Wurde der Text von Matthäus 28:19 geändert?

Die Position in der Frage, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist nicht original zu Matthäus 28:19 sind, wird heute von sehr wenigen Gelehrten vertreten. Diejenigen, die dies tun, verweisen auf ein Zitat des frühen Kirchenhistorikers Eusebius. In Demonstratio 3.6 ersetzt er „Name des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ durch „mein Name“.

Dies wird dann als direktes Zitat aus der von ihm verwendeten Matthäus-Kopie genommen und daraus der Schluss gezogen, dass die Langfassung von Matthäus 28:19 später hinzugefügt wurde. Außerdem wird geschlussfolgert, dass das kurze Lesen absichtlich unterdrückt wurde.

Die Originalität der Kurzversion des Verses scheitert sowohl in Bezug auf physische/handschriftliche Beweise als auch auf Logik.

Manuskriptbeweise I: Matthäus

Auch wenn Kritiker der Trinitarier behaupten, dass es einen Berg historischer Beweise gibt, gibt es tatsächlich keine. Eine andere Antwort auf dieser Seite legt die Manuskripte von Matthäus dar. Es ist kein Manuskript von Matthäus bekannt, das die Kurzform des Verses enthält. Obwohl die kritischen Texte, die von Gelehrten verwendet werden, alle Arten von Textvarianten im gesamten NT enthalten, listet meine Kopie von NA-27 keine Varianten von Matthäus 28:19 auf. Obwohl es Varianten für 18 und 20 auflistet, gibt es keine für 19. Wenn man über das Griechische hinausschaut, haben alle alten Übersetzungen die lange Lesart von Matthäus (Latein, Syrisch usw.).

Man könnte auf die hebräische Übersetzung von Matthäus hinweisen, die als Shem Tob bekannt ist . Obwohl es nicht die lange Lesart hat, zählt es aus mehreren Gründen nicht.

1. Es stammt aus dem späten 14. Jahrhundert (dem Mittelalter, nicht der Antike). Viel zu spät, um eine nennenswerte Texthilfe zu sein.
2. Es hat nicht einmal die kurze Lesart „auf meinen Namen taufen“. Stattdessen heißt es in Matthäus 28:19-20: „Geht hin und lehrt sie, alles zu tun, was ich euch geboten habe für immer.“ Es erwähnt überhaupt nichts von der Taufe.

Bart Ehrman, ein bekannter Textkritiker, der weder Christ noch Trinitarier ist (tatsächlich bezeichnet er sich selbst als Agnostiker), stimmt zu, dass die lange Form des Verses ursprünglich ist. Derselbe Blog, der Ehrman zu dieser Passage reproduziert, enthält eine Aussage eines anderen Gelehrten des Neuen Testaments, der auch eine Autorität für Eusebius ist. Er bemerkt:

1. Eusebius' Kurzform (Demonstratio 3.6, 7(bis); 9.11; Hist. Eccl. III.5.2; Psalmen 65.6; 67.34; 76.20 (59.9 nicht gleich gelesen); Jesaja 18.2; 34.16 (vl); Theophania 4.16; 5.17; 5.46; 5.49; Oratio 16.8) ist der einzige Textbeweis für die kurze Lesung
2. Eusebius neigt dazu, an anderer Stelle abzukürzen
3. Eusebius zitiert die Langform in Contra Marcellum I.1.9; I.1.36; Theologie III. 5.22; EpCaesarea 3 (Sokrates, Eccl.Hist 1.8); Psalmen 117,1-4; und Theophania 4.8

Es ist erwähnenswert, dass Eusebius in Demonstratio Evangelica, einer der Stellen, an denen er die Kurzfassung von Matthäus 28:19 zitieren soll, auch Philipper 2:9 „zitiert“. Die Aussage ist aber sicher kein Zitat:

Eusebius schreibt ist wie folgt:

Gott verlieh ihm den Namen über allen Namen, dass sich im Namen Jesu alle Knie der Dinge im Himmel und auf Erden und unter der Erde beugen sollen.

Der vollständige Text lautet jedoch:

Darum hat ihn auch Gott hoch erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist: dass vor dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie, der Dinge im Himmel und der Dinge auf Erden und der Dinge unter der Erde;

Eusebius bezieht sich sicherlich auf Phil 2:9f, aber sein Schreiben darüber ist kein Zitat.

Handschriftennachweis II: Zitat der Kirchenväter

Textkritiker schauen sich nicht nur Manuskripte des Textes an. Sie untersuchen auch Zitate von Passagen in frühen Schriftstellern. Alle Zitate aus Matthäus 28:19, die die Formel „Name“ enthalten, haben die lange Version und nicht die kurze.

• Didache 7:1 In Bezug auf die Taufe solltest du folgendermaßen taufen: Nachdem du zuerst alles erklärt hast, taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes in fließendem Wasser
• Tertullain Über die Taufe Absatz 13 Geht, sagt er, lehrt die Völker, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
• Tertullian gegen Praxeas, Kapitel 2, sagt: „Nach seiner Auferstehung … befiehlt er ihnen, in den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist zu taufen.“
• Gregory Thaumaturgus (205-265 n. Chr.) in A Sectional Confession of Faith, XIII
• Hippolytus (170-236 n. Chr. sagt in Fragmenten: Teil II.-Dogmatisch und historisch.--Gegen die Ketzerei eines Noetus,
• Cyprian (200-258 n. Chr.) im Siebten Konzil von Karthago unter Cyprian
• und andere

Als ich nur die Väter vor Nicäa durchsuchte, fand ich insgesamt 24 Zitate aus Matthäus 28:19 unter Verwendung der vollständigen Formel. Es gab keine Zitate unter diesen Autoren mit der Kurzfassung. Es gab auch Zitate des Verses, wo sie vor der Namensliste aufhörten (dh „er befahl uns, alle Nationen zu lehren“). Die habe ich nicht gezählt. In mehreren davon bildet das vollständige Zitat die Grundlage für die Argumentation im Rest des Absatzes.

Dreieinige Formeln an anderer Stelle im Neuen Testament

Auch wenn Matthäus 28:19, wie wir es heute kennen, ein Zusatz ist, eliminiert das nicht die anderen trinitarischen Formeln, die im Neuen Testament vorhanden sind.

• Bei der Taufe Jesu sind alle drei Personen anwesend (Matthäus 3:16-17; Markus 1:10-11; Lukas 3:21-22; Johannes 1:32).
• 2. Korinther 13:14 Die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen
• 1. Petrus 1:2-3a ... die von Gott dem Vater auserwählt und dazu bestimmt und vom Geist geheiligt sind, Jesus Christus gehorsam zu sein und mit seinem Blut besprengt zu werden: Gnade und Friede sei euer in Fülle. Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus!

Logischer Beweis

Eine dritte Möglichkeit, die längere Form als originell zu sehen, besteht darin, einfach Logik auf das Argument anzuwenden, dass die kürzere Form eine Verschwörung ist. Das Argument ist, dass eine Fraktion der Kirche (die offensichtlich die Mehrheit repräsentiert, da diese Ansicht gewann):

1. Wollte die Dreifaltigkeitsformel in Matthäus.
2. Vorsätzlich veränderte Manuskripte von Matthäus 28:19.
3. Suchte und zerstörte alle Manuskripte von Matthäus 28:19, die die kurze Lesung enthielten.
4. Dann ging er die Schriften der Ante-Nicäischen Väter durch und änderte ihre Matthäuszitate, wobei er alle anderen Kopien zerstörte.

Diese Verschwörer jedoch, die so wenig Respekt vor der Schrift hatten, dass sie sie veränderten und so darauf achteten, jede Kopie von Matthäus mit der kurzen Lesung zu zerstören, ließen den sogenannten Originalvers in Lukas 24:47 intakt (was nicht der Fall isteine Taufformel und keine Parallele zu Matthäus 28:19)* und allen Hinweisen auf Jesu Namenstaufe in der Apostelgeschichte und den Briefen! Wenn diese absichtliche Änderung in Matthäus vorgenommen wird, warum dort aufhören? Warum nicht Lukas 24:47 ändern; Apostelgeschichte 2:38; 8:12, 16; 10:48; und 19:5? Diese fünf Verse in der Apostelgeschichte beziehen sich alle auf Jesu Namenstaufe oder auf Jesu Namen getauft zu werden (einmal im Namen unseres Herrn). Keine von ihnen hat Textvarianten einer trinitarischen Formel. Wenn die Verschwörer die Änderung einmal vorgenommen haben, würden sie die Änderung logischerweise auch an anderen Orten vornehmen. Zur Zeit, als diese Verschwörung stattgefunden haben soll (Nizzaa, 325 n. Chr.), war der De-facto-Kanon seit Iraneus verwendet und anerkannt. Matthäus, Lukas und die Apostelgeschichte wurden bereits als Schrift anerkannt.

*Matthäus 28 spielt in Galiläa, während Lukas in Jerusalem spielt. Lukas enthält nur Aussagen über Buße und Sündenvergebung, während Matthäus auch von Lehre und Taufe spricht.

Ein weiterer Fehler dieser Verschwörung ist, dass sie Eusebius, einen ihrer Zeitgenossen, vermissten. Eusebius war ein Trinitarier und eine mächtige Figur in der Kirche. Doch während sie alle Zitate von Matthäus 28:19 in allen Kirchenvätern von Ante-Nicean von kurz zu lang änderten, verpassten sie einige Stellen in Eusebius, bekamen aber seine anderen. Wie haben sie es geschafft, alle anderen zu bekommen, aber einige ihrer eigenen zu verpassen?

Wenn dies eine Verschwörung war, dann war es eine ziemlich ungeschickte Verschwörung, da sie so viele andere Verse in der Schrift intakt ließ, während sie es schaffte, alle Versionen von Matthäus 28:19 durch die neue zu ersetzen.

Ich würde sagen, dieser Text wurde wahrscheinlich nicht geändert. Dies ist weder eine allgemein akzeptierte Interpolation oder Änderung noch eine westliche Auslassung. Die United Bible Societies, 4. Auflage, 1993 (UBS4) akzeptiert den Text wie er ist.

Ein Argument für die Nichtaufnahme der trinitarischen Taufformel ist, dass die Jünger sie anscheinend nie benutzt haben und daher anscheinend nichts von dem Gebot Jesu wussten. Ein weiteres Argument ist, dass Eusebius von Caesaria es in seinen Schriften nicht erwähnt. Plausibelerweise wurde es hinzugefügt, um mit der Didache zu harmonieren.

Was dagegen spricht, dass der Text eine Interpolation oder Änderung ist, die erstellt wurde, nachdem die Apostelgeschichte in Umlauf gebracht wurde, ist, dass Matthäus 28:18-20 Apostelgeschichte 1:4-12 auszuschließen scheint. Entweder gab Jesus den Jüngern seinen Missionsauftrag auf einem Berg in Galiläa, woraufhin sie sich zerstreuten, um das Evangelium zu predigen, oder Jesus gab ihnen den Auftrag in Jerusalem und sah dann zu, wie er weniger als 2000 Ellen (eine Sabbatreise) entfernt in den Himmel aufstieg. Ich würde erwarten, dass ein Interpolator größere Anstrengungen unternimmt, um die beiden Texte zu harmonisieren.

Es scheint mir offensichtlich, dass es nicht original ist.

Die Taufformel von Matthäus 28:19 steht in direktem Widerspruch zu all diesen Passagen:

[Apostelgeschichte 2:38] (38) Petrus sprach zu ihnen: „Kehrt um, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung seiner Sünden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

[Apostelgeschichte 8:12 NASB] (12) Aber als sie glaubten, dass Philippus die gute Botschaft über das Reich Gottes und den Namen Jesu Christi predigte, wurden sie getauft, Männer und Frauen gleichermaßen.

[Apostelgeschichte 10:48 NASB] (48) Und er befahl ihnen, auf den Namen Jesu Christi getauft zu werden. Dann baten sie ihn, ein paar Tage zu bleiben.

[Röm 6:3 NASB] (3) Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, auf Seinen Tod getauft sind?

[1Ko 1:13 NASB] (13) Wurde Christus geteilt? Paulus wurde nicht für Sie gekreuzigt, oder? Oder wurden Sie auf den Namen Paulus getauft?

[Gal 3:27 NASB] (27) Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt euch Christus angezogen.

Darüber hinaus enthält dieses Manuskript aus dem 14. Jahrhundert, das angeblich eine Übertragung einer hebräischen Version von Matthäus ist, wie es von frühen „Vätern“ beschrieben wurde, es nicht:

https://www.abebooks.com/servlet/SearchResults?sts=t&cm_sp=SearchF- -home- -Results&kn=&an=george+howard&tn=hebrew+gospel+of+matthew&isbn=

Die Richtigkeit des Dokuments wird in diesem Video argumentiert:

https://youtu.be/wmAY-vJGPhc

Dies ist der relevante Teil des Matthäusevangeliums auf Hebräisch und die Übersetzung:

Da Johannes der Täufer der einzige Mann war, der „gesandt wurde, um mit Wasser zu taufen“ (Johannes 1:33), mit einer Definition von „Reue“, die Menschen unter dem Gesetz zuteil wurde, die „glaubten, dass Jesus kommt“ (Apostelgeschichte 19:4), warum sollte Jesus das tun? Matthäus 28:19 befehlen und wissen, dass Er in der Herrlichkeit des Heiligen Geistes zurückgekommen ist (Johannes 7:39), da „Er sie anhauchte und die Jünger den Heiligen Geist empfingen“ (Johannes 20:22)?

Widerspricht Matthäus 28:19 nicht der Definition für eine Wassertaufe, als Johannes sagte: „ ... Reue" für Menschen unter dem Gesetz, die "glaubten, dass Jesus kommen würde?"

Bedingt das nicht jeden, der Wasser tauft, egal auf welchen Namen, der Definition, die Paulus in Apostelgeschichte 19:4 für jede Wassertaufe gab, eine der „Reue“ gegenüber Menschen, die „glauben, dass Jesus kommt“, sogar heute?

Wenn Matthäus 28:19 „von Gott wäre, könnte es niemand umstürzen“ (Apostelgeschichte 5:39)!

Doch Matthäus 28:19 macht zwei Taufen, wenn Epheser 4:5 sagt „eine Taufe“. Da Jesus die Taufe mit dem Heiligen Geist verheißen hat (Apostelgeschichte 1:4) (Apostelgeschichte 1:5)!

Die Heilige Schrift verspricht in Matthäus 3:11, Markus 1:8, Lukas 3:16 ununterbrochen die Taufe mit dem Heiligen Geist vor dem Kreuz, und schließlich verspricht Jesus die Taufe mit dem Heiligen Geist in Apostelgeschichte 1:5, was deutlich macht, dass die „eine Taufe“ die Taufe mit dem Heiligen Geist ist (Epheser 4:5).

Da wir „Kraft“ brauchen, um unsere „TOTEN Geister“ (Römer 5:12-14; 1. Korinther 15:21-22) „zurück zum Leben“ (Epheser 2:1) zu erwecken, da wir „aus dem Geist wiedergeboren“ sind. (Johannes 3:5-7), die wir nach der Taufe mit dem Heiligen Geist erhalten (Apostelgeschichte 1:5;8), wenn eine Wassertaufe machtlos ist, sollte die „eine Taufe“ nicht die Taufe mit dem Heiligen Geist sein?

Da wir „Kraft“ brauchen, die wir nach der Taufe mit dem Heiligen Geist erhalten (Apostelgeschichte 1:5;8), „um Söhne Gottes zu werden“ (Johannes 1:12-13), sollte die „eine Taufe“ nicht die Taufe mit dem Heiligen Geist sein?

Da Jesus „uns erwählt und bestimmt“ (Johannes 15:16; Apostelgeschichte 1:22), wenn „Er uns mit dem Heiligen Geist tauft“ (Johannes 1:33), sollte die eine Taufe nicht die Taufe mit dem Heiligen Geist sein?

Da Jesus in Apostelgeschichte 1,5 von der Taufe mit dem Heiligen Geist sprach, aber Petrus in Apostelgeschichte 2,38 von Wasser sprach, der sich bis Apostelgeschichte 11,15-16 nicht „erinnerte“, sollte die eine Taufe nicht die Taufe mit dem Heiligen Geist sein?

Da sich Petrus „erinnerte“ und Jesus Paulus in einer „Nachtvision“ (Apostelgeschichte 18:9-10) offenbarte, gab es „den Weg Gottes vollkommener“ (Apostelgeschichte 18:26) für die Taufe statt einer Wassertaufe (Apostelgeschichte 18 :25) sollte die eine Taufe nicht die Heilig-Geist-Taufe sein?

Nachdem Petrus „sich erinnerte“ (Apostelgeschichte 11:15-16) und Jesus Paulus eine „Nachtvision“ wie mit „der lügenden Feder des Schriftgelehrten“ gegeben hatte, fügte er Matthäus 28:19 in die Schrift ein, ebenso „die lügende Feder der Schriftgelehrten“. fügen Sie in Apostelgeschichte 19:5 die Wassertaufe wieder in die Schrift ein, selbst nachdem Paulus gerade seine „Nachtvision“ hatte.

Folglich,

„‚Wie kannst du sagen: ‚Wir sind weise, denn wir haben das Gesetz des HERRN‘, wenn tatsächlich die Lügenfeder der Schriftgelehrten falsch damit umgegangen ist?“ (Jeremia 8:8)!

Darüber hinaus macht Matthäus 28:19 alle Wassertaufen zu „Anbetung mit Menschenhänden“ (Apostelgeschichte 17:25) und lässt sie zu „TOTEN Geistern“ (Römer 5:12-14; 1. Korinther 15:21-22) NICHT „belebt zurück“. Leben" (Epheser 2:1) durch Seine "Kraft" (Apostelgeschichte 1:8) empfangen wir nach der Taufe mit dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 1:5) und

„Gott ist nicht der Gott der TOTEN“ (Markus 12:27)!

Trotz der sogenannten Gelehrten zu diesem Thema übersehen sie die größte Frage in Bezug auf die Texte des Großen Auftrages, die in den Heiligen Schriften zu finden sind. Welchen Sinn macht es für Jesus in Lukas und Markus zu sagen, tue ALLE Dinge in MEINEM NAMEN – es sei denn natürlich, du tust diese andere Sache (was das Wichtigste ist, was du tun kannst!), dann mach weiter und tue es im Namen des Vaters , und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Welchen Sinn würde es für Jesus machen zu sagen, dass ALLE Macht MIR gegeben wurde … tue ALLE Dinge in MEINEM NAMEN. Gehen Sie dann zum nächsten Satz und sagen Sie do this in etwas anderem als SEINEM NAMEN?

Zeigen Sie mir auch 1 Stelle in der Apostelgeschichte, wo sie tatsächlich auf diese Weise getauft wurden. An keiner Stelle werden Sie die Apostel finden, die auf diese Weise taufen. Tatsächlich sieht man sie im Namen Jesu (Apostelgeschichte 2:38) oder im Namen des Herrn (der Jesus ist) taufen.

Lag Petrus falsch, als er zu Pfingsten aufstand und erklärte, dass Sie Buße tun und sich zur Vergebung Ihrer Sünden auf den Namen Jesu Christi taufen lassen sollten? Er hätte den Menschen alles sagen können (zum Beispiel Matthäus 28:19). Aber er tat es nicht... war er der Lehre Jesu gegenüber ungehorsam? Oder verstand er vollständig, was Jesus sagte?

Obwohl ich nicht beweisen kann, dass Matthäus 28:19 von der katholischen Kirche geändert wurde, kann ich beweisen, dass nicht eine Person in der Heiligen Schrift jemals auf diese Weise getauft wurde. Sie wurden alle im Namen von Jesus Christus für die Vergebung ihrer Sünden getauft ... gemäß Apostelgeschichte 2:38.