Diese Frage geht von der Position von Reb Moshe Feinstein aus, dass ein Lebensmittel, das zwei Zutaten enthält, wie z nicht tafful (vernachlässigbarer Teil des Essens).
Was passiert, wenn eine Zutat unbekannt ist, wie z. B. eine Schüssel mit schokoladenüberzogenen Dingen? Sind da Erdnüsse drin? Rosinen?
Kann man jetzt sagen, dass die unbekannte Zutat offensichtlich ein geschmackloses Wesen ist, das ohne Wissen darüber gegessen wird, was es ist?
Wenn die Antwort darauf ja ist, ist es offensichtlich tafful, was passiert vor dem nächsten Bissen? Bleibt der Absichtsbeweis seiner anfänglichen Unkenntnis auch nach Entdeckung der geheimen Zutat bestehen?
Eine verwandte Frage. Wenn jemand eine mit Schokolade überzogene Snackplatte vor sich hat, sind einige Fächer mit überzogenen Erdnüssen und einige Fächer mit Rosinen, aber sie sind klar voneinander getrennt.
Beweist die Tatsache, dass die Person vorhat, beide Sorten zu essen, oder dass sie zugreift, ohne zu prüfen, aus welchem Fach sie greift, dass die Schokolade für sie das Ikkur ist und das Innere Tafful ist?
ERSTE FRAGE
In dem Buch The Halochos of Brochos, S. 234, erklärt Rabbi Bodner, dass jemand, der nicht weiß, welche Brocha er für ein bestimmtes Essen zubereiten soll, die halachischen Autoritäten recherchieren oder einen Rav fragen sollte. Wenn er dies nicht tut, darf er das Essen nicht essen (es sei denn, er umgeht das Problem).
Das Problem dabei ist, dass die Person nicht weiß, welche Nahrung sie hat. Aber er kann feststellen, um welches Essen es sich handelt, indem er „die mit Schokolade überzogenen Dinger“ aufschneidet. Daraus schließe ich, dass er dazu verpflichtet ist.
Rabbi Bodner erklärt, Seite 238, wie man das Problem umgeht. Die anwendbaren Vorschläge in dieser Situation sind:
(Vorschlag 2) Machen Sie einen Brocho über etwas anderes mit der Absicht, das zweifelhafte Essen zu überdecken (Vorschlag 4) Essen Sie das Essen im Laufe einer Mahlzeit.
Im Fall „mit Schokolade überzogene Dinge“ könnte er zuerst einen Brocho auf einer Rosine und dann auf einer Karotte machen und damit alle Möglichkeiten abdecken.
In der Tat schreibt Rabbi Bodner auf Seite 417 über die Ansicht von Reb Moshe Feinstein, dass er riet, wie folgt vorzugehen. Wenn er eine andere Frucht hat, sollte er Borei pri hoetz auf dieser Frucht machen, mit der Absicht, die Frucht in der Süßigkeit zu befreien. Er sollte dann ein Shehakol auf der Süßigkeit machen. Wenn er keine andere Frucht hat, sollte er einen Shehakol mit der ausdrücklichen Absicht machen, die Frucht nicht zu bedecken und etwas von der Schokoladenhülle zu essen. Dann sollte er ein Borei pri hoetz rezitieren und den Rest der Süßigkeiten essen.
VERWANDTE FRAGE
Halachipedia sagt:
5) Man sollte darauf achten, Brachot mit Kavana (der richtigen Absicht) zu machen, und daran denken, mit Hashems Namen zu segnen, der uns große Freundlichkeit gewährte, einem die Früchte oder das Brot zu geben, die man hat. -Schnipp-. Daher sollte eine Person die Bracha langsam und laut aussprechen, um die erforderliche Kavana zu inspirieren.
Es scheint mir, dass er kein Kavana haben kann, wenn "er greift, ohne zu überprüfen, aus welchem Fach er greift". Dies sollte er nicht tun.
Benutzer6591