Warum schicken die meisten amerikanischen orthodoxen Juden ihre Kinder nicht auf eine öffentliche Schule?

Ich habe die öffentliche Schule abgeschlossen. Meine Kommentare sind nicht das Ergebnis der Qualität der Ausbildung oder sogar der Umgebung - meine Schule hat nationale Wettbewerbe bei akademischen Wettbewerben gewonnen und war eine sehr saubere und sichere Umgebung. Aber ich käme nie auf die Idee, mein Kind auf die beste öffentliche Schule zu schicken.

1) - Meine Schule (die etwas früher endete als die umliegenden Schulen, abgesehen von der vorzeitigen Entlassung von Senioren) endete um 2:30 Uhr nachmittags. Grund- und Mittelschule endeten später. Das bedeutet, dass Sie jetzt das Äquivalent einer jüdischen Tagesschulbildung hinzufügen möchten (ich kann nicht für jede Schule sprechen, aber in meiner Stadt bedeutet das ungefähr 5 Stunden). Dieses Kind wird also die Schule beenden, wenn die meisten Kinder mitten im Abendessen sind. Darüber hinaus wird ein geplantes Doppelcurriculum so gestaltet, dass die Hausaufgaben für beide Hälften des Curriculums ausgeglichen sind und der jüdische Teil des Curriculums zu Hause ergänzt werden kann, während eine öffentliche Schule die Zeit für eine andere nicht berücksichtigt Curriculum, und wenn Sie ein zusätzliches Studium oder eine zusätzliche Arbeit hinzufügen möchten, wird es zusätzlich zu einem vollständigen Curriculum angeboten, das nicht dafür ausgelegt ist.

2) - Der Rambam schreibt in Hilchos De'os 6:1 :

"

Die Natur des Menschen ist es, sich an den Ideen und Handlungen seiner Altersgenossen und Freunde zu orientieren und sich wie die Menschen seiner Umgebung zu verhalten.

Meine Kollegen hatten nicht die gleichen Werte wie ich. Dies waren Leute, die rechtmäßig meine Freunde waren (ich wurde Jahre später zu einigen ihrer Hochzeiten eingeladen), wie man es von Leuten erwarten würde, die jeden Tag Stunden miteinander verbringen, und sie hatten soziale Interaktionen am Shabbat und Yom Tov, was beinhaltete Dinge, die von der Tora objektiv verboten waren, und ich musste diesen Teil einfach auslassen. Ich musste in einer Position sein, in der ich nicht vollständig „Teil der Bande“ sein konnte, aber ich konnte nicht einfach so tun, als wären sie nicht meine sozialen Gruppen. (Ich hatte zufällig sehr gute Freunde, die mir nicht das Gefühl gaben, ausgestoßen zu sein, aber das bedeutete nicht, dass ich es genoss, die Partys zu verpassen.)

3) - ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם - Es gibt bestimmte Dinge, die ein Jude nicht sehen darf (zB Oberschenkel einer Frau, Brüste). Die Kleiderordnung an meiner Schule war, dass die Shorts oder der Rock einer jungen Dame mindestens unter ihre Finger reichen mussten, wenn sie an ihrer Seite hingen. Dies wurde nachsichtiger gemacht, bevor meine jüngere Schwester ihren Abschluss machte. Ein Hemd musste Träger haben, aber Dekolleté und Bauch unterhalb des Bauchnabels durften freigelegt werden. Ein Riemen könnte auch um den Hals geführt werden (z. B. ein Hemd mit einem sehr niedrigen oder fehlenden Rückenteil, das von vorne durch Riemen gehalten wird). Von 14- bis 18-jährigen Jungen im Hormonhaushalt wird also erwartet, dass sie den ganzen Tag ihre Zehen im Auge behalten? Darüber hinaus ist Physik ein obligatorischer Teil des Lehrplans in praktisch allen öffentlichen Schulen, und sie bieten in absehbarer Zeit keine separaten Schwimmstunden an. Ich hattemit dem anderen Geschlecht Sport treiben und gemischt schwimmen gehen. Ich hatte tatsächlich einen Englischlehrer, der gelegentlich Miniröcke trug, und es ist schwer, den Lehrer zu ignorieren.

4) - In der Yeshiva-Schule in meiner Stadt sind die Vorbilder für die Schüler Rabbiner und qualifizierte Frauen, die die Werte der Tora vertreten. Die weltlichen Lehrer werden von der Schule überprüft und vertreten keine Standpunkte, die der Tora widersprechen. Ein junger Geist ist besonders anfällig für die Meinungen von Erwachsenen, die als Autoritätspersonen wahrgenommen werden, und gemischte Botschaften sind für sie bestenfalls verwirrend. Mein Kunstlehrer war ein Jude für Jesus und wollte mit mir darüber reden, da ich der einzige mit einer Kippa war. Es ist schwer, Ihrem Lehrer (der Ihre Note bestimmt) zu sagen, dass seine Überzeugungen ketzerisch sind und Sie nicht daran interessiert sind, darüber zu diskutieren.

5) - Die öffentliche Schule folgt einem weltlichen Kalender. Ich musste all die Arbeit nachholen, die ich über einen Donnerstag-Freitag-Feiertag versäumt hatte, was erschwert wird, wenn häufig Tests und Tests für Freitage angesetzt sind. Tishrei hat 7 Tage Yom Tov, und Sie müssen auf Chol Hamoed zur Schule gehen, um das Problem nicht zu verschlimmern. Shavuos hat immer Spaß gemacht, da die Finals genau zu dieser Zeit stattfinden. Ich habe wegen Pessach tatsächlich den gesamten Überprüfungszeitraum für AP-Statistiken verpasst. Jüdische Schulen haben Kalender, die um den jüdischen Kalender angeordnet sind.

6) - Herausragen ist nicht immer einfach. Manchmal war es lustig, der einzige Typ mit einem Lulav in seinem Auto zu sein. Aber ich erinnere mich, dass jemand in den Fluren (aus Protest gegen die Kleiderordnung, die keine Kopfbedeckungen erlaubte) lautstark erklärte: "Wie kommt es , dass er eine trägt"? (Eigentlich musste ich eine Sondergenehmigung vom Schulleiter einholen und meinen Lehrern eine Notiz zeigen, die besagte, dass ich meine „Totenkopfmütze“ tragen durfte.) An einem anderen Tag folgte mir ein Kind den Flur entlang und sang „Yamika Yamika Yamika. " Ich fühlte mich Gott sei Dank nie bedroht, aber ich fühlte mich auch nicht immer so wohl.

Obendrein ist für viele die säkulare Bildung einfach nicht wichtig. Ihre durchschnittliche "rechtsorthodoxe" Familie ist objektiv eher um den Rang des religiösen Unterrichts besorgt, und der weltliche Unterricht ist bestenfalls zweitrangig. Schauen Sie sich viele "rechtsorthodoxe" Yeshiva-Gymnasien an und Sie werden sehen, dass sie und in vielen Fällen die Eltern sich einfach nicht darum kümmern, dass ihre Kinder nicht in Ivy-League-Schulen aufgenommen werden. Das in der Frage ausgedrückte Wertesystem ist in ihren Augen einfach nicht die richtige Hierarchie.

Als Nachtrag, die Herausforderung, die die öffentliche Schule für die Einhaltung der Vorschriften darstellt, ist nichts, worauf wir uns freuen oder auf die leichte Schulter nehmen. Die Tatsache, dass es ein Nisayon ​​ist, eine Prüfung, die Ihren Mut auf die Probe stellt, ist nichts, was wir einladen. Es ist nett zu sagen, dass wir hoffen würden, dass unsere Kinder stark genug sind, um die Fragen und die Tests zu überstehen, aber wir gehen nicht auf die Suche, um getestet zu werden. Der Talmud (bava basra 57b) beschreibt jemanden, der sich dafür entscheidet, einen Weg zu gehen, auf dem er weiß, dass er unanständig gekleidete Frauen sehen wird, und beschreibt ihn als eine böse Person, selbst wenn er nicht hinsieht, wie Rashi schreibt:

רשע הוא - ואף על פי שעוצם עיניו שלא היה לו לקרב אלא להרחיק מן העבירה

Er ist ein böser Mensch, auch wenn er seine Augen schließt, weil er sich von der Möglichkeit einer Sünde hätte distanzieren sollen. Wir bringen uns nicht in schwierige Situationen und hoffen, dass wir es gut machen. Das Vermeiden des Tests ist ein objektiver Wert, und jüdische Schulen bieten diese Option an.

Ich schreibe als orthodoxer Jude, Elternteil und Lehrer. Die Antwort ist sowohl einfach als auch komplex.

Erstens das Geld. Ja, die öffentliche Schule ist billiger. Daran komme ich nicht vorbei.

Als nächstes kommt jedoch die Behauptung, dass es jüdischen Schulen an „Technologie und außerschulischen Lehrplänen“ mangelt – dies gilt nicht für einen großen Teil der jüdischen Schulen da draußen. Von Teams bis zu Clubs und von iPads und Smartboards bis hin zu Programmierkursen und Ingenieurprogrammen und allem dazwischen bieten viele jüdische Schulen schulische und außerschulische Vergünstigungen auf Augenhöhe mit nicht-sektiererischen Vorbereitungsschulen. Die präsentierte Bildung ist sehr oft erstklassig und die Entscheidung hängt häufiger vom Geld ab und nicht von dem Gefühl, dass man an einer öffentlichen Schule mehr bekommt.

Aber über die Kurse und die Qualität der Pädagogen hinaus stellt sich die Frage des Umfelds. Ich glaube, dass Bildung ein Bewusstsein für Religion und Spiritualität auf ganzer Linie beinhaltet. Die Integration einer jüdischen Identität in die Identität eines jungen Menschen ist ein ständiger und konsequenter Prozess. Es kann nicht zu festen Zeiten am Sonntag oder nachmittags durchgeführt werden, ohne während der Unterrichtszeit rückgängig gemacht zu werden. Das Judentum ist ein Leben und nicht nur ein Grundregelwerk. Die öffentlichen Schulen DÜRFEN (per Gesetz) NICHT die Art von Sensibilität für und Ausbildung in Geschichte und Ritual beinhalten, die ich für meine Kinder haben möchte.

Mischen Sie die Sorge über das Konfliktpotenzial (Spiele am Schabbat, treifiges Essen bei Schulveranstaltungen, keine freien Tage für Yom Tov) und die Position ein, die Sie beeindruckbaren Kindern in die entweder ihre eigene religiöse Position verteidigen/erklären oder sich von dem, was sie beeinflussen, versetzen Um sie herum zu sehen (Gruppenzwang ist nicht immer beabsichtigt oder böswillig), ist die Entscheidung, ein abgerundetes, religiöses Kind in einer geschützten Umgebung zu erziehen, die es pädagogisch stärker macht, keine ungewöhnliche Entscheidung.

Das Kind, das die öffentliche Schule besucht, weiß, dass sein Besuch obligatorisch ist, weil seine Eltern und die Regierung seine Bildung für äußerst wichtig halten. Damit einher geht die Erkenntnis, dass das, was für seine Ausbildung wirklich wichtig und unentbehrlich ist, in der Schule erledigt wird. Das instinktive Gefühl und die Schlussfolgerung des Kindes daraus ist, dass alles, was nicht im Schullehrplan enthalten ist, von untergeordneter Bedeutung ist, wenn überhaupt von Bedeutung. Wenn also Religion (Gebet) von der Schule ausgeschlossen wird, würde das Kind es zwangsläufig in die gleiche Kategorie wie eine zusätzliche Fremdsprache oder Tanz- oder Musikunterricht einordnen, die nicht von der Schule verlangt werden, sondern den Eltern überlassen bleiben. freie Wahl, und die das Kind nicht unlogischerweise als Belastung oder gar als Belästigung empfindet. Mit anderen Worten,

Rabbi Menachem M. Schneerson, Der Lubawitscher Rebbe

Obwohl Amerika ein viel religiöseres Land ist als andere entwickelte westliche Demokratien, ist die typische soziale Atmosphäre unter jungen Amerikanern extrem säkular und oft antireligiös. Der größte Teil der amerikanischen Populärkultur ist religionslos und fördert konsequent einen sozialen Liberalismus (tatsächlich oft Libertinismus), der im Widerspruch zu den Lehren traditioneller Religionen wie dem orthodoxen Judentum steht.

Aus diesen Gründen wäre es für ein orthodoxes jüdisches Kind, das in einer öffentlichen Schule mit vielen säkularisierten nicht-orthodoxen Freunden aufwächst, die in die amerikanische Populärkultur eingetaucht sind, sehr schwierig, ein solides orthodoxes Haschkafa aufrechtzuerhalten und bis ins Erwachsenenalter gläubig zu bleiben.

Die verfügbaren Daten zeigen, dass jüdische Kinder, die jüdische Tagesschulen besuchen, eine weitaus geringere Mischehensrate aufweisen als Kinder, die öffentliche Schulen besuchen:

„Laut einer von der United Jewish Communities Organization durchgeführten National Jewish Population Survey (Umfrage 2000-2001) sind intensivere Formen jüdischer Erziehung in der Kindheit mit geringeren Raten von Mischehen im Erwachsenenalter verbunden 7 % Mischehen, im Gegensatz zu denen mit jüdischer Teilzeitschulung – die sich mehr als einmal pro Woche oder einmal pro Woche treffen – die 23 % bzw. 29 % Mischehen hatten.

http://www.nnjkids.org/about-jefg/why-jewish-education