Welche Beziehung besteht zwischen Ilham und dem Bein eines Vogels?

Einige Quellen des Hadith

Der Hadith kann in anderen Quellen entweder im gleichen oder ähnlichen Wortlaut oder nur als Teile des Hadiths gefunden werden. Ich werde versuchen, mich an diejenigen zu halten, die den hervorgehobenen Teil enthalten: Sie finden ihn also möglicherweise in Sunan abi Dawod , Sunan ibn Majah , einer anderen Version in Jami' at-Tirmdihi , - ab jetzt nur noch in arabischer Version verfügbar - Sunan ad-Darimi , Mosanaf ibn Abi Shabyah ( Hadith Nr. 1 ), Mustadrak al-Hakim und drei Zitate in Musnad Ahmad und vier Zitate in at-Tabaranis al-Kabir.

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Off-Topic, aber nur eine Beobachtung, die ich bei der Untersuchung interessant fand

Beachten Sie, dass at-Tirmdihi es einmal über Abu Dawod erzählt hat und Abu Dawud in seinem Sunan eine Version zusammengestellt hat, die er über Imam Ahmad erzählt hat. Alle Überlieferungen stammen von Abu Razin Al-'Uqaili. Grundsätzlich zeigen die beiden Versionen von Imam at-Trimidhi, dass er eine Version mit einem hohen Sanad (kurze Überliefererkette) und eine andere mit einer längeren Kette hat. Dies ist der Fall für alle, die unterschiedliche Überlieferungen zitiert haben, die meisten werden basierend auf der Überliefererkette überliefert :

X -> Y -> Z -> von Ya'la ibn 'Ata -> von Waki' ibn 'Uds -> von seinem Onkel -> von Abu Rain al-'Uqaili.

Wobei "Z" entweder Sho'abah شعبة oder Hushaym هشيم ist . Und "Y" könnte abu Dawod oder Imam Ahmad in der kürzeren Variante sein oder auch Hushaym, der Sho'abah oder andere Gelehrte als Zwischenstufen wie Hammad ibn Salamah hörte.

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Die Deutung des Hadith

"Und es ist (als ob es wäre) auf dem Bein eines Vogels, solange nicht davon gesprochen wird. Aber wenn davon gesprochen wird, fällt es."

Beachten Sie, dass Vögel normalerweise - Sie sollten eher an einen Spatz denken - sehr kleine "Beine" haben, so dass sie körperlich nicht in der Lage sind, große oder schwere Dinge zu tragen. Und wenn sie das versuchen, können diese Dinge herunterfallen. Dies könnte eine hilfreiche Eingabe sein, um die Bedeutung zu verstehen, aber lassen Sie uns einige Hadith-Interpretationen überprüfen:

Al-Mubarakpuri عبد الرحمن المباركفوري, der Autor von Tuhafat al-Ahwadhi تحفة الأحوذي – Kommentar zu Jami’ at-Tirmidhi – kommentierte den Hadith wie folgt (Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig):

( على رجل طائر ) هذا مثل في عدم تقرر الشيء أي لا تستقر الرؤيا قرارا كالشيء المعلق على رجل طائر ذكره ابن الملك ، فالمعنى أنها كالشيء المعلق برجل الطائر لا استقرار لها ، قال في النهاية : أي لا يستقر تأويلها حتى تعبر ، يريد أنها سريعة السقوط إذا عبر Schr.
(am Bein eines Vogels) Dies ist ein Beispiel für Dinge, die noch nicht entschieden sind (oder an die Stelle oder Position gesetzt wurden), da dies bedeutet, dass der Traum nicht entschieden ist (in der endgültigen Position), genauso wie eine Sache, die angehängt wird am Bein eines Vogels wurde dies von ibn Malik -Linguist- gesagt. Die Bedeutung ist also, dass ein Traum nicht in einem Studienzustand ist wie Dinge, die am Bein eines Vogels angehängt sind. Und in an-Nihayah wurde erklärt: Dies bedeutet, dass die Interpretation noch nicht festgelegt (entschieden) ist, es sei denn, sie wurde gemacht, also wird sie, wenn sie interpretiert wurde, schnell fallen, auch das Gebot wird in den meisten seiner Umstände nicht in einer Position festgelegt .

(ما لم يحدث) أي ما لم يلم المؤمن أو الرائي (
κ entweder durch Erzählen oder Interpretieren.

( فإذا تحدث بها سقطت ) أي تلك الرؤيا على الرائي يعني يلحقه حكمها ، وفي رواية أبي داود قال : الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ، قلت : هذه الرواية تدل على أن المراد بقوله ما لم يحدث ما لم يتكلم بتعبيرها
(But wenn davon gesprochen wird, fällt es ab) bedeutet dies, dass die Deutung des Traumes auf ihn abfällt. Und in der Erzählung von Abu Dawood: „Die Vision flattert über einen Menschen, solange sie nicht interpretiert wird, aber wenn sie interpretiert wird, beruhigt sie sich.“
Diese Deutung zeigt, dass sich das Gemeinte, solange nicht darüber gesprochen wird, auf das Aussprechen einer Deutung (der Vision) bezieht.

Beachten Sie, dass diese ziemlich unscharfe Erklärung zu dem Schluss führen kann, dass eine Interpretation des ersten, der einen Traum interpretiert, Ihre Prädestination ändern kann, sodass wir auf weitere Erklärungen angewiesen sind!
Man könnte ähnliche Aussagen in 'Awn al-Ma'bud عون المعبود, dem Kommentar von Sunan abi Dawod von al-Aabadi, finden, aber in Hashiyat as-Sindi über den Sunan von ibn Majah حاشية السندي على ابن ماجه könnte man die Informationen weniger ableiten.

Die Schlussfolgerung, die man bisher aus diesem Hadith ziehen könnte, ist, dass die erste Interpretation eines Traums in der Regel auf die Person fällt, die die Vision hatte, also ist es die entscheidende, daher sollte man vorsichtig sein, Träume zu erzählen, sie zu interpretieren oder eine andere Person zu fragen es zu interpretieren. Man sollte eine gute Wahl der Ahadith-Zitate treffen: Intelligenter (Wissender) oder jemand, der Urteilsvermögen hat oder Weiser, ein Geliebter (kein Feind oder jemand, der es gegen dich verwenden könnte)

Daher zitiert Mualla 'ali al-Qari in seinem Mirqat al-Mafatih Sharj Mishkat al-Masabyh مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح den wichtigen Rat von Ya'aqub an seinen Sohn Yusuf:

... O mein Sohn, erzähle deine Vision nicht deinen Brüdern, sonst werden sie einen Plan gegen dich aushecken. ... ( 12:5 )

Er fügte auch eine Interpretation von at-Tibi hinzu, in der er sagte, dass das Beispiel eines eines Vogels ist, der schnell fliegt und etwas an seinem Bein hat, das durch jede einfache Bewegung leicht fallen kann, und fügte auch eine Erklärung der Vorherbestimmung oder Beruhigung der Vision hinzu (Meine eigene Übersetzung mit der gebotenen Vorsicht antreten):

وهي أن الرؤيا مستقرة على ما يسوقه التقدير إليه من التعبير ، فإذا كانت في حكم الواقع قيض ، وألهم من يتكلم بتأويلها على ما قدر فيقع سريعا ، وإن لم يكن في حكمه لم يقدر لها من يعبرها .
Unter den angeführten Beispielen ist, dass die Vision darauf festgelegt ist, wozu die Vorherbestimmung die Interpretation geführt hat, wenn also die Interpretation die reale Situation beschrieb, wurde sie festgelegt, und die Person, die diese Interpretation gemacht hat, wurde inspiriert (oder erhielt Ilhaam). was vorherbestimmt war, wird schnell fallen (real sein), und wenn sein Urteil (Interpretation) nicht war, dann war die richtige Person zum Interpretieren nicht dazu prädestiniert.

Daher zitierte Imam al-Bukhari in seinem Sahih den Hadith von Abu Bakrs Interpretation:

... Der Prophet antwortete: "Du hast in einigen davon recht und in einigen unrecht." Abu Bakr sagte: „Oh Allahs Prophet! Bei Allah, du musst mir sagen, was ich falsch gemacht habe.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Schwöre nicht“. ( Sahih al-Bukhari )

Imam an-Nawawi folgerte in seinem Kommentar zu Sahih Muslim daraus: „Die Vision wird nicht standardmäßig für den ersten Dolmetscher festgelegt, sondern nur, wenn er mit seiner Interpretation richtig war“!

Imam az-Zamakhshari sagte (wieder meine eigene Übersetzung, nimm es vorsichtig):

ليس المعنى أن كل من عبَرها وقعت على ما عَبَر ، ولكن إذا كان العابر الأول عالماً بشروط العبارة ، فاجتهدَ ، وأَدَّى شرائطها ، ووُفق للصواب ، فهي واقعةٌ على ما قال ، دونَ غيره
This doesn't mean that any dream interpretation made will happen as interpreted aber nur wenn die erste Person, die es interpretiert hat, Kenntnis von den Bedingungen (und Regeln) der Traumdeutung hatte und sich bemühte (ijtihad) und es auf der Grundlage dieser Regeln machte und zur richtigen Interpretation geführt wurde, dann würde es fallen /geschieht, wie er sagte, aber nicht für andere.

Quelle der früheren Aussagen der Imame an-Nawawi und az-Zamakhsahri: fatwa -auf Arabisch- islamqa # 117665 .

Daher betrachteten viele Gelehrte diesen Hadith als abgelehnt:

„Interpretiere sie (Träume) in Übereinstimmung mit den Namen der Dinge, die du siehst, und verstehe, was angedeutet wird, und der Traum ist für den ersten Interpreter.“ ( Sunan ibn Majah )

Abschließende Schlussfolgerung
Eine Vision kann falsch oder richtig interpretiert werden. Letzteres kann nur der Fall sein, wenn wir eine Person finden, die über ausreichende Kenntnisse der Traumdeutung verfügt. Und es ändert nichts an der Prädestination, aber das Erzählen von Träumen ist riskant, daher sollte man sich bewusst sein, dass man wählen muss, wem man es erzählt, und dass die erste Interpretation - wenn sie richtig ist - wahr werden kann.
Und um Ihre Formulierung im Fragetitel zu verwenden: Wenn der Traumdeuter zur richtigen Interpretation geführt oder inspiriert (Ilham gegeben) wurde, wird er leicht und schnell fallen und wahr werden, als wäre er lose am Bein eines Vogels befestigt.