Nach welchen Kriterien wird die Popularität mittelalterlicher europäischer Herrscher bestimmt?

Es ist relativ üblich, bestimmte Monarchen als "beliebt" zu sehen, während andere "unbeliebt" sind. Es verwirrt mich, welche konkreten Beweise verwendet wurden, um dies festzustellen, weil es damals (offensichtlich) keine Meinungsumfragen gab. Es scheint mir, dass die erhaltenen Beweise stark zugunsten einiger Klassen auf Kosten der anderen voreingenommen sind. Was bedeutet die spezifische Beschreibung "beliebt", wenn sie auf einen mittelalterlichen westeuropäischen Monarchen (oder ihre Handlungen) angewendet wird? Wie wird dies bestimmt (auch wenn es keinen „Standard“ gibt, um dies zu bestimmen) ?

Soweit ich sehen kann, stammt die erhaltene Dokumentation von einer Reihe (von nur einem bis zu Hunderten) von Chronisten, ausländischen Würdenträgern, die den Staat besuchten, archäologischen Funden, Steuerbüchern und Berichten über Unruhen / Bürgerkriege. Einige oder sogar alle dieser Faktoren sind jedoch stark auf den Adel ausgerichtet und nicht repräsentativ für die Bauernschaft.

Ich habe dies nicht ortsspezifisch gemacht, da ich mir nicht vorstelle, dass es im Mittelalter viele Unterschiede geben wird, da der Mangel an Beweisen mehr oder weniger ähnlich sein sollte. Wenn Sie bemerken, dass es eine Standortspezifität geben würde, werde ich dies ändern.

Ein paar Beispiele:

  • Alison Weir beschreibt Elizabeth of York, die Königin Heinrichs VII., in ihrem „Elizabeth of York“ oft als „beliebt“ (das brachte mich ursprünglich dazu, über das Thema nachzudenken, wenn man bedenkt, wie oft Weir den Mangel an Beweisen für diese Biografie beklagt);
  • John I. Lackland wird allgemein als "unbeliebt" beschrieben:

    John war möglicherweise eher durch das Potenzial des königlichen Gerichtsverfahrens zur Erhebung von Gebühren motiviert als durch den Wunsch, einfache Gerechtigkeit zu erzielen. sein Rechtssystem galt auch nur für freie Männer und nicht für die gesamte Bevölkerung. Nichtsdestotrotz waren diese Änderungen bei vielen freien Mietern beliebt , die ein zuverlässigeres Rechtssystem erwarben, das die Barone umgehen konnte, gegen die solche Fälle oft vorgebracht wurden. Johns Reformen waren bei den Baronen selbst weniger beliebt, zumal sie der willkürlichen und häufig rachsüchtigen königlichen Justiz unterworfen blieben. [ Wikipedia ]

  • Marc Morris beschreibt Edward I. allgemein als „beliebt“ in „A Great and Terrible King“ , aber dies scheint hauptsächlich auf Edwards langes Leben zurückzuführen zu sein, während fast alle Steuermaßnahmen des Königs immer noch unbeliebt waren (wenig überraschend) ( das folgende Beispiel zeigt tatsächlich, worauf es sich stützt):

    Als Edward am 2. August 1274 in Dover landete, war dies eindeutig ein enormes Gefühl der Aufregung in der Bevölkerung. „Siehe, er strahlt wie ein neuer Richard!“ schwärmte ein Londoner in einem Lied, das kurz vor der Ankunft des neuen Königs geschrieben wurde...

In gewisser Weise könnte dies umformuliert werden als „wie viele Chronisten müssen schlecht über einen Monarchen schreiben, damit wir es als „populäre“ Meinung betrachten?“. aber das klang zu aufrührerisch, zumal das Konzept (wenn nicht der spezifische Begriff) relativ häufig um narrative Geschichten geworfen zu werden scheint.

Extremfälle wären heilige Royals. Ständig Almosen geben (St. Louis, St. Isabel von Portugal, St. Oswald (von Beda)), gerechte Urteile (auch gegen die eigene Familie - St. Louis), öffentlich (wie an der Front der ganzen Armeen) Brudermordkriege stoppen (St. Isabel ) oder Kriege zu führen, die als notwendig angesehen werden und nicht von Gier motiviert sind (St. Louis, St. Oswald), gute Ehen zu führen, sogar der König zu sein (nicht einfach) (St. Louis) oder bösen Ehemännern treu zu sein (St. Isabel). Ich denke, solche Geschichten würden weit verbreitet sein, und jede tugendhafte Tat würde die Wahrnehmung verstärken und niedergeschrieben werden. Einige Heilige hatten wirklich erstaunliche Leben.
@Luiz: Die Heiligen sind aus mehreren Gründen interessant. Einer ist, dass ihre Hagiographien in vielen Fällen standardisiert wurden, um ein gutes Bild zu vermitteln, so dass das Leben vieler Heiliger die gleichen Elemente zeigt, wenn man es jetzt in ihren klassischen Erzählungen liest. Auch die päpstliche Politik spielte im Hochmittelalter (und wahrscheinlich davor) eine Rolle, wobei Dynastien von kanonisierten Vorfahren profitierten.
Heilige sind extreme Fälle von „beliebt“, aber sie könnten helfen zu verstehen, was hilft. Sie sollten nach weniger Standardgeschichten suchen. Das Geben von Almosen ist eine Konstante, aber es wurde bis zu einem gewissen Grad von einem Herrscher erwartet. Auch vorbildliche Ehen oder widerstandsfähige Treue gehören zu jedem Heiligen. Ich habe konkrete Beispiele gegeben – ein Urteil gegen seinen Neffen, der plante, in Abwesenheit des Königs einen Grundbesitztitel zu stehlen und damit seiner Familie zu schaden; und auf das Feld zu reiten, um einen Kampf zwischen den Armeen ihres Mannes und ihres Sohnes zu beenden. Wenn solche öffentlich sichtbaren, greifbaren Dinge einen Herrscher nicht beliebt machen, hilft nichts anderes.
Ich fürchte, dies würde eine ziemlich lange Antwort nach sich ziehen (selbst nach meinen Maßstäben!), Aber um es auf den Punkt zu bringen und basierend auf dem Lesen akademischer Biografien der meisten mittelalterlichen englischen Könige würde ich sagen, starke Führung und Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung / Verbesserung der Gerechtigkeit sind die wichtigsten (aber nicht einzigen) Faktoren. Chroniken sind offensichtlich Schlüsselquellen für diese Beurteilung der Popularität, aber sie müssen im Lichte der wahrscheinlichen Vorurteile einzelner Chronisten / deren Ansichten sie widerspiegeln, betrachtet werden.
Nicht wirklich - Entschuldigung, wenn ich mich nicht klar ausgedrückt habe. Was ich meine, ist, dass „starke Führung und Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung / Verbesserung der Gerechtigkeit“ Schlüsselfaktoren waren, die die Menschen damals für wichtig hielten, und dass Historiker anhand dieser Schlüsselpunkte (unter anderem) basierend auf zeitgenössischen Berichten beurteilt haben, wie beliebt Monarchen waren (und unter Berücksichtigung der Vorurteile der Chronisten). Natürlich können Historiker in einigen Fällen falsch liegen!
Oswald ist ein Heiliger, weil er als Märtyrer galt, der von heidnischen Mercianern im Kampf getötet wurde.
Bede erzählt, dass ein Bischof bei St. Oswald war und sie bedürftige Menschen trafen. Sie hatten kein Essen übrig (auf Reisen?), also gab der König das Essen von seinem eigenen Teller und zerbrach sogar den silbernen Teller, um die Stücke zu verteilen. Der Bischof nahm seine Hand und sagte: „Möge diese Hand niemals zugrunde gehen“ – und die Hand war zu Bedes Zeit noch unverdorben. Der Anspruch auf Heiligkeit war also nicht nur auf den Krieg zurückzuführen, er war auch als großzügig bekannt, zumindest zu Bedes Zeiten. Wiki sagt auch, dass Bede den Weltmärtyrer nicht benutzt. Ich erinnere mich nicht zu 100% an Bede, aber ich denke, sein Schwerpunkt lag auf Oswalds Leben, nicht auf seinem Tod.

Antworten (1)

Man könnte sagen, dass die Beweise auf die Klassen verzerrt sind, die wirklich wichtig sind. Wen kümmert es, was die Bauern denken, solange sie sich nicht zur Rebellion erheben.

Einige Chronisten mögen tatsächlich einige Worte über die allgemeine Stimmung in der Bevölkerung niederschreiben. ein König. Es gibt auch politische Kommentare außerhalb von Chroniken, zB (für das Heilige Römische Reich) mehrere Werke von Walther von der Vogelweide.

Nicht zuletzt können Ihnen einige Ereignisse Beweise dafür liefern. Popularität eines Monarchen. Wenn es nach dem Tod eines Monarchen eine Reihe von Betrügern gibt (wie es zB nach dem Tod des römischen Kaisers Nero 68 n. Chr. geschah), bedeutet dies wahrscheinlich, dass dieser Monarch zumindest in einigen Kreisen beliebt war.

Überlieferte Volksmärchen über einen wohlwollenden Monarchen könnten uns ebenfalls einen Hinweis geben. Oder es könnte einfach sein, dass die nächsten Könige so schlecht waren, dass sich die Menschen an die "guten alten Zeiten" unter dem vorherigen König erinnerten.
@Jan "Wen kümmert es, was die Bauern denken, solange sie sich nicht erheben ..." - stimmt, vorausgesetzt, die Adligen kämpfen nicht untereinander: Andernfalls kann ein beliebter Herrscher (plus Schläger) plus Bürgerliche einen besiegen unbeliebter Herrscher (plus Schläger). Der florentinische Mob lynchte die Anführer der Pazzi-Verschwörung ; Malory lässt die Commons damit drohen, jeden zu töten, der Arthur nicht als König akzeptiert.