Was schlägt Paulus im Kontext von Galater 2:1-14 vor, indem er das Wort „arm“ verwendet? Bezieht sich Paulus nur auf die finanziell Armen? Könnte sich Paulus auch auf diejenigen beziehen, die kein auf Christus basierendes geistliches Leben haben?
Galater 2 New American Standard Bible (NASB) Das Konzil zu Jerusalem
2 Then after an interval of fourteen years I went up again to Jerusalem with Barnabas, taking Titus along also. 2 [a]It was because of a revelation that I went up; and I submitted to them the gospel which I preach among the Gentiles, but I did so in private to those who were of reputation, for fear that I might be running, or had run, in vain. 3 But not even Titus, who was with me, though he was a Greek, was compelled to be circumcised. 4 But it was because of the false brethren secretly brought in, who had sneaked in to spy out our liberty which we have in Christ Jesus, in order to bring us into bondage. 5 But we did not yield in subjection to them for even an hour, so that the truth of the gospel would remain with you. 6 But from those who [b]were of high reputation (what they were makes no difference to me; God [c]shows no partiality)—well, those who were of reputation contributed nothing to me. 7 But on the contrary, seeing that I had been entrusted with the gospel [d]to the uncircumcised, just as Peter had been [e]to the circumcised 8 (for He who effectually worked for Peter in his apostleship [f]to the circumcised effectually worked for me also to the Gentiles), 9 and recognizing the grace that had been given to me, [g]James and Cephas and John, who were reputed to be pillars, gave to me and Barnabas the right [h]hand of fellowship, so that we might go to the Gentiles and they to the circumcised. 10 Sie baten uns nur, an die Armen zu denken – genau das, was ich auch unbedingt tun wollte. Peter (Cephas) Gegen Paul
11 Aber als Kephas nach Antiochia kam, stellte ich mich ihm ins Angesicht, weil er [i] verurteilt dastand. 12 Denn bevor einige Männer aus Jakobus kamen, pflegte er mit den Heiden zu essen; aber als sie kamen, fing er an, sich zurückzuziehen und sich fernzuhalten, weil er [k] die Partei der Beschneidung fürchtete. 13 Die übrigen Juden schlossen sich ihm in Heuchelei an, so dass sogar Barnabas von ihrer Heuchelei mitgerissen wurde. 14 Als ich aber sah, dass sie die Wahrheit des Evangeliums nicht geradeheraus sagten, sagte ich vor allen zu Kephas: „Wenn du als Jude wie die Heiden und nicht wie die Juden lebst, wie ist das dann? dass du die Heiden zwingst, wie Juden zu leben? [m]
Was schlägt Paulus im Kontext von Galater 2:1-14 vor, indem er das Wort „arm“ verwendet? Bezieht sich Paulus nur auf die finanziell Armen? Könnte sich Paulus auch auf diejenigen beziehen, die kein auf Christus basierendes geistliches Leben haben?
Paulus spricht in seinen Schriften ziemlich oft von den Armen, was zeigt, dass er ein Herz für die hatte, die als arm (materiell) galten. Er hatte auch eine enorme Last für diejenigen, die geistig verarmt waren, sowohl innerhalb als auch außerhalb der christlichen Kirche, und die meisten seiner Schriften befassen sich mit Letzterem. Hier sind jedoch einige Verse, die zeigen, was er in Bezug auf finanziell arme Menschen getan hat, was Ihnen helfen sollte zu erkennen, von welcher Kategorie er in Galater, Kapitel 2 spricht.
Apostelgeschichte 11:29-30 & 24:17 – Geschenkhilfe wurde über Barnabas und Saulus gesandt (er heißt bis Kapitel 13 nicht Paulus). Dies war eine Reaktion auf die Prophezeiung von Agabus über eine kommende Hungersnot, es handelt sich also eindeutig um materielle Hilfe. Einige Jahre später war Paulus in Jerusalem, „um meinem Volk Geschenke für die Armen zu bringen und Opfergaben darzubringen“. Auch dies liest sich als Geschenk materieller Natur für das jüdische Volk. Römer 15:25-33 – Paulus schreibt über den Weg nach Jerusalem „im Dienst der dortigen Heiligen. Denn Mazedonien und Achaia freuten sich, einen Beitrag für die Armen unter den Heiligen in Jerusalem zu leisten“. Dann vergleicht er die geistigen Segnungen, die die Geber von diesen erhalten haben, und macht es passend, dass sie „ihre materiellen Segnungen mit ihnen teilen“. Es besteht kein Zweifel, dass Paulus eine Sammlung an Gläubige (sowohl jüdische als auch nichtjüdische) in Jerusalem hatte.
1 Corinthians 16:1-4 & 15 – The collection for God’s people came from Christians who had set aside money on the first day of every week, in proportion to their income, saving it up till Paul could come and receive the financial collection. Paul would then write letters of introduction to the men they approved who would take that money to Jerusalem.
2. Korinther 8:1-4 – Paulus ermutigte die Korinther, dieselbe Großzügigkeit zu zeigen wie ihre mazedonischen Brüder, die trotz schwerer Prüfungen und extremer Armut großzügig waren; geben über ihre Fähigkeit hinaus, am Dienst für die Heiligen teilzuhaben. Die folgenden Verse zeigen, dass dies ein materielles Geben war, obwohl Paulus weiter darauf hinweist, dass Christus sich selbst gab – „aber um euretwillen wurde er arm, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (Vs. 9). Das ist ein Beispiel für den Wechsel von materieller Armut zu geistigem Reichtum, aber das scheint in den Versen, nach denen Sie fragen, nicht vorzukommen.
Ich hoffe, das hilft Ihnen, wenn Sie diese Verse selbst studieren und sie dann mit Galater 2:10 vergleichen.
Basierend auf dem Kontext von Galater 2 (und dem Rest von Galater) würde die Bezugnahme auf die „Armen“ körperlich arm und nicht geistig arm bedeuten. Denken Sie daran, dass der gesamte Kontext des Buches Galater „Gesetz/Werke“ vs. „Glaube/Gnade“ ist.
In Galater 2 verteidigt sich Paulus gegen Anschuldigungen, er habe sein Evangelium von den Aposteln gelernt und sie hätten ihm Dinge gesagt, die nach dem mosaischen Gesetz eingehalten werden müssten. Das Hauptproblem hier war die Praxis der Beschneidung.
Paul states in verses 1-10, that when he finally went to Jerusalem (this is the Jerusalem Council in Acts 15) to address the issue of circumcision, that Peter, James and John (“pillars” of the Christian church) “added nothing to me”, meaning they did not instruct Paul to change anything about his grace message. He says this to make sure everyone understands that Paul never taught that circumcision was ever a New Testament requirement. The reason that this was even an issue was that Paul had allowed Timothy to be circumcised to appease the hard core Jewish believers. However, here in Galatians, Paul even states that during his Jerusalem trip, Titus who was a Gentile, was not compelled to be circumcised.
So, Paul concludes that the only other “work” or action that the apostles mentioned to him was to remember the physically poor, which he was already inclined to do. This was an encouragement and not a command.
I quoted the King James above; here is the text:
Galatians 2 King James Version (KJV)
1 Then fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and took Titus with me also.
2 And I went up by revelation, and communicated unto them that gospel which I preach among the Gentiles, but privately to them which were of reputation, lest by any means I should run, or had run, in vain.
3 But neither Titus, who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised:
4 And that because of false brethren unawares brought in, who came in privily to spy out our liberty which we have in Christ Jesus, that they might bring us into bondage:
5 To whom we gave place by subjection, no, not for an hour; that the truth of the gospel might continue with you.
6 But of these who seemed to be somewhat, (whatsoever they were, it maketh no matter to me: God accepteth no man's person:) for they who seemed to be somewhat in conference added nothing to me:
7 But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me, as the gospel of the circumcision was unto Peter;
8 (For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was mighty in me toward the Gentiles:)
9 And when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that was given unto me, they gave to me and Barnabas the right hands of fellowship; that we should go unto the heathen, and they unto the circumcision.
10 Nur sie wollen, dass wir der Armen gedenken; das gleiche, was ich auch tun wollte.
Nigel J