Wie sind die Götter des hinduistischen Pantheons entstanden?

Haben die alten Rishis diese verschiedenen Götter, Göttinnen, Devas usw. aus dem Nichts erschaffen, die später in den Puranas und anderen Schriften landeten? Mit anderen Worten, sind sie nur ein Hirngespinst?

Der Geist kann sich Dinge nicht vorstellen, die außerhalb seiner Reichweite liegen. Bei der Überwindung der Körperlichkeit und der Erlangung der göttlichen Natur ist der Verstand völlig unbeteiligt! Das ist ein Fakt. Wenn der Verstand nicht da ist, kann es keine Vorstellungskraft sein! Sogar Thiruvalluvar akzeptiert die Existenz himmlischer Wesen und Gottheiten von Tridev bis zu verschiedenen Ammans usw.

Antworten (2)

Eine ausgezeichnete Frage. Nicht-Hindus finden es sicherlich schwierig, die zahlreichen hinduistischen Devatas zu verstehen.

Hindu-Götter sind keine Personifikationen menschlicher Ideale. Sie sind auch keine Zustände höheren Bewusstseins. Sie sind auch nicht persönlich. Sie sind auch nicht unserer Fantasie entsprungen.

Sri Ramakrishna vergleicht die verschiedenen Formen mit Eisbergen, die im unendlichen Ozean des Bewusstseins schwimmen.

Niemand kann endgültig sagen, dass Gott nur „dies“ und nichts anderes ist. Er ist formlos und wiederum hat er Formen. Für den Bhakta nimmt Er Formen an. Aber Er ist formlos für den Jnani, das heißt für den, der die Welt als bloßen Traum betrachtet. Der Bhakta fühlt, dass er eine Einheit ist und die Welt eine andere. Deshalb offenbart sich ihm Gott als Person. Aber der Jnani – zum Beispiel der Vedantist – argumentiert immer, indem er den Prozess von „Nicht dies, nicht dies“ anwendet. Durch diese Unterscheidung erkennt er durch seine innere Wahrnehmung, dass das Ego und das Universum beide illusorisch sind, wie ein Traum. Dann verwirklicht der Jnani Brahman in seinem eigenen Bewusstsein. Er kann nicht beschreiben, was Brahman ist.

Weißt du was ich meine? Stellen Sie sich Brahman, Existenz-Wissen-Glückseligkeit, als einen uferlosen Ozean vor. Durch den kühlenden Einfluss der Liebe des Bhakta ist das Wasser stellenweise zu Eisblöcken gefroren. Mit anderen Worten, Gott nimmt hin und wieder verschiedene Formen für Seine Liebenden an und offenbart sich ihnen als Person. Aber mit dem Aufgang der Sonne des Wissens schmelzen die Eisblöcke. Dann fühlt man nicht mehr, dass Gott eine Person ist, noch sieht man Gottes Formen. Was er ist, kann nicht beschrieben werden. Wer wird ihn beschreiben? Wer das tun würde, verschwindet. Er kann sein Ich nicht mehr finden.

Das Evangelium von Sri Ramakrishna, Der Meister mit den Brahmo-Anhängern (I), 28. Oktober 1882

Swami Harshananda hat in seinem Buch „Hindu Gods and Goddesses“ eine gute Diskussion über die Natur hinduistischer Götter. Ich poste Auszüge aus seinem Aufsatz, um die Natur der hinduistischen Götter zu erklären.

Die Vielfalt der [hinduistischen] Gottheiten ist ebenso faszinierend wie verwirrend. Solange wir jedoch nicht vergessen, dass die göttliche Form, die wir anbeten, eine Verkörperung der Attribute ist, die das Höchste Prinzip auf die eine oder andere Weise offenbaren, sind wir auf sicherem Boden. ….

Eine weitere Sache: Diese Realität, die sozusagen verfestigtes Bewusstsein ist, kann die Formen dieser verschiedenen hier beschriebenen Gottheiten annehmen und tut dies auch als Antwort auf die Devotees, die sie anflehen. Dass unzählige Mystiker und Seher diese Formen erkannt haben, ist Beweis genug. Daher sind diese Gottheiten nicht nur Symbole, sondern real.

Shiva ist nicht nur der Gott der Zerstörung, der im Himalaya oder auf dem Verbrennungsplatz lebt. Er ist die Verkörperung der Entsagung und Vernichtung allen Übels. Er ist die Personifikation der Kontemplation und des göttlichen Bewusstseins. Er ist „der eine Brahman, ohne einen zweiten, der All“ (Skanda Purana 4.1.10.126)

Ist Visnu nur der Herr des Schutzes und der Bewahrung? Er ist die Verkörperung des göttlichen Prinzips, das das gesamte Universum durchdringt, in dem sich das Weltspiel von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung abspielt. Er 'bleibt in allem'. Er ist „alles“. Er nimmt alle Formen an (siehe Vishnu purana 1.12.71)

Ähnlich verhält es sich mit der Göttlichen Mutter. Ob sie als Göttin des Wohlstands verehrt oder aus Angst vor ihrem tödlichen Tanz der Zerstörung besänftigt wird, sie ist immer die höchste Macht, genauso wie Brahman.

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Ungeachtet all unserer Logik und Erklärungen gibt es immer noch Akademiker, die in westliche Traditionen der vergleichenden Religion verwurzelt sind und Fetischismus oder Polytheismus oder Henotheismus oder andere „Ismen“ in unserem Konzept von Göttern und Göttinnen entdecken. Diese Erklärungen oder Theorien mögen für die semetischen Religionen gelten, nicht aber für die Religionen arischen oder vedischen Ursprungs.

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..es gibt im Hinduismus keinen Polytheismus im Sinne der westlichen Denker. Zweifellos besteht gelegentlich die Tendenz, einen Gott über alle anderen zu erheben. Dies ist auf Istanistha oder die einzigartige Hingabe an die eigene auserwählte Gottheit zurückzuführen und kann daher nicht als „Henotheismus“ bezeichnet werden, wie es Max Mueller tut.

Die Aussage von Sri Ramakrishna, dass es mehrere Eisberge im grenzenlosen Ozean gibt, untermauert diese Frage sehr gut. Alle Eisberge wie auch der Ozean selbst sind alle nur WASSER! Sobald dieser vedantische Hintergrund erfasst ist, verschwindet die Idee des Polytheismus vollständig. Die Anbetung von Shiva, Shakti oder Visnu wird zur Anbetung des einen Höchsten Wesens, das persönlich-unpersönlich ist. Die Bhagavad Gita (4.11; 7.21) sagt die gleiche Wahrheit in einer unmissverständlichen Sprache.

Dieses Gleichnis vom Höchsten Gott oder der Gottheit als dem unendlichen Ozean kann nun aus einem etwas anderen Blickwinkel betrachtet werden, der für die Sadhakas oder spirituellen Aspiranten nützlich ist. Die verschiedenen Götter können dann als Seine Wellen betrachtet werden. Wir gewöhnlichen Sterblichen, die wir sind, mit einer außergewöhnlichen Anhaftung an unseren Körper und Geist, sind wie Blasen. Erst wenn die Blase an der Welle haftet, wird sie sich ihrer Einheit mit dem Ozean bewusst.

Hinduistische Götter und Göttinnen, Von den Göttern zur Gottheit, von Swami Harshananda

"Sie sind auch nicht persönlich." Wenn Sie der Philosophie von Srila Prabhupada folgen, sind die Gottheiten keine Manifestationen von Brahman, sondern echte Lebewesen, die aufgrund ihrer frommen Taten in himmlische Positionen erhoben wurden. Sie sind persönlich. Außerdem würde ich im Eisberg-Beispiel sagen, dass es einen massiven Eisberg gibt, der nicht aus Wasser stammt, sondern ursprünglich dort war, und alle kleineren Eisberge sind Teile davon (Lebewesen) und das Wasser ist daraus geschmolzen (Brahman). Dieser ursprüngliche große Eisberg ist Lord Sri Krishna.
@TigerShroff Wenn Sie möchten, können Sie eine separate Antwort posten, in der erklärt wird, wie andere Denkschulen dies sehen.
@TigerShroff, das ist die Ansicht der Vaishnavas (Dualität), wo der anthropomorphe Gott Krishna als der höchste gilt. Was Pradip oben aus Ramakrishnas Texten zitiert hat, ist größtenteils monistischer Natur. Das heißt, all die verschiedenen Formen (Götter, Lebewesen usw.), die in dem gewaltigen Ozean von (Brahman) auftauchen, sind nichts als der Ausdruck von Brahman.
@PradipGangopadhyay, Als Ramakrishna sagte: "Für den Bhakta nimmt er Formen an", ist es dann nicht offensichtlich, dass Gott nur die Form annimmt, in der der Devotee ihn sehen möchte? Ich meine, der Devotee muss sich vorgestellt haben, dass Gott solche und solche Eigenschaften hat (herausgestreckte Zunge usw.), und wahrscheinlich offenbart sich das Nirakara seinen Devotees in solchen Eigenschaften? ... Wenn dies nicht der Fall ist, warum sollten Götter in Griechenland oder der Maya-Kultur dann andere Merkmale haben als die vedischen Götter? Würde gerne von Ihnen in dieser Angelegenheit hören. Es ist immer eine Freude, diese Dinge mit dir zu besprechen, Bruder :)
Wir können dies in zwei Fällen tun: Einer führt Sie zum Unterbewusstsein, und wenn wir dort Gedanken erzeugen, werden sie als solche reflektiert. Das ist Maya, nicht spirituell. Wenn keine Befehle da sind, funktioniert der Verstand nicht, dort ist das, was du siehst, die Wahrheit. Ich kenne zwei in Tamil Nadu lebende Persönlichkeiten, die Anhänger von Amman waren und ihren Darshan bekamen. Was sie in Wirklichkeit sahen und was sie dachten und auf Fotos sahen, war anders! Die 2 kenne ich seit 5 Jahren. Sie sind der Welt nicht bekannt, aber sie leben als gewöhnliche Menschen in der Welt!
@TheCrimsonUniverse, ich denke, dass es in Kulturen, in denen Götter unterschiedliche Merkmale haben, Heilige gab, die auch Darshans der vedischen Götter hatten, aber im Laufe der Zeit wurden die Merkmale aufgrund der natürlichen menschlichen Kreativität und Vergesslichkeit verändert. Immerhin ist Indien die älteste Kultur, daher müssen alle Statuen oder Gemälde griechischer Götter abgeleitet sein. Das oder es gibt auch Halbgötter außerhalb der vedischen Kultur (obwohl ich nicht glaube, dass dies der Fall ist, da Lord Sri Krishna diese Halbgötter dazu ernannt hat, das Universum zu verwalten, warum sollte er zwei Halbgötter für die gleiche Funktion ernennen, z Thor/Indra
@TheCrimsonUniverse, Sie sagen im Grunde, dass die Ikonographie der Gottheiten (mit herausgestreckter Zunge) Einbildung ist. Die Ikonographie einer Gottheit ist so konzipiert, dass sie einem sachkundigen spirituellen Aspiranten die Philosophie hinter dieser Gottheitsform vermittelt. Ein Devotee sieht die Gottheit jedoch nicht wirklich in dieser Form. Sri Ramakrishnas erste Vision von Mutter Kali war wie Wellen der Glückseligkeit und doch wusste er genau, dass es Mutter war. Er sah die Mutter auch als 5-jähriges Kind und wer weiß als was noch.
@PradipGangopadhyay, darf ich wissen, was die Philosophie hinter einigen der Formen ist, wie Krishna, Shiva, Kali usw.
@TigerShroff, Es gibt Götter in anderen Teilen der Welt, die keine vedischen Gegenstücke haben und umgekehrt. Zum Beispiel ist ZELUS der griechische Gott der Rivalität, des Neides, der Eifersucht und des Eifers. HYPNOS ist der griechische Gott des Schlafes. MOMUS ist der griechische Gott der Satire und des Spotts. MANIA ist die Göttin des Wahnsinns, des Wahnsinns, der wahnsinnigen Raserei usw. Sie werden in der vedischen Kultur kein Gegenstück finden. Das bedeutet, dass es viel mehr Götter gibt als nur die, mit denen die Indianer vertraut sind. Wenn diese anderen Götter den alten Indianern bekannt gewesen wären, hätten sie solche Götter in ihren Kunstwerken oder Skulpturen dargestellt.
Aber diejenigen, die tatsächlich ihre Gegenstücke haben, wie der Gott des Wissens, der in jeder Kultur zu finden ist, warum sollten sich ihre körperlichen Merkmale von denen ihrer Gegenstücke unterscheiden? ... In der vedischen Kultur ist ein solcher Gott als Hayagriva bekannt, die pferdeköpfige Form von Vishnu, die Weisheit vermittelt. Im ägyptischen Mythos heißt ein solcher Gott des Wissens Thoth und hat den Kopf eines Vogels ... Wenn es nicht die Vorstellung der Eingeborenen ist, was könnte dann demselben Gott des Wissens unterschiedliche physische Merkmale verleihen?
@TheCrimsonUniverse Die Bedeutung der Ikonographie von Kali finden Sie hier: kalimandir.org/is-kali-terrible/?
@TheCrimsonUniverse Die philosophische Bedeutung der Ikonographie von Krishna und Shiva wird in vielen Büchern angegeben. Ein solches Buch ist „Hindu Gods and Goddesses“ von Swami Harshananda.
@PradipGangopadhyay, danke. Werde sie überprüfen. Hier ist eine Passage aus Harshanandas Texten, die Sie oben gepostet haben ... "Diese Realität, die sozusagen verfestigtes Bewusstsein ist, kann und wird die Formen dieser verschiedenen hier beschriebenen Gottheiten annehmen, als Antwort auf die Devotees, die es BITTEN" ... Hier versucht er zu sagen, dass die letztendliche Realität Formen verschiedener Gottheiten annimmt als Antwort auf die BITTEN / BITTEN / BITTEN von Devotees. Sogar er gibt zu, dass Formulare auf unsere Bitte hin angenommen werden. Ich denke, dies schließt auch die physischen Merkmale, Kleidung und Accessoires ein (auf unsere Anfrage hin).

Ja, die Götter des hinduistischen Pantheons „sind einfach nur ein Hirngespinst“. Natürlich gilt diese Charakterisierung für alle Götter, für alle Geister, Dämonen, Hexen und zB auch für den Weihnachtsmann.

Warum? Ansonsten ist es sehr schwierig, die widersprüchlichen Antworten auf die Frage zu erklären, wer die höchste Gottheit ist, wer die untergeordnete? Wie kann man Krishna als einen Avatar von Vishnu betrachten oder umgekehrt? Wie verhalten sich die Götter der verschiedenen Religionen zueinander?

Warum hängen die Menschen in Indien meistens an einem der hinduistischen Götter, während die meisten Menschen in der islamischen Welt an Allah festhalten, warum hängen die Juden an Jahwe und warum hängen die meisten Menschen in Europa an dem christlichen Gott alias Jahwe? Im Allgemeinen folgen die Gläubigen eines bestimmten Gottes dem Glauben und der Tradition der Gemeinschaft, in der sie sozialisiert wurden.

Ich halte die einfachste Hypothese dafür, dass alle diese Götterfiguren Fiktionen sind, nicht vergleichbar mit historischen Personen mit einer wohlbestimmten Individualität. Diese Hypothese vermeidet alle unlösbaren, rationalen und auch logischen Probleme, die mit der gegenteiligen Hypothese über die Existenz eines Pantheons verbunden sind.

Mir ist durchaus bewusst, dass das in Ihrer Anfrage angesprochene Problem nicht durch die wenigen Zeilen meiner Antwort entschieden werden kann. Aber eine fundierte Antwort erhält man, wenn man einige grundlegende Werke der Religionssoziologie studiert. Ein guter Anfang könnte „Sigmund Freud: Die Zukunft einer Illusion (1927)“ sein.

Wie sind die Götter des hinduistischen Pantheons entstanden?
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