Ich habe oft gehört, dass 1/4 Zoll die Mindestlänge der Haare im Peyos-Bereich ist. Dies wird beispielsweise in einer Antwort auf eine vorherige Frage erwähnt:
Meine Frage lautet: „Gibt es Behörden, die der Ansicht sind, dass kürzere Peyos (d. h. Haare im Peyos-Bereich, die kürzer als 1/4 Zoll sind) immer noch akzeptabel sind? Was ist nach der mildesten orthodoxen Meinung die absolut kürzeste Länge?“
Die einzige mildere Meinung, die ich kenne, ist die von R' Shlomo Aviner, der der Meinung ist, dass 5 Millimeter das Minimum sind. Das ist kaum kürzer als 1/4 Zoll (das sind etwas mehr als 6 Millimeter). Aber ich glaube, ich habe mehrere orthodoxe Juden mit Peyos gesehen, die kürzer als 1/4 sind, möglicherweise so kurz wie eine Wache Nr. 1 oder sogar gar keine Wache alle, also hoffe ich, dass es da draußen mildere Meinungen gibt, um diese Praxis zu rechtfertigen. Danke im Voraus!
In Bezug auf die Verwendung eines Schutzes Nr. 1 :
Der Rambam (Hilchos Parah Adumah 1:4) regelt, dass eine vollständig rote Kuh mit zwei weißen oder schwarzen Haaren nicht den Status einer Parah Adumah haben würde. Wenn die Haare jedoch so kurz sind, dass man sie nicht mit einer Pinzette greifen könnte, gelten die Haare als überhaupt nicht vorhanden. Anscheinend hat der Rambam eine andere Definition für eine beträchtliche Menge an Haaren, nämlich das, was mit einer Pinzette gegriffen werden kann. Wenn dies auf die Halacha von Peyos angewendet würde, würde dies eine beträchtliche Nachsicht darstellen und es einer Person sogar ermöglichen, einen „Nummer 1“-Haarschnitt für ihre Peyos zu bekommen. Tatsächlich zitiert Rabbi Herschel Schachter die Meinung von Rabbi Moshe Soloveitchik, dass, solange das Haar lang genug ist, um „mit einem Fingernagel zu kratzen“, es nicht als zerstört angesehen wird (Nefesh HaRav Seite 234).
Siehe auch die umliegenden Absätze dort, wo zB die Position von Biur Halacha erwähnt wird.
Während der Rosh (Makkot 3:2) regelt, dass das Verbot des Schneidens des Peyot sogar für das Kürzen mit einer Schere gilt, regelt der Rambam (Avoda Zara 12:6), dass das Verbot dem des Rasierens des Bartes entspricht ist nur mit einem Rasiermesser verboten.
Die Shulchan Aruch (YD 181:3) Regeln:
אינו חייב אלא בתער.
Man verletzt [den Peyot zerstören] nur mit einem Rasiermesser. Manche sagen sogar mit knapp geschnittener Schere, und mit dieser Meinung sollte man vorsichtig sein.
Wenn Sie also nach einer Rechtfertigung suchen, der Shulchan Aruch regiert Me'ikar Hadin wie der Rambam, obwohl dies nicht die ideale Praxis zu sein scheint.
Aus einem Artikel von Rabbi Aryeh Lebowitz:
Der Rambam (Avoda Zara 12:6) regelt, dass es nur verboten ist, Peyos mit einem Rasiermesser zu entfernen. Das Abschneiden von Peyos mit einer Schere, die einen Schnitt so kurz wie ein Rasiermesser liefert, ist völlig akzeptabel. (Der Darchei Teshuva (181:2) schreibt, basierend auf dem Sefer Hachinuch, dass man lediglich von der Bestrafung befreit ist, aber selbst der Rambam versteht, dass die Verwendung eines Rasiermessers verboten ist. Dies scheint jedoch nicht die einfache Lesart zu sein entweder Rambam oder Sefer Hachinuch).
Tosafos (Nazir 41b sv Hashta) und der Rosh (Makos 3:2-3) sind mit dem Rambam nicht einverstanden und behaupten, dass das Verbot, die Peyos ha'rosh zu entfernen, gleichermaßen für die Entfernung mit einem Rasiermesser und die Entfernung mit jedem anderen Schneidinstrument gelten würde. Der Shulchan Aruch (YD 181:3) regiert wie der Rambam, schlägt aber vor, streng wie Tosfos zu sein.
Dies bezieht sich jedoch nur indirekt auf die Frage der Länge, da diese Poskim möglicherweise immer noch keine Mindestlänge benötigen. So haben spätere Poskim in der gesamten rabbinischen Literatur nach Hinweisen für die Definition eines bedeutenden Haars gesucht:
Der Rambam (Nezirus 5:11) schreibt, dass ein Nazir nur dafür verantwortlich gemacht wird, Haare so zu schneiden, dass er sie vollständig entfernt. Wenn er sein Haar schneidet und die Länge übrig lässt, die es ermöglichen würde, die Spitze des Haares zurück zu seiner Wurzel zu biegen, soll er Haare zurückgelassen haben und wird daher nicht für das Rasieren seiner Haare bestraft. Dayan Yitzchak Weiss (Minchas Yitzchak IV:113:5) wendet die gleichen Kriterien auf die Haarlänge der Peyos an. Rav Yisroel Belsky schlägt vor, dass, wenn man eine Verlängerung Nummer zwei auf einem Trimmer verwendet, er eine ausreichend lange Haarlänge übrig hat.
Der Rambam (Hilchos Parah Adumah 1:4) regelt, dass eine vollständig rote Kuh mit zwei weißen oder schwarzen Haaren nicht den Status einer Parah Adumah haben würde. Wenn die Haare jedoch so kurz sind, dass man sie nicht mit einer Pinzette greifen könnte, gelten die Haare als überhaupt nicht vorhanden. Anscheinend hat der Rambam eine andere Definition für eine beträchtliche Menge an Haaren, nämlich das, was mit einer Pinzette gegriffen werden kann. Wenn dies auf die Halacha von Peyos angewendet würde, würde dies eine beträchtliche Nachsicht darstellen und es einer Person sogar ermöglichen, einen „Nummer 1“-Haarschnitt für ihre Peyos zu bekommen. Tatsächlich zitiert Rabbi Herschel Schachter die Meinung von Rabbi Moshe Soloveitchik, dass, solange das Haar lang genug ist, um „mit einem Fingernagel zu kratzen“, es nicht als zerstört angesehen wird (Nefesh HaRav Seite 234).
Der Biur Halacha (251 sv Afilu) schreibt, dass man seine Peyos nicht so weit schneiden kann, dass sie „buchstäblich hautnah“ sind, sondern „sehr sehr wenig“ übrig lassen können. Während das Biur Halacha nicht quantifiziert, was als „sehr, sehr wenig“ gilt, könnte man vermuten, dass die Absicht sogar für die kürzesten Haare gilt, solange ihre Anwesenheit leicht zu spüren ist. (Siehe Perisha 181, die auch impliziert, dass sehr kurze Haare akzeptabel sind).
Alle Informationen stammen von: https://shulchanaruchharav.com/halacha/haircuts-peiyos/
Das Schneiden der Peiyos mit einem Rasiermesser ist verboten (Tur im Namen von Rambam Avodas Kochavim 12:6; Ritva Shavuos 3a). Auch wenn das Schneiden mit einer Schere erlaubt ist, sollte es nicht wie eine Rasierklinge aussehen. Nun stellt sich die Frage, wie definieren wir Rasiermesser? Die Regel ist, dass jedes Haar lang genug sein sollte, um seine Wurzel zu berühren. Das sind (ungefähr) 5 Millimeter (amerikanische Zahl 2).
Hinweis: Denken Sie daran, dass es gut ist, wenn dies die Halacha ist, dass man seinen Peyot lange und schön lässt.
Ich mag die Frage und bemerke, dass sie "die Mindestlänge der Haare im Peyos-Bereich" sagt. (Eine andere und wichtige Frage wäre, was in "das Peyos-Gebiet" enthalten ist.)
In Bezug auf eine Mindestlänge schreibt Rambam ( Mishneh Torah, Avodah Zarah 12:6 ):
וּמֻתָּר לְלַקֵּט הַפֵּאוֹת בְּמִסְפָּרַיִם לֹא נֶאֱסַר אֶלָּא הַשְׁחָתָה בְּתַעַר:
Es ist erlaubt, die Ecken mit einer Schere abzuschneiden, denn nur gegen das Zerstören mit einem Rasiermesser gilt das Verbotsgebot.
Ich verstehe daraus, dass man es beliebig kurz schneiden kann, solange man kein Rasiermesser verwendet , das das Vorhandensein der Haare an der Seite des Kopfes vollständig "zerstört".
Schulchan Aruch ( Yoreh De'ah 181:3 ) schreibt jedoch:
אינו חייב אלא בתער ויש אוסרים במספרי' כעין תער ויש לחוש לדבריה':
Er haftet nicht, es sei denn, er benutzt ein Rasiermesser (wie Rambam). Aber es gibt diejenigen (zB Rosh), die Scheren verbieten, die wie ein Rasiermesser rasieren; und ihre Worte sollten beachtet werden.
Dies ist nur für Pe'ot, während er zum Rasieren des Bartes sagt ( Yoreh De'ah 181:10 ):
אינו חייב על השחתת פאת הזקן אלא בתער אבל במספרים מותר אפילו כעין תער:
Für das Zerstören des Bartwinkels mit einem Rasiermesser haftet man nur, mit einer Schere ist es erlaubt, auch wenn es einem Rasiermesser ähnlich ist.
Soweit ich weiß, kann ein normaler Elektrorasierer, der bis zur Haut reicht, für den Bart verwendet werden, aber Shulchan Aruch sagt, er solle ihn nicht für den Pe'ot verwenden. Es gibt keine Mindestlänge für den Bart oder für Rambam - es kann "wie ein Rasiermesser" sein, indem es keine Haare hinterlässt! Rambam erlaubt also einen #0-Schnitt, solange Sie kein Rasiermesser verwenden. Und Shulchan Aruch sagt, dass die "Schere" nicht "wie ein Rasiermesser" sein sollte, dh sie muss eine Haarlänge an der Seite des Kopfes lassen. Shulchan Aruch gibt kein Maß an, und obwohl spätere Autoritäten versucht haben, festzustellen, was "wie ein Rasiermesser" im Vergleich zu anderen Sugyot bedeutet, ist es nicht klar, dass sich der Shulchan Aruch so sehr darum gekümmert hätte, solange Sie nicht geschnitten haben bis auf die Haut.
Das sind meine Gedanken beim Lesen der Quellen. Ich lasse mich gerne bei Fehlern korrigieren und würde diesem Stück nicht von Anfang an als Übung folgen. Ich hoffe, das hilft.
MTL
mevaqesh