Die Kina (Elegie) „ Mi yiten roshi mayim “, die am 9. Av rezitiert wurde , wurde zum Gedenken an die Ereignisse des Ersten Kreuzzugs komponiert, als dieser durch das Rheinland zog . Es enthält die folgenden Zeilen (frei übersetzt):
Und weil man dem Kalender keinen Tag zum Gedenken an die Zerstörung hinzufügen sollte ...
werde ich stattdessen meine "Wehe!" heute [dh, 9 Av ]
Man könnte, könnte man meinen, diesen Standpunkt als einen nicht als normative Halacha / Haschkafa akzeptierten Standpunkt abtun . Man könnte, abgesehen davon, dass es diejenigen gibt, die diese Überlegung in der Praxis auf den Holocaust anwendeten , sagen, dass man keinen Tag zum Gedenken an den Kalender hinzufügen sollte (z. B. Yom Hashoa ). (Ich sehe dieses Argument Rabbi Joseph B. Soloveitchik zugeschrieben .)
Meine Frage ist, was machen solche Meinungsführer mit 20 Sivan , das eine Geschichte der Unterstützung durch große Rabbiner hat und an Tragödien nach Tschurban erinnert?
R' Moshe Feinstein zt"l erklärt ( Igros Moshe, Bd. 8, Yoreh De'ah 57:11 ), dass sich die Aussage in der Kinah auf Tragödien bezieht, die das gesamte jüdische Volk betreffen. Die Kreuzfahrer wollten eine vollständig christliche Welt mit keine Juden ר"ל (und tatsächlich griffen sie die Juden in Jerusalem und in Europa an und töteten sie); Hitlers ימ"ש-Ziel war ähnlich. Solche Katastrophen sind eine Fortsetzung des Churban und sind in unserer Trauer darum enthalten.
Im Gegensatz dazu, sagt er, seien Chmielnickis ימ"ש-Massaker ein lokales Ereignis und nicht von der Regierung finanziert worden (tatsächlich versuchten die polnischen Behörden, gegen die sich die Kosaken auflehnten, die Juden zu retten, wo immer es möglich war). Also, obwohl es tatsächlich so ist ein Auswuchs von Galus (in seinen Worten "משום דמאותן החטאים שנתחייבנו בגלות נענשנו גם בזה", "weil es aufgrund derselben Sünde etwas ist, für das wir Galus erlitten haben, dass wir auch anders bestraft wurden") ein eigenes (lokales) Gedenken.
(R' Moshe scheint sich nicht mit der Tatsache auseinanderzusetzen, dass 20 Sivan einige Jahrhunderte zuvor von Rabbeinu Tam zum ersten Mal als Fasttag eingeführt wurde, um an die Juden zu erinnern, die al Kiddush Hashem nach der Blutverleumdung von Blois im Jahr 1171 getötet wurden. Vielleicht, aber , gilt die gleiche Logik: Es geschah in einer bestimmten Stadt und wurde nicht vom König von Frankreich sanktioniert, sondern nur vom örtlichen Baron.)
(Quelle in diesem Beitrag gefunden .)
msh210
Doppelte AA