Einige nennen den elften Tischre „ b'shem Hashem “ („בשם ה׳“). (Ich nehme an, dies ist ein chassidischer Begriff, da der Name nach dem, was ich gehört habe, vom Baal Shem Tov stammt .) Warum heißt es so?
Der Lubawitscher Rebbe zt"l zitiert in seinen Notizen zum Chabad Machzor die folgende Erklärung (gedruckt in Ginzei Nistaros im Namen des Baal Shem Tov):
מה שקורין למחרת יוהכ״פ גאטש נאמען. " ובימי סליחת העון יש עליות לפני הוי׳, וזה למחרת יוהכ״פ אין לו ש שם פרט & לא ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה אדנ & אדנ רק נאמען נאמען ד״ל ד״ל ד״ל & לא ה ה ה לא אדנ רק נאמען ד״ל ד״ל was
Umschreibung:
Die verschiedenen Namen von Hashem sind Mittel, durch die geschaffene Wesen sich auf Ihn beziehen; Seine eigene Essenz ist jenseits aller Namen. Unsere Sünden verursachen einen Makel im Namen Havayah, und während der Zeit der Sündenvergebung [Aseres Yemei Teshuvah, oder vielleicht auch Elul umfassender] steigen wir auf die Ebene „vor [dh über] Havayah“. Daher kann der Tag nach Jom Kippur nicht mit einem bestimmten göttlichen Namen in Verbindung gebracht werden – es ist nur „Haschems Name“.
In einer dortigen Fußnote weist der Rebbe darauf hin, dass Eshel Avraham (Buczacz, Orach Chaim 624:5) einen anderen Grund angibt , auch im Namen des Baal Shem Tov: weil wir an diesem Tag wieder anfangen, Hashems Namen zu erwähnen, wo wir ihn hatten ließ es vorher weg und sagte הא-ל הקדוש statt המלך הקדוש.
Er kommt zu dem Schluss, dass „diese beiden Erklärungen in Einklang gebracht werden können“, schlägt aber nicht vor, wie.
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