Warum war Rabbi Moshe Feinstein skeptisch, Lift-and-Cut-Rasierer zuzulassen?

Von Koshershaver.org

Es ist wichtig zu erwähnen, dass Rav Moshe Feinstein sehr skeptisch war, die Verwendung eines Lift-and-Cut-Rasierers zuzulassen, als er ihm in seinen späteren Jahren zum ersten Mal gezeigt wurde. Man sollte bedenken, dass die weit verbreitete Hetze, Elektrorasierer zu benutzen, in erster Linie darauf zurückzuführen ist, dass Rav Moshe als Posek Hador der vergangenen Generation ihre Verwendung erlaubt hat. Die meisten Poskim in Eretz Jisroel hingegen verboten ihre Verwendung. Folglich ist es fraglich, wie eine Person, die sich beim Rasieren auf Rav Moshes Shitah verlässt, einen Lift-and-Cut-Rasierer verwenden kann, dem Rav Moshe selbst skeptisch gegenüberstand.31

Fußnote 31: Das habe ich von Rav Belsky, Rav Dovid Feinstein und Rav Reuven Feinstein gehört. Siehe Halichot Shelomo, Seite 11, der eine weitere Begründung dafür angibt, das Rasieren zu erlauben ...

Warum war Rav Moshe Feinstein skeptisch gegenüber Lift-and-Cut-Rasierern? Was unterscheidet ihren halachischen Status von anderen Elektrorasierern, die er aufgrund der Idee erlaubte, dass sie eher wie eine Schere als wie ein Rasiermesser funktionieren? Macht der Lift-and-Cut-Rasierer nicht dasselbe?

Antworten (2)

Theoretisch hebt das "Lift-and-Cut" das Haar unter der Hautoberfläche hervor und schneidet daher unter der Hautoberfläche. Dies ist, was ein Rasiermesser tut (basierend auf der Bewegung, mit der es die Haut zieht), während eine Schere niemals unter die Oberfläche geht.

Ich muss anmerken, dass der Schwiegersohn und Student von Rabbi Moshe Feinstein, Rabbi Shabtai Rappoport shlit'a, sich die Patentanmeldungen für diese „Lift-and-Cut“-Rasierer angesehen hat, die er für wahrheitsgemäßer hält als ihre Marketingmaterialien. Die Patente klingen nicht so, als würde es wirklich so nah wie ein Rasiermesser schneiden.

Beachten Sie, dass laut Reb Moshes langer Darstellung, die von seinem Schüler R. Mikhel Shurkin zitiert wird, der operative Faktor laut Rav Moshe die Methode des Schneidens war, nicht das Produkt des Schneidens. Das heißt, der verbotene Schnitt ist einer, der die Schärfe einer Klinge nutzt, anstatt die Kraft von zwei stumpfen Gegenständen, um ein Haar zwischen ihnen zu zerquetschen.

das rasierverbot hat zwei aspekte, nämlich schneiden und zerstören. Theoretisch könnte man nur eines davon tun und die Halacha nicht brechen. Aus diesem Grund wurden ohne Probleme Scheren oder Enthaarungscremes/-pulver verwendet. Der Elektrorasierer wurde mit dem Schneiden einer Schere verglichen. Die Einführung der Hebetechnologie könnte einen Aspekt des Zerstörens einführen, der mit der Verwendung einer Pinzette vergleichbar ist. daher kann ein Rasierer mit einem Hebemechanismus das Haar gleichzeitig sowohl zerstören als auch schneiden. Wenn man bedenkt, dass die Hebevorrichtung von den meisten Rasierern, die diese haben, abnehmbar ist. Die andere Ansicht ist, dass, da der Rasierer einen Bildschirm hat, der die Klinge vom Gesicht trennt, es keine Bedenken gibt, sowohl zu zerstören als auch zu schneiden, und der elektrische Rasierer genau wie eine Schere ist.