Woher wusste der Pharao, dass Sarai Avrams Frau war?

Als Avimelech Sarah nahm, kam Hashem in einem Traum zu ihm und sagte ihm, er solle Awrahams Frau zurückgeben ( Bereishis 20:3 ). Als der Pharao sie nahm, ist kein solches Ereignis in der Thora aufgezeichnet. Der Haushalt des Pharaos wurde von einer Art Krankheit heimgesucht, und dann gab er sie ihrem Ehemann zurück ( Bereschit 12:17-18 ).

Mir ist klar, dass Hashem es dem Pharao auch hätte sagen können, und es ist aus irgendeinem Grund einfach nicht relevant. Aber gibt es eine Quelle, die erklärt, woher der Pharao wusste?

Warum außerdem die Diskrepanz zwischen Avimelech und Pharao?

Für den Pharao war Sarai Abrams Schwester.

Antworten (1)

1. Frage: Woher wusste Pharao das?

  • Ramban : Die Art und Weise des Leidens machte dem Pharao absolut klar, dass es eine Strafe dafür war, dass er Sarai genommen hatte. Deshalb fragte er Sarai, was er getan habe, um dies zu verdienen, und sie sagte ihm, dass sie mit Avraham verheiratet sei. Es gibt einige Möglichkeiten, wie das Leiden eindeutig eine Strafe für die Einnahme von Sarai gewesen sein könnte:

    • Rashi/Midrash : Ein Engel kam und nahm Befehle von Sarai entgegen, wen er quälen sollte
    • Ibn Ezra : Das Leiden machte es ihm besonders schwer, mit Sarai zusammen zu sein
    • Seforno : Alle im Haushalt waren betroffen, außer Sarai
  • Ohr Hachayim : (Ich denke, er meint das) Gott sagte dem Pharao, dass Sarai die Frau von Avraham zum Zeitpunkt des Leidens war (und ich denke, wir sollten aus der Avimelech-Geschichte extrapolieren)

  • Kli Yakar : Sarai sagte, dass sie die ganze Zeit mit Avram verheiratet war, aber der Pharao glaubte ihr nicht, bis die Pest kam


2. Frage: Was ist der Unterschied zwischen Avimelech und Pharao?

Diese besondere Diskrepanz ist einer der wenigen Unterschiede zwischen den Geschichten, und es wäre schwierig, sie ohne Diagramm/Tabelle zu erklären, da es einige Unterschiede zwischen den beiden Geschichten gibt und jeder Unterschied mehrere Interpretationen hat. Mehrere Kommentatoren (wie Ibn Ezra 20:3 und Chizkuni 20:5) stellen fest, dass die Thora darauf hinzudeuten scheint, dass Avimelech im Allgemeinen eine rechtschaffenere Person war (siehe Raschi zu 21:8, der ihn als „Gadol“ bezeichnet). Dies erklärt, warum er nicht unbedingt so direkt betroffen war und warum Gott direkt/ausdrücklich zu ihm sprach, um ihn zu warnen, bevor er ihm tatsächlich Schaden zufügt.

(Mir ist klar, dass ich die 2. Frage nicht wirklich beantwortet habe)
Ich gebe dir trotzdem +1.
Siehe Berishis Zuta, was darauf hinzudeuten scheint, dass Og zu dieser Zeit für Paroah arbeitete und ihm von Sarahs Identität erzählte.
@RebChaimHaQoton das ist wirklich cool. Woher wusste Og, heißt es?