aus der Verbannung zurückgekehrt war, baute Notunterkünfte und lebte darin. Von den Tagen Josuas, des Sohnes von Nun, bis zu diesem Tag hatten die Israeliten es nicht so gefeiert. Und ihre Freude war sehr groß.

18 Tag für Tag, vom ersten bis zum letzten Tag, las Esra aus dem Buch des Gesetzes Gottes. Sieben Tage lang feierten sie das Fest, und am achten Tag fand gemäß der Vorschrift eine Versammlung statt.

Mit dem Ende des apostolischen Zeitalters und der Seltenheit wahrer Propheten in unserer Zeit bleibt die Gabe des Lehrers das Wichtigste und begründet damit ihre zentrale Bedeutung in der Anbetung.

Ich möchte jedoch betonen, dass dieselbe Passage, die einige Gaben als wichtiger als andere bezeichnet, auch vor geistlichem Stolz warnt und verkündet, dass alle Gaben wesentlich sind, um die Kirche zu stärken.