Wie lautet das Urteil bezüglich Hadith-Leugnern? [abgeschlossen]

Ein großes Problem, das ich persönlich mit denen habe, die sagen, wir nehmen nur den Koran, ist: Dieser Koran wurde uns durch eine vernünftige Überliefererkette mit einem hohen Maß an Tawatur gebracht, was derselbe ist (oder zumindest laut Definition sein sollte). Fall für Sahih Hadith. Und Riwayat al-Ahaad im Falle des Korans wurden immer abgelehnt!

Beachten Sie, dass es, wie @makzimus sagte, viele Gruppen von Koranisten gibt, von denen einige mehr oder weniger "organisiert" sind, sodass ihre Überzeugungen und Meinungen stark voneinander abweichen können!

Ich werde die schiitische Sichtweise hier nicht zitieren, weil ich sie bisher nicht finden konnte, zumindest nicht auf Arabisch oder Englisch. Ich habe nur einige Aussagen von Gelehrten gefunden, die irgendwelche unbegründeten Anschuldigungen bezüglich der Beziehung zwischen Schiiten und Koransiten hatten!

Beginnen wir mit etwas Fatawa

Bevor ich einige Fatwas mit kurzen Kommentaren aufzähle, möchte ich eine Geschichte zitieren, die von Sheikh al-Kubaysi in einem Vortrag an einer malaysischen Universität erzählt wurde:
ein Tabi'i oder vielleicht Tabi' in Tabi'yn, der einem Freund das erzählte und ihm das riet Er hörte einen Hadith, der erzählte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dies und jenes mochte, der Zuhörer antwortete ihm und sagte: „Aber ich mag es nicht, also der andere Mann – der den Hadith überlieferte oder ihm davon erzählte die Vorlieben unseres Gesandten (Friede sei mit ihm) - nahm sein Schwert und tötete ihn wegen Blasphemie.
Ich denke, diese Geschichte ist sehr ambivalent, da sie willkürliche Gesetze zuzulassen oder zu fördern scheint und eine übertriebene Interpretation der Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) zeigt. Aber dies sollte bereits die Bedeutung der Sunna für die Sunniten zeigen. Leider sind die meisten meiner Quellen in arabischer Sprache!

• In dieser Fatwa qualifizierte der Gelehrte einen Mann, der Hadith und Sunna ablehnt und den Koran so interpretiert, wie er es mag oder versteht, als außerhalb der Grenzen des Islam und Kafir. Der Gelehrte bezog sich hauptsächlich auf die Verse (4:80), (59:7) und (16:44) und auf den Hadith von Sunan abi Dawod, den ich hier zitiert habe .
• Eine andere ähnliche Fatwa mit ähnlichen Verweisen zusätzlich zu ( 4:65 ) und ( 53:3-4 ), aber mit dem Zusatz, dass diese Person von keinem Muslim erben sollte, seine Frau sollte von ihm durch Faskh und er getrennt werden sollte den Behörden/dem Gericht vorgeführt werden, um zu prüfen, ob er ein Abtrünniger ist. Und er fügte ein Zitat von Yahya ibn abi Kathir (von Sunan a-Darimi) hinzu:

السنة قاضية على القرآن، وليس القرآن بقاض على السنة

Wobei قاضية nicht als Urteilen oder Herrschen zu verstehen ist, sondern als Erklären. Diese Aussage sollte also wie folgt verstanden werden (meine Übersetzung): Die Sunna erklärt den Koran, während der Koran die Sunna nicht erklärt! (Meine Referenz für diese Erklärung ist diese Fatwa ) Wenn wir es wörtlich verstehen würden, dann würden wir Hadith viel höher ansetzen als den Koran und das könnte mit den Gesetzen der Scharia nicht weitergehen!

• In dieser Fatwa wurde der Gelehrte nach der islamischen Haltung gegenüber jemandem gefragt, der einen sahih Hadith ablehnt.
  Fazit: Wenn er es wegen Nafs oder Hawa ablehnt, würde er als Kafir betrachtet werden!
  Wenn er es ablehnt, weil er leugnet, dass es das Wort des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ist, dann sollte seine Aussage akademisch geprüft werden!

Der letzte Satz könnte also für viele Muslime und Gelehrte gelten: Ich habe zum Beispiel einen Kommentar von ibn al-Majushoun gelesen, einem Schüler von Imam Malik, der zu einer Angelegenheit befragt wurde, die die Maliki-Schule ablehnt, obwohl es eine gegeben hat athar (Hadith oder nur Lehre eines Sahabi) darüber in der Muwata' mit der Antwort: "Wir haben es zitiert und verworfen, damit die Leute wissen, dass wir es wussten und verworfen haben" ...warum? Weil sie entweder eine bessere/stärkere Erzählung hatten oder etwas, das auf dem Osol ihres Madhab basiert.

فقيل لـابن الماجشون: لمَ رويتم الحديث ثم تركتموه؟ قال: ليعلم الناس أنا على علمٍ تركناه.

Und Sie können viele Ahadith sogar von Sahih al-Bukahri oder Muslim finden, die von Fiqh-Gelehrten abgelehnt wurden, warum? Weil Hadith-Gelehrte: in erster Linie nur Übermittler sind, während Fiqh-Gelehrte diese Überlieferung untersuchen müssen und wie sie sich auf die Scharia beziehen könnten, so untersuchen sie den Sanad (Erzählerkette) und den Matn (Inhalt) und ob sie mit dem übereinstimmen Koran und die Maqasid (Ziele) der Scharia!
Aber im Glauben an Ahlu-l-Hadith, insbesondere beginnend mit Imam Ahmad, sollte man keinen Hadith aufzeichnen, es sei denn, man glaubt es, also müssen sie es glauben und anwenden, wenn möglich!

Zurück zu den Fuqaha': Ich habe einen langen Artikel über die Methode von Imam Malik gelesen, Ahadith zu wählen oder abzulehnen, also zum Beispiel: Angenommen, er fand zwei widersprüchliche Hadithe, einen von einem Sahabi, der sehr früh Muslim wurde, und einen von einem vertrauenswürdigen Sahabi, der einige Jahre vor dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) Sahabi wurde, konnte er folgern, dass die Aussage des ersten Sahabi aufgehoben worden sein könnte und die späteren wussten es besonders, wenn bekannt ist, dass dieser Sahabi viel Zeit vergangen ist dem Propheten (Friede sei mit ihm) zuzuhören und ihm zu folgen, wenn er keinen Weg finden konnte, einen Konsens zwischen beiden Überlieferungen abzuleiten und sie zu verschmelzen. Imam a-Shafi'i - als der erste, der darüber schrieb 'ilm Osol al fiqh- hat seine Methode (oder Methoden zur Überprüfung und Auswahl von Hadithen, wenn es widersprüchliche Überlieferungen gibt) in seinen Büchern wie ar-Rissala beschrieben.
Das Ablehnen eines Hadith erfordert also viel Recherche, aber wenn Sie dies tun und zu dem Schluss kommen, dass dieser Hadith möglicherweise eine Erfindung ist oder einige Schwächen aufweist oder Sie ihn nicht mit einer vernünftigen Überlieferung verbinden können oder nach einer gewissen Anstrengung Widersprüche zum Koran finden das ist erlaubt und eine Art ijtihad!

Aber andererseits würde es keinen Sinn machen, ein ganzes Buch abzulehnen, weil zum Beispiel eine der ersten aufgezeichneten Hadith-Sammlungen al-Muwatta' ist, und selbst wenn spätere Gelehrte es nicht kopiert und ihren Büchern hinzugefügt haben, haben sie es getan hörte es von Schülern von Imam Malik und Sie können unter den ca. finden. Sie Vielleicht finden Sie mehr als 500 Hadithe in Sahih al Bukhari und eine ähnliche Menge in jedem der 6 Bücher, die Sie als "Sihah a-Sitta" und Musnad Ahmad usw. beschrieben haben. Und Sie können Ahadith von Imam Malik finden, die nicht darin enthalten sind Muwatta' zumindest nicht in dem, auf das wir uns beziehen (Muwatta'
Sie sehen also vielleicht den Widerspruch, wenn wir ein Buch ablehnen, dann lehnen wir einen Hadith ab, den wir bereits in einem anderen akzeptiert haben, ja, vielleicht ist der letzte Erzähler in der Kette – der Schüler von Malik – vielleicht schwach, aber wenn der Matn derselbe ist, was würde das heißt?

Ein Hadith, den ich in einer anderen Fatwa zitiert fand, spricht von Menschen, die Verbote oder Befehle des Propheten (Friede sei mit ihm) ablehnen, weil es nicht im Koran steht. Dies wurde in Jami' at-Tirmidhi , Sunan abi Dawod , Sunan ibn Majah und Musnad Ahmad überliefert und als sahih qualifiziert.

Um meine Antwort auf Q2 zu vervollständigen, muss ich noch antworten:

Gibt es in diesen anderen Büchern nicht Authentic/Sahih Ahadith?

Nun, die Antwort hier basiert auf meiner eigenen Meinung: Ich denke, Sie können -einige- sahih Ahadith in jedem Hadithbuch finden, sogar in den nicht alltäglichen Werken wie Jami' (Sufyan ibn 'Uyaynah, falls es noch existiert) in den Werken von Abdullah ibn al-Mubarak im Sahih von ibn Shaybah, dem Sahih von ibn Hibbaan, Musnad ash-Ashafi'i und Abu Hanifa (zumindest in Muwatta' Muhammad ibn al-Hassan a-Shaybani finden Sie viele Beweise für die Hanafi Schule neben dem Ahadith von Imam Malik) und warum nicht in den vier großen Sammlungen der Schia? usw., die nicht in den großen Hadith-Sammlungen enthalten sind. Aber aus irgendeinem Grund haben die beiden Sahihs von al-Bukahri und Muslim den höchsten Wert unter sunnitischen Gelehrten erlangt. Ehrlich gesagt müssen Sie auch einige politische Gründe berücksichtigen, zum Beispiel während der Abbasiden-Dynastie unterstützten sie eine Zeit lang die Hanafi Madhab,

Bisher habe ich eine Antwort auf Q2 und die Hauptfrage zu dem Urteil über sie gegeben und ob sie außerhalb der Grenzen des Islam liegen! Ich werde mich darauf beschränken, einige kurze Ergänzungen zu Makzimus' großartiger Antwort zu geben!

Q1. Warum lehnen Koranisten alle Hadithe ab?

Weil sie Verse nehmen wie ( 5:48 )

Und Wir haben dir, [O Muhammad], das Buch in Wahrheit offenbart, um das zu bestätigen, was ihm von der Schrift vorausging, und als ein Kriterium darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen von dem, was an Wahrheit zu dir gekommen ist. ...

( 7:2 ), ( 15:9 ) und ( 39:23 )

Allah hat die beste Aussage (=Hadith) herabgesandt

buchstäblich. Ignorieren von Versen aus dem Koran wie ( 3:31 ), ( 4:59 ), ( 4:80 ), ( 33:71 ) und ( 59:7 ), wo Muslime aufgefordert werden, dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu folgen . Aus dieser Sicht gilt der Koran als bewacht und sicher, während alles andere – nämlich Sunnah – dies nicht ist! Also gaben sie vor, dass unser Gesandter (Friede sei mit ihm) in seinem Leben nur den Koran angewandt habe. Aber das ist nur wahr, wenn wir die Hinzufügung von ahkam berücksichtigen, die das ahkam, das der Koran wörtlich gab, erklärt und erweitert!

Wie können sie viele Urteile/Verständnisse extrahieren, die unsere Ai'mah unter Verwendung des Quran o Sunnah extrahiert haben?

Wie Sie am Beispiel der Gebete sehen konnten, könnte man daraus schließen, dass es fünf Gebete gibt, aber nur die Sunna gibt Klarheit, da man dem Koran ein paar genaue Gebetszeiten entnehmen kann, aber es gibt keinen Vers, der das wirklich sagt dort sind 5 Gebete und gerade ob die Zahl ungerade ist -nur laut Koran- könnte diskutiert werden! Aber ich habe Fatawa gelesen, wo einige Koranisten 3 Gebete und andere 2 Gebete abgeleitet haben, nur weil sie die Zeiten wörtlich nehmen. Das bedeutet, dass sie irgendwie mit den Ahkam spielen, wenn sie den Koran interpretieren, wie sie wollen. Das würde auch bedeuten, dass sie kein echtes Osol haben, um auf dem Ahkam zu bauen!

Und hier gilt die logische Regel: Ex falso quodlibet -> Aus einer falschen Annahme (in diesem Fall Interpretation) kann man auf alles schließen (richtig oder falsch).

Und laut arabischer Wikipedia lehnen einige von ihnen den Naskh ab !

Wikipedia-Referenzen: Englisch und Arabisch .

Und Allah weiß es am besten!

Q1

Warum lehnen sie Hadithe ab? Wie kommen sie zu einer Regel, die ausschließlich auf dem Koran basiert? Sind sie außerhalb des Islams oder nicht?

Sie lehnen Hadith aus vielen Gründen ab. Ihre Behauptungen lauten:

1. Koran ist genug für jedes islamische Problem
2. Hadith ist nicht vom Koran autorisiert
3. Hadithe wurden zur Zeit der Propheten nicht aufgezeichnet
4. Hadithe haben viele Widersprüche und widersprechen auch dem Koran
5. Hadithe sind Werke von Menschen und unterliegen daher der Korruption

Um Urteile aus dem Koran abzuleiten, verwenden sie so viel wie möglich die klaren Verse. In anderen Fällen halten sie es einfach für zulässig oder verwenden [glaube ich] persönliches Urteilsvermögen.

Zum Beispiel:

• Anzahl der Gebete – Verwendung klarer Verse
  Sie haben drei Gebete gefunden, die im Koran namentlich erwähnt werden, sie beten nur dreimal am Tag . Zwei Gebete, wie wir sie traditionell mit Namen kennen, nämlich. Fajr und 'Isha werden in Vers 24:58 erwähnt . Und aus Vers 2:238 schufen sie ein neues Gebet – Salat al wusta, obwohl sich dieser Vers auf das 'Asr-Gebet bezieht, das wiederum ein Beispiel für persönliches Urteil ist.
• Die Entscheidung über das Essen, sagen wir, Hund - gilt geradezu als halal
  , da nur Schweine namentlich als haram erwähnt werden, alles andere, einschließlich Hunde, gilt als erlaubt, obwohl wir aus Hadith wissen, dass Tiere mit Reißzähnen haram sind .

• Beenden des Salaat – scheinbar persönliches Urteil
  Basierend auf Vers 10:10 kamen sie zu dem Schluss , dass das Gebet mit Alhamdulillahi Rabbil Alamin und nicht mit Salaam beendet werden sollte, obwohl kein Grund dafür angegeben wird, wie sich dieser Vers auf die Angelegenheit bezieht.

  Einige von ihnen, auch Submitter genannt, verwenden auch Numerologie und Statistik. Am bemerkenswertesten ist die Theorie der Zahl 19 .

Es ist zu verfrüht zu sagen, dass sie außerhalb des Islams stehen. An dieser Stelle muss der Begriff Koranist geklärt werden. Unter den Koranisten gibt es ungefähr drei Gruppen :

1. Submitters – folgt Rashad Khalifa , betrachtet 9:128-129 als falsche Verse

2. Nur Koran-Muslime - folgen Sie nicht dem Hadith, auch nicht den Unterwerfern

3. es gibt eine andere Gruppe, die nicht jeden Hadith ablehnt, aber mit Hadith sehr kritisch ist und alles ablehnt, was dem Koran widerspricht

Gruppe 1 ist also aus zwei Gründen definitiv aus dem Islam ausgetreten:

1. Sie nahmen einen anderen Boten nach Muhammad (Saws)
2. in Koran- Fatwa umstritten . Die drei Beispiele, die ich zitiert habe, wie sie eine Regel ableiten, stammen jedoch aus dieser Gruppe.

Über Gruppe 2 kann nichts gesagt werden. Ich habe ein paar persönliche Blogs von ihnen gelesen. Einige geben an, dass sie den Koran weiterhin so akzeptieren, wie er ist, und unseren Propheten als den letzten betrachten. Aber einige sind verwirrt, da sie nicht einmal die Zahl der Salaat kennen . Da sie Regeln aus ihrer persönlichen Interpretation ableiten, weiß nur Allah, wie korrekt sie sind.

Gemäß dem Artikel , dem ich diese Klassifizierung ^entnommen habe , ähnelt die 3. Gruppe stark den Alawiten , die als Muslime gelten.

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Q2

Diese Frage wird hier beantwortet . Ich möchte hinzufügen, dass ein Hadith-Buch nicht sahih ist, weil es beliebt ist, sondern es ist beliebt, weil es sahih ist. ZB hat sich Imam Bhukhari große Mühe gegeben, jede Überlieferung zu überprüfen, und daher sind sie sahih. Die Hadith-Klassifizierung ist ein engagiertes und bekanntes Thema.

Außerdem gibt es einige Ahadith in den beiden Sahih-Büchern, die auch in anderen Büchern zu finden sind. Sie sind immer sahih. Wenn sie nicht in den Sahih-Büchern zu finden sind, wird die Erzählkette individuell studiert und entsprechend eingeordnet. Wenn also jemand einen Hadith ablehnt, nur weil er in Buchari fehlt, ist es seine eigene Sichtweise.

Ist diese Sekte außerhalb des Islams oder nicht? Wenn sie wählen, was ihnen gefällt, und verlassen, was ihnen nicht gefällt?

• In einem Satz: Niemand ist außerhalb des Islam, solange er den etablierten Praktiken folgt.

Fast jede Überlieferung, die dem Rasul zugeschrieben wird, beginnt mit dem Hadith oder der Aussage des Sammlers dieser Überlieferung. Wenn er also sagt, was ihm gesagt wurde, ist dies jetzt ein weiterer Hadith, dh. die Aussage seines Lehrers, in der sein Lehrer dann sagt, was ihm gesagt wurde, dh. ein dritter Hadith und so weiter.

In einigen Fällen (nicht in allen) wird dieser Erzählstil fortgesetzt, bis er einen Augenzeugen erreicht, dh. sahabi, der dann sagt, was er von Allahs Rasul gesehen oder gehört hat. Die Aussagen dieser Sammler also mit den Aussagen von Allahs Rasul gleichzusetzen, ist gelinde gesagt äußerst irreführend.

Zum Beispiel berichtet Muslim in seinem Sahih:

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

Und Muhammad bin Ubayd il-Ghubari überlieferte uns, Abu Awanah überlieferte uns, von Abi Hasin, von Abi Salih, von Abi Hurayrah (der) sagte, Allahs Rasul sagte: Wer auch immer sich absichtlich auf mich legt, dann lasst ihn seinen Platz einnehmen das Feuer.