Weltliche Namen für Wochentage

Aus einem von Rabbi Edleys Artikeln :

In der Mechilta (Shemot 20; 8) (Das Gebot „Erinnere dich an den Tag des Schabbats“) heißt es: Rabbi Yitzchak sagt: „Zähle nicht wie die anderen, sondern du solltest für den Schabbat zählen“. Die Erklärung ist, dass Nichtjuden die Wochentage mit Namen zählen, jeder Tag hat seinen eigenen Namen, entweder Namen von Himmelskörpern [oder Göttern] (Sonntag, Montag usw.) wie die Christen, oder andere Namen. Israel zählt jedoch jeden Tag in Bezug auf den Schabbat, den „ersten Tag nach dem Schabbat“, den „zweiten Tag nach dem Schabbat“ usw. Dies ist Teil der Mizwa, an die uns befohlen wird, uns jeden Tag an den Schabbat zu erinnern. Dies ist die einfache Bedeutung des Verses und ist auch die Erklärung von Ibn Ezra.

Aus dieser Erklärung geht nicht hervor, ob dies eine Halacha an sich ist oder ob dies eine Aussage darüber ist, was Juden aus Gewohnheit oder auf andere Weise tun.

Siehe jedoch diesen Artikel , der die Strenge des Chassam Sofer zitiert und behauptet, dass dies der ungarische Brauch war (immer noch?). Laut Chasam Sofer (Toras Moshe, Parashas Bo) besteht die Pflicht, die Buchstaben mit der Zahl des Wochentags (gezählt ab Sonntag) und der Zahl des Monats (gezählt ab Nissan) zu beginnen: „Das ist eine ausdrückliche Zurechtweisung [für diejenigen, die den jüdischen Kalender nicht verwenden]: Wir sollten in unseren Briefen und ähnlichen Dokumenten den ersten Tag der Woche, den ersten Monat des Jahres usw. schreiben, um zu bezeugen, dass Hashem die Welt in sechs Jahren erschaffen hat Tagen, ‚und er ruhte am siebten‘, und um an die Erlösung aus Ägypten zu erinnern – und nicht, der Himmel bewahre, das Datum der Nationen.“

Ich empfehle, den gesamten Artikel zu lesen, da er auch zeitgenössische Meinungen auflistet. Das Urteil von Rav Ovadia Yosef erlaubt die Verwendung weltlicher Daten (er erklärt jedoch Monatsnamen, nicht Tagesnamen).

Obwohl die Namen der Monate und Engel von Bavel heraufgebracht wurden, wie es in Yerushalmi, Rosch Haschana 1 2, gebracht wird und auf Tosafos Rosch Haschana 7a hingewiesen wird, ist der Punkt, den ich nicht erwähnt habe, aber sehr wichtig zu sein scheint, der Olei Gola kehrte von Persien, den Eroberern Babylons, nach Eretz Jisroel zurück. Die Perser benutzten einen Sonnenkalender und beteten definitiv nicht die gleichen Götter wie die Babylonier an, also bezogen sich die Anshei Kinesses Hagdola zu der Zeit, als sie die babylonischen Monate verwendeten, das heißt in Megilas Esther und in Daniel, auf wertlose Götter . Tatsächlich war der Name Adar, der von Aduru kommt, der Name der assyrischen Hauptgottheit, und es wird vermutet, dass ihm deshalb der Schaltmonat zugeschrieben wurde, eine scheinbar untergeordnete Position. Wir haben es also mit einem ehemaligen Gott zu tun, der zweimal von seiner Autoritätsposition entfernt wurde.

Wenn wir dies als Klal Gadol verwenden können, wäre die Verwendung früherer Beens in Ordnung. Es ist auch der Svara, den Rabbi Belsky mir erzählte, als ich ihn fragte, warum niemand etwas dagegen habe, Nike-Turnschuhe zu tragen, da Nike der Gott des Sieges im Krieg ist. Er sagte, dass niemand mehr diesen Gott kennt oder sich um ihn kümmert.

Aufgrund der Besorgnis des OP schreibt der Pri Megadim tatsächlich, dass man die jiddischen Namen für die Wochentage nicht verwenden sollte, aber diese Regelung scheint nicht befolgt zu werden. In Wahrheit ist es, wie andere Antworten erwähnt haben, kein solches Problem, weil niemand mehr diese Götter anbetet.

Darüber hinaus bedeutet das Gebot, die Woche vom Schabbat an zu zählen, laut Satmar Rebbe und Rabbi Menachem Kasher nur, dass eine Person einmal am Tag erwähnen sollte, wie viele Tage seit dem Schabbat vergangen sind. Da wir dies bereits in der liturgischen Einleitung zum Shir Shel Yom tun, müssen wir diese Anweisung den Rest des Tages nicht befolgen und können andere Begriffe/Namen für die Wochentage verwenden.

QUELLE: „ Uttering the Names of Idols “ von Reuven Cham Klein , gedruckt im Journal of Halacha and Contemporary Society vol. 73, S. 5-21.