Ich habe denselben Mönch in zwei verschiedenfarbigen Roben gesehen und frage mich, warum. Sie waren dunkelrot und natürlich orange. Ich habe auch Braun gesehen, aber das war Zen, und wenn andere Farben relevant sind, würde ich auch gerne etwas darüber hören. Ich praktiziere Theravada, wenn das bei Referenzierungs- oder Relevanzproblemen hilft.
Ich glaube, anfangs waren die Roben hauptsächlich gelb, da dies zur Zeit des Buddha eine Farbe der Entsagung in der Gegend war. Als sich der Dhamma-Vinaya verbreitete, traten die unterschiedlichen Robenfarben auf, weil die lokalen Farbstoffe, die Mönche an ihren jeweiligen Orten verwendeten, unterschiedliche Schattierungen und Farben hatten.
Ich weiß, dass es in der Theravada-Tradition zumindest in Thailand und Sri Lanka eine farbliche Unterscheidung zwischen Waldmönchen und Stadtmönchen gibt.
Dies kann hilfreich sein: http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/robe_txt.htm
Der Robenfarbstoff darf aus sechs Arten von Stoffen gewonnen werden: Wurzeln und Knollen, Pflanzen, Rinde, Blätter, Blüten und Früchte. Sie sollten lange in Wasser gekocht werden, um den graubraunen Farbstoff zu erhalten. Safran und Ocker (aus dem Kernholz der Jackfrucht) sind heute die am weitesten verbreiteten Farben. Es gibt zwar eine Tendenz unter Waldmönchen, Ocker zu tragen, und Stadtmönche, Safran zu tragen, aber das ist nicht immer die Regel.
Mit der historischen Bedeutung der Farbe der ursprünglichen Gewänder, die von anderen Postern erklärt wird, füge ich einfach eine Farbkarte hinzu, um zu identifizieren, mit welchen Regionen verschiedene Farben heute hauptsächlich in Verbindung gebracht werden; Beachten Sie, dass es Ausnahmen gibt:
Gewürzfarbene Roben (Curry, Kreuzkümmel, Paprika, Safran) - Südostasien
Helles Gelb - China
Schwarz, Braun, Grau – Japan & Korea
Kastanienbraun - Region Tibet und Diaspora
Weiß oder rosa – Theravada-Frauen, wo immer sie sich befinden mögen; obwohl angemerkt wird, dass voll ordinierte Theravada-Nonnen selten sind.
Es gibt auch einige Unterschiede im Stil; mehr Details an der Quelle:
Tibetische Linien tragen die kastanienbraune Farbe des Umhangs während einer Puja und die gelbe Farbe, wenn sie Belehrungen geben.
Aus meinen Recherchen geht hervor, dass der Grund dafür, dass ursprüngliche Kasayas (genähte Roben, hergestellt aus Stoffresten und Kleidungsstücken, die auf Müllhaufen gefunden wurden, von Leichen usw. – im Grunde die Abfälle der Zivilisation) ockerfarben oder braunrot waren, daran liegt, dass sie wurden mit rotem Ton gewaschen, der als Reinigungsmittel verwendet wurde.
Ocker war die am häufigsten verfügbare Tonfarbe in der Gegend, in der Buddha lebte und praktizierte.
Daraus können wir extrapolieren und davon ausgehen, dass verschiedene Farben ursprünglich von verschiedenen Arten von Ton stammen, die in der Region erhältlich sind, in der sich der Buddhismus ausbreitet. Später wurden die Farben von den Schulen standardisiert und neben Ton wurden verschiedene Farbstoffe verwendet.
Oh, im Vinaya (Verhaltenskodex im Kloster) erlaubte Buddha, dass viele Arten von Würfeln für die Robe verwendet wurden. Rinde von verschiedenen Baumarten oder sogar rote Farbe von Ton. also natürlich würde es verschiedene schattierungen geben. Rinde vom Jack-Obstbaum erzeugt eine bräunliche Farbe, während roter Ton (wie das, was Andrei oben sagte) eine rötliche Farbe erzeugt.
Der Befehl war die Farbe Kasava – das bedeutet schmutziges oder fleckiges Braun. Keine andere Farbe erlaubt. Aber die Flecken und Färbungen variierten, also genehmigte der Buddha die MINOR-Variationen von Braun. Die Idee hinter der Farbe ist, dass dies die Farbe der Trauer ist. Die gesamte Tricivara basiert auf dem Unkraut alter hinduistischer Witwen. Niemand beantwortet diese Frage jemals richtig. Kleriker sollten heute alle ein einheitliches Braun tragen, eher dunkelbraun, Ende der Geschichte.
Von all den Antworten hier bin ich nur überrascht, dass Theravada-Frauen Weiß tragen. Meine Erfahrung ist in Nyo Ho E (authentische Dharma-Kleidung), wie sie in Japan vor allem durch die Lehrlinien von Kodo Sawaki-roshi in Antaiji bereitgestellt und von Auszubildenden nach Nordamerika gebracht wurde, darunter Yoshida-roshi und Joshin-sama zu Tomoe Katagiri. Sama und Blanche Hartman-Roshi. Weiß erscheint ungewöhnlich, weil es eine Grund- oder Primärfarbe ist (wie es Blau, Gelb, Rot und Schwarz wären). aber es gibt schwarze Roben für die Ausbildung von Priestern in Japan (obwohl die Farbe irgendwie "aus" sein soll). Aus dem gleichen Grund sollte ich überrascht sein, dass Gelb oft erwähnt wird, aber ich bin sehr daran gewöhnt, es zu sehen. es kann sein, dass das "gelb" irgendwie "aus" ist. Ich denke, es sollte im Grunde bescheiden sein, und was bescheiden aussieht, hat auch einen kulturellen faktor. Schwarz ist in Japan bescheiden. Ich denke, grau ist Arbeiter / bescheiden in Korea. vielleicht in den USA sollte es Kleidung von Walmart sein ... ich glaube nicht, dass das passieren wird, aber das ist mein Gefühl. sehr gewöhnlich.
"Leuchtendes Gelb - China
Schwarz, Braun, Grau - Japan & Korea "
Ich möchte diese Trivia hinzufügen. Die ursprüngliche Farbe der Mönchsrobe in China war schwarz oder grau, ähnlich wie ihre Brüder in Japan und Korea aus der Dharmaguptaka-Linie.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dharmaguptaka
Meister Hsing Yun, der berühmte chinesische Mönch aus Fo Guang Shan in Taiwan, stellte jedoch fest, dass die spielbesessenen Hongkonger die Farbe Schwarz mit dem Tod in Verbindung brachten und daher als unglücklich galten und ihn nicht willkommen hießen. Daher trägt er bei öffentlichen Auftritten die „goldene“ gelbe Robe zusammen mit einem leuchtend roten Kasaya, als eine Art geschicktes Mittel. Unter diesem Vorrang beginnen chinesische Mönche, leuchtend gelbe Gewänder zu tragen.
Darüber hinaus habe ich aufgrund meiner Verbindung mit dem Tempel und meiner kurzen Erfahrung als Novize für kurze Zeit Folgendes beobachtet:
Ursprünglich, in den ersten Jahren der Sangha , stellten die Mönche ihre eigenen Roben aus Stofffetzen her, die sie im Müll oder auf Friedhöfen usw. fanden. Sie färbten sie, indem sie sie mit Schmutz oder Lehm abrieben. Danach war jede erdige Farbe, die in absterbenden Blättern von Bäumen zu finden war, wie Rot, Gelb, Braun, Orange oder Kastanienbraun, akzeptabel. Innerhalb des Theravada gibt es keine feste Bedeutung zwischen den verschiedenen Farben und Farbschattierungen in diesem Spektrum. Sie werden jedoch oft feststellen, dass alle Mönche in einem Tempel dazu neigen, die gleiche Farbe und den gleichen Farbton zu haben. Dies ist oft nicht 100%ig, weil sie ihre Roben von Dayakas (Spendern) annehmen und eine Robe nicht ablehnen würden, weil sie eine andere Farbe hätte. Ebenso könnte ein Mönch seine Robe aus einem anderen Tempel mitgebracht haben.
Ich habe jedoch einen Tempel gesehen, in dem der Obermönch gelbe Roben trug und alle anderen orangefarbene Roben. Aber dies war nur ihre Praxis und stammt nicht aus der Anweisung des Buddha.
Da ich hier in Chiang Mai einen buddhistischen Tempel besuche, dachte ich, ich würde antworten. Braune Roben können nur einmal am Tag essen, orange / safranfarbene Roben essen zweimal am Tag und die kastanienbraunen (Myanmar) Roben können essen, wann immer sie wollen. Das ist das Wort unter den Mönchen (sie nehmen das Essen sehr ernst).
Warum tragen buddhistische Mönche Orange?
Hinweis: Buddhisten tragen auch rot oder gelb, je nach Region, wie tibetische Buddhisten rot tragen, chinesische Buddhisten gelb (nicht sicher) usw.
Antwort: Weil hinduistische Asketen (Yogis/Sannyasis) früher Orange trugen. Der Buddhismus entstand aus hinduistischen/vedantischen Traditionen (die mindestens ein halbes Jahrtausend älter sind als der Buddhismus) und daher ist sein Einfluss auf den Buddhismus deutlich sichtbar. Es gibt viel mehr Gemeinsamkeiten zwischen diesen beiden spirituellen Traditionen (Buddha selbst war von dieser Religion und sprach nie schlecht darüber, noch versuchte er, radikale Veränderungen in ihr herbeizuführen. Ein Großteil der buddhistischen Philosophie existierte bereits vor Buddha als Sankhya- und Yoga-Schulen des Hinduismus. Eine der Gurus von Buddha (Alāra Kalāma) stammte aus der Sankhya-Schule des Hinduismus. Sankhya und Yoga sind dem Buddhismus zu mindestens 95 % ähnlich, daher sind viele Dinge gemeinsam.)
Also, warum haben hinduistische Mönche damit begonnen, orangefarbene Roben zu tragen?
Kurze Antwort: - Weil Orange/Safran (oder Rot oder Gelb) die Farbe des Feuers ist, das rein ist. Lange Antwort: - Diese indische Tradition geht auf die vedische Zeit zurück. Veden sind die ältesten hinduistischen Schriften. Frühe Teile der Veden befassen sich mit Ritualen, Gesellschaft und Ethik, während spätere Teile, genannt Vedanta (Kerntexte des Hinduismus), sich mit Philosophie, Spiritualität, Klosterleben, Yoga und Meditation befassen. Vedantische Texte erwähnen die Symbolik hinter dem Tragen von orangefarbenen Gewändern (die mit frühen hinduistischen Ritualen verwandt sind). Der Buddhismus hat diese Tradition einfach akzeptiert/übernommen/weitergeführt. Es war damals eine indische Tradition, die ihren Ursprung in hinduistischen Veden hatte. Also trägt jeder hinduistische Sannyasi/Yogi orange/safranfarbene Roben. Die ältesten hinduistischen Rituale waren Opfergaben (Opfer von Getreide, Milch, Butter etc.) ins Feuer. Daher symbolisierte Feuer Opfer. Da die Farbe des Feuers orange (oder rot oder gelb) ist, Die Farbe repräsentierte auch Opfer (unserer sinnlichen/materiellen Freuden). Noch heute gelten Safran/Orange sowie Rot und Gelb in Indien als heilig und werden von indischen Yogis verwendet. Der Körper eines Yogi-Mönchs symbolisiert den Yajna-Altar, sein Bewusstsein ist das Feuer, in das er/sie seine materiellen Wünsche, tierischen Instinkte und „sad-ripu“ (sechs Feinde – Bindung an Worte, Lust, Wut, Ego) opfert (verbrennt). , Gier & Eifersucht), sein Prana (Lebenskraft/Qi) ist der Opfernde & die Handlung erfolgt durch Meditation. Diese Metapher für Yoga wird in den ältesten und wichtigsten vedantischen/hinduistischen Texten wie Brihadaranyaka Upanishad, Abschnitt 2.2, Chandogya Upanishad, Kaushitaki Upanishad, Abschnitte 1.4 und 2.1–2.5, diskutiert. Prasna Upanishad Kapitel 2 und viele andere spätere Texte. Tatsächlich gibt es eine ganze Upanishad, die sich speziell nur mit diesem Thema befasst, dh die Pranagnihotra Upanishad. Daher besteht die spirituelle Bedeutung von orangefarbenen Gewändern darin, dass sie den Mönch daran erinnern, dass er seine sensorischen/materiellen Freuden opfern muss und dass sein Körper zu diesem Zweck wie das heilige Opferfeuer von Agnihotra/Yajna ist und daher ein Mönch so rein ist als Feuer, das alles reinigt und allen Licht/Wissen schenkt.
Fazit: Buddhisten tragen safranfarbene/orangefarbene Gewänder, weil es eine ältere hinduistische Tradition war, die sie schätzten/annahmen. So fehlt die Symbolik (orange = rituelles Opferfeuer) dahinter in buddhistischen Texten (korrigiert mich, wenn ich falsch liege), wird aber in hinduistischen Texten ausführlich diskutiert. Die meisten Buddhisten erkennen diese Bedeutung nicht einmal, weil die meisten Buddhisten außerhalb Indiens leben und den Buddhismus nicht mit den richtigen indischen Kotexten studieren und sich nicht bewusst sind, dass der Buddhismus mehr oder weniger ein Teil des Hinduismus war und ist.
Die Theravada-Bhikkhunis in Kalifornien und im Rest der Vereinigten Staaten tragen mittelbraune Roben mit einem ganz subtilen Hauch von Gelb/Orange. Ein Bhikkhuni ist ein weiblicher Mönch in der Theravada-Tradition, und ihre Zahl wächst. Das erste Jahr, in dem ein Laie die Roben ausprobieren kann und weiß trägt, wird Anagarika genannt.
Farben: https://m.youtube.com/watch?v=LI8Zx_QvNVU
Die Bedeutung der Verwendung verschiedener Farben ist Ausdruck der eigenen Identifikation, Uneinigkeit, Stolz. Davon abgesehen hat der Buddha wie hier bestimmte Farben erlaubt und andere verboten. Doch der Wunsch nach Identifikation ist wie Dhamma zeitlos, und so geht die Show weiter. Es gibt ein Gleichnis von einem Esel, der Teil einer Herde von Kühen sein möchte und denkt, er sei einer von ihnen: "Sogar ihre Roben sind anders ...", aber das ist es natürlich nicht, wenn man schlecht informiert oder gebunden ist nach eigener Tradition, nicht die letzte Maßnahme. Was auch immer im Spektrum von Safran, schmutzigem Gelb, Braun, nicht glänzendem Orange liegt ... könnte in Ordnung sein. Glänzend ist unpassend, da ein Mönch "Farbe zerstören" müsste, Rot ist unpassend, Dunkel ist unpassend, Grün, Blau ... ganz zu schweigen von Weiß und Grau sind unpassend, ebenso wie Rosa.
[Beachten Sie, dass dies nicht für Stapel, Tausch, anderen weltverbindlichen Handel und Gebrauch gegeben ist, sondern für eine Flucht aus dieser Bindung]
Der buddhistische Vinaya-Kodex verlangt, dass Mönchsroben „ausrangierte Farbe“ oder „verdorbene Farbe“ haben, dh Farben, die nicht eindeutig erkennbar sind, wie Rot, Blau usw. Während der Zeit des Buddha wurden Roben ursprünglich aus unerwünschter Kleidung hergestellt, die gesammelt und genäht und gefärbt wurde Baumrinden, die sie schmutzig braun, sogar violett oder schlammorange färbten.
Im Laufe der Zeit werden die in verschiedenen Regionen angebotenen Roben unter Verwendung der in dieser Region verfügbaren Farbstoffe/Baumrinde kommerziell hergestellt. Und während es hilft zu identifizieren, woher die Mönche stammen, wie Sri Lanka, Thai, Myanmar usw. Daher finden Sie jeden mit einem Hauch von Tonunterschieden. Keine große Sache über den Farbunterschied.
Für die mahayanesischen Sanghas wie die aus China, Taiwan, Japan und Korea, Vietnam usw. benötigen Sie jedoch etwas historisches Wissen darüber, wie und wann der Buddhismus gereist ist. Im alten China vor der Song-Dynastie trugen die Mönche schmutzig gefärbte Roben, violett-orange, mit einer Farbe, die aus übrig gebliebenen Farbstoffen gemischt wurde. Während der Song-Dynastie flüchtete der Kaiser jedoch in die dreifachen Edelsteine und ernannte seinen Meister zum Nationalmeister (oder Berater). Historisch gesehen wurde Gelb in China als königliche Farbe anerkannt, die nur königliche Mitglieder verwenden dürfen. Da Sangha-Mitglieder als Lehrer der Kaiser und Könige anerkannt werden, wird ihnen daher das Recht eingeräumt, sich mit gelben Gewändern zu schmücken. Und der Kaiser bestand darauf, dass seinem Meister und der gesamten Sangha die königlichen Rechte zuerkannt wurden, indem er allen Mönchen in seinem Land die gelben Roben anbot, und verfügen, dass alle Minister und Landsleute/Frauen den Mönchen den gebührenden Respekt zollen, wie sie es mit den Tantiemen tun. Während des Trainings in Tempeln trugen Samaneras Weiß, nach der Pabajja-Ordination dürfen die Auszubildenden oder Novizen das graue 罗汉服luohan fu (Arahant-Kleidung) als ihre tägliche Kleidung (1 der 3 Roben) tragen, während sie auf ihre spirituelle Entwicklung hinarbeiteten . Da Tempel damals meist hoch oben in den Bergen gebaut wurden, wo Wasser knapp ist, wird das Waschen restriktiv. Grau ist die verworfene Farbe und nicht so leicht zu verschmutzen wie Weiß, es wurde zur Grundausstattung eines praktizierenden Einsiedlers / Mönchs, besonders. im Chan/Zen war das vorherrschend. Erst wenn man die höhere Ordination von Upasampada abgeschlossen hat, kann man die einem Meister angemessenen gelben Roben erhalten. Es muss beachtet werden, dass im alten China, Tempel (寺) werden als gleichwertig mit dem Bildungsministerium anerkannt, und dem Abt der Tempel wird der gleiche Rang wie einem vollwertigen Minister zuerkannt, der nur vom Kaiser selbst genehmigt wird. Für Mönche in gelben Gewändern, die die königliche Schirmherrschaft vertraten, mussten also selbst Minister oder Generäle zuerst ihren Respekt erweisen und nicht umgekehrt wie in einer Audienz beim Kaiser selbst. Koreanische und japanische Gelehrte hatten während der großen Tang-Dynastie begonnen, von China zu lernen, die traditionelle japanische Kultur ist größtenteils von der Tang-Dynastie übernommen, einschließlich Kimono, Kanji, Busdhismus usw. Während Korea hauptsächlich von der Song- und Ming-Dynastie von China übernommen wurde. In Bezug auf buddhistische Praktiken folgen jedoch sowohl Japan als auch Koreaner genau der gleichen Tradition, wie sie in ihrer Abstammungslinie in China praktiziert wird, z. Tiantai (Tendai), Chan (Zen),
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