Wie lange müssen Sie Ihre Koteletten wirklich behalten?

Soweit ich mich erinnere, wird R. Moshe Feinstein in Megged Giv'os Olam mit der Behauptung zitiert, dass alle Haare, die bis zum Beginn der Pubertät nicht nachwachsen, rasiert werden dürfen.

Ich habe das auch von Rabbi Heineman gehört.

Alle Quellen von Shulchan Aruch - Yoreh De'ah - 181

In Bezug auf den Rasierer im Payos-Gebiet:

ג: אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא בְּתַעַר. וְיֵשׁ אוֹסְרִים בְּמִסְפָּרַיִם (ב) כְּעֵין תַּעַר, וְיֵשׁ לָחוּשׁ לְדִבְרֵיהֶם. ‏

באר היטב (ב) כעין. שגוזז במספרים סמוך לבשר כעין תער. ש''ך: ‏

Wie Matt betonte, ist es eine Streitfrage. Der Shulchan Aruch bringt 2 Meinungen:

1. Es ist nur verboten, einen Rasierer zu benutzen.

2. Auch die Verwendung einer Schere ist verboten. (Beim Schneiden nahe an der Haut, nicht trimmen, gemäß Be'er Heitev.)

Der Shulchan Aruch stimmt für die zweite Meinung; er würde es nicht gutheißen, sich in der Gegend von Payot zu rasieren.

Im Gegensatz zum Bartbereich, wo nur ein Rasiermesser verboten ist.

י: אֵינוֹ חַיָּב עַל הַשְׁחָתַת פְּאַת הַזָּקָן אֶלָּא בְּתַעַר, אֲבָל בְּמִסְפָּרַיִם מֻתָּר, אֲפִלּוּ כְּעֵין תַּעַר. ‏

Um "ein paar Haarreihen im Payos-Bereich zu lassen" (und den als Payot definierten Bereich):

Der Shulchan Aruch sagt, dass der Bereich alle Haare in einer Linie mit der Stirn und dem Ohr umfasst, bis zum Ende des Ohrs, wo der Kieferknochen breit wird.

"In diesem gesamten Bereich sollte man nicht anfassen ". Das klingt so, als ob er möchte, dass alle Haare in diesem Bereich intakt bleiben.

ט . ‏

Der Kitzur Shulchan Aruch 170:1 scheint es auch so zu verstehen.

סימן קע - אסור גלוח פאות הראש והזקן

סעיף א ': פְּאוֹת הָרֹאשׁ הֵן שְׁתַּיִם בְּסוֹף הָרֹאשׁ, וְהוּא מְקוֹם חִבּוּרוֹ לַלֶּחִי מִיָמִין וּמִשְׂמֹאל ָאֹזֶן הָאֹזֶן. וַאֲפִלּוּ לְגַלְּחָן בְּמִסְפָּרַיִם כְּעֵין תַּעַר, דְּהַיְנוּ סָמוּךְ לַבָּשָׂר, שֶׁאֵינוֹ מְשַׁיֵר כְּלוּם מִן הַשְּׂעָרוֹת סָמוּךְ לַבָּשָׂר, יֵש אוֹסְרִין . וְלָכֵן אִם צָרִיךְ לְגַלְּחָן לִרְפוּאָה, יִזָּהֵר שֶלֹּא לְגַלְּחֵן סָמוּךְ לַבָּשָׂר מַמָּשׁ מַמָּשׁ מַמָּשׁ. וְשִׁעוּר הַפֵּאָה מִכְּנֶגֶד שֵׂעָר שֶׁעַל פַּדַּחְתּוֹ וְעַד לְמַטָּה מִן הָאֹזֶן, מְקוֹם שֶׁהַלְּחִי הַתַּחְתּוֹנָה יauber ּמִתְפָּרֶדֶת שָׁם שָׁם שָׁם שֶׁהַלְּחִי הַתַּחְתּוֹנָה יוֹצֵאת שָׁם. ‏

Das קיצור ש''ע ילקוט יוסף in 181:4 runzelt auch die Stirn, diesen Bereich zu rasieren.

. _ _

Es scheint, dass sich R' Abadi auf die Meinung verlässt, die die Shulchan Aruch - und Zusammenfassungen davon - erwähnen, aber sie alle sagen, dass man die andere Meinung wählen sollte.

Du fragst:

Ist dies eine gültige Option?

Scheint so zu sein, wie alle es erwähnen.

Ist die Praxis, die Koteletten lang zu halten, wie es die meisten Yeshivis tun, nur eine Chumra?

Nicht im üblichen Sinne, wie der Shulchan Aruch einem sagt, sich so zu verhalten. Normalerweise würden wir eine Chumra so definieren, dass sie einer untergeordneten Meinung folgt, die der Shulchan Aruch nicht bevorzugt.

Siehe den Artikelabschnitt E von Rabbi Leibowitz hier

1. Der Shulchan Aruch schreibt, dass sie bis zum Ende des Ohrs gehen müssen.

2. Die Rabbiner Zilber und Arik behaupten, dass dies das Ohrläppchen nicht als Teil des Ohrs einschließt.

3. Rabbiner Frimmer und Belsky halten jede klare Unterscheidung zwischen Haartypen, dh Farbe oder Textur, für ausreichend, um zu erkennen, wo Peyos der Kopfenden und Peyos des Bartes beginnen. (Wie in einer anderen Antwort erwähnt, wird Rabbi Feinstein von Rabbi Shurkin zitiert, der dies auch gesagt hat.)

Rav Yehudah Pfeuffer, Sohn von R. Aharon Pfeuffer ztl aus Südafrika und Autor eines Sefers über Elektrorasierer, schreibt in seinem Kuntres on hilchos peyos Folgendes:

המנהג אצל המון העם וגם בני הישיבות לספר זקנם עד לחי העליון. וכל מי שרואה תמונות הישיבות מלפני המלחמה רואה כן בבירור. וכבר צווח ע"ז הח"ח בכל המקומות הנזכרים בקו' זה. ומצאתי בשו"ת באר משה ח"א סימן ס"ב אות ט שהאריך לתמוה על המנהג (והאריך שם בדבר & ppe br1 צב & ppe appר"ל רב עם גל גל & ארץ לא & · נ & arf רב app. ויש לזה סמך, דמאחר שמשתמשים במספריים כעין תער שמעיקר הדין מותר כמו שכתב המחבר בסעיף ג' רק כתב דרך חשש להחמיר וכמו שביאר בשו"ת מהר"י שטייף ס' ע"ח וע"כ כיון שדעת ריב"ן הוא יחיד בראשונים למעיין שם , הורגלו להקל במספריים כעין תער ודו"ק . וכיום רואים שכל אחד עושה שיעור אורך שונה מחבירו, ולא זכיתי להבין דעתם בזה דמאחר שמקילים כנגד הריב"ן מדוע לא יגלחו עד הלחי העליון. וכך שמעתי ממו"ר הגר"י פורטנוי שליט"א והגר"מ שורקין שליט"א שהגר" מ פיינשטיין הורה להם כן דעד מקום הלחי העליון מקום שיש לתינוק שיער מוג. (ולשון זה הוא בב"ח מספר קרבן אהרון).