Der Talmud ( Sukkah 2b; auch hier zitiert ) impliziert, dass Chinukh (Erziehung von Kindern zur Einhaltung der Halacha ) erfordert, dass die Mizwa gemäß ihren halachischen Details erfüllt wird (zumindest in Bezug auf Shiurim [minimale/maximale physische Abmessungen]; siehe Ritva)
Siehe auch Shulchan Aruch Orach Chaim 657 und Biur Halacha dort:
כדי לחנכו במצות - ופשוט דצריך שיהיו ד' מינין כשרין כמו בגדול
...um ihn in den Geboten zu erziehen - und es liegt auf der Hand, dass die vier Arten wie für einen Erwachsenen gelten müssen.
Nichtsdestotrotz gibt es eine ganze Industrie, die Chinukh-Objekte vermarktet , die nicht den Halachik -Anforderungen / Shiurim entsprechen , z die außerdem die potenziellen Verbote von Brachot l'vatala [umsonst gesegnet] beinhalten.)
Gibt es Behörden, die es erlauben, Kindern Mizwot beizubringen, indem sie Gegenstände verwenden, die für ihre Aufführung halachisch ungültig sind? (Rav Ovadiah Yosef, z'l, erlaubt Chinukh mit einem geliehenen Lulav am ersten Tag von Sukkot. Er verlangt jedoch immer noch, dass der Lulav selbst für den Besitzer koscher ist.) Welche Grundlagen gibt es, um die gängige Praxis zu rechtfertigen? die Zulässigkeit des Verkaufs/der Aufbewahrung dieser Gegenstände?
Für ein Kind im Chinuch- Alter (sagen wir ... 7, 8 oder 9) gibt es eine rabbinische Verpflichtung, ihm eine ansonsten echte Mizwa zu geben.
Für einen Dreijährigen gibt es eine Meta-Verpflichtung, ihn so zu erziehen, dass er später für Mizwot bereit ist. Wenn ein Plüsch-Lulav dabei hilft, warum dann nicht?
Ein Pasul Lulav ist etwas kniffliger, da die Leute es mit der Realität verwechseln können.
msh210
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Löwian