Darf man seine Payos verschönern?

Rashi ( B'reshis 37:2) nennt es einen "Akt der Unreife [seine] Haare zu richten (...), damit er gut aussieht".

Offensichtlich werden Payos aus Haaren hergestellt, aber sie werden innerhalb der Kabbala nicht als normales Haar betrachtet ( k'lipos , die entfernt werden müssen).

Tatsache ist, dass viele orthodoxe Juden große Anstrengungen unternehmen , um lange schöne Payos zu haben .

Die Frage ist, ob sie einen Status als Mizwa- Gegenstand haben, der sie von dem Problem befreit, von dem Rashi spricht.

Hallo NZB. Das ist eine wunderbare Frage! Können Sie kurz erklären, warum Rashi die Haarpflege als „unreif“ bezeichnet? Ich werde natürlich (?) meine eigenen Nachforschungen zu diesem Thema anstellen, aber da Sie anscheinend zumindest einige der Fakten zur Hand haben ... Vielen Dank, NBZ.
@JJLL Deine Frage wäre eigentlich auch eine sehr gute Frage, also warum nicht stellen ? Wenn ich das richtig verstanden habe, wird es als feminin angesehen. Vielleicht möchten Sie jedoch msh210 anstelle von mir fragen. Denken Sie auch daran, Fragen zu bewerten, die Sie für gut halten!
Es macht Sinn, die Pflege der eigenen Haare als eine verweichlichte Handlung zu betrachten. (Nicht, dass ich dem unbedingt zustimme.) Sie haben Recht mit der positiven Abstimmung von NBZ. Du hast es. Soweit ich meine Antwort als Frage stelle, werde ich ein wenig warten, um zu sehen, welche Antworten/Antworten Ihre Frage erhält. Nochmal, tolle Frage NBZ.
אלו דברים שאין להם שיעור הפאה... :)
Ich würde annehmen, dass Hidur Mizwa eingreifen würde. Obwohl wir nicht der Praxis der Ägypter folgen sollten, und um Yirmiyahu zu zitieren: :)
@ephraimhelfgot Es ist nicht so klar, dass Hiddur Mizwa (à la "זה א-לי ואנוהו") für ein לא תעשה gelten würde.
Erstmal schönes Wortspiel. Ich habe die große Längenreferenz genossen. Wie definieren Sie den Hidur genau? Schön, weil sie lang sind oder weil sie gewellt sind, wenn sie lang sind? Es gibt potenzielle Probleme mit angebettelter Isha, wenn man Lockenwickler verwendet und deren Formgebung nichts mit der Mizwa zu tun hat. Wenn es länger ist, was Sie für Hidur halten, wie ist das genau ein Hidur der Mizwa?
@Dude Einen größeren Mizwa-Gegenstand zu haben, wird normalerweise als Hiddur angesehen, z.

Antworten (1)

Tosafos in Chagiga 7a – ד"ה והבכורים – besagt, dass nur Dinge, die in der Mischna erwähnt werden, die wir täglich sagen – das sind die Dinge, die kein Maß haben – jene Dinge sind, die mehr zu tun eine größere Mizwa ist.

והבכורים אין לו שיעור לא למעלה ולא למטה. הדר פריך בירושלמי רבי ברכיה בעי למה לא תנינן עפר לסוטה אפר פרה רוק יבמה דם צפור של מצורע א''ר יוסי לא אייתינן במתני' אלא דברים שהוא מוסיף עליהן ויש בעשייתן מצוה ואלו אע''פ שמוסיף עליהן אין בעשייתן מצוה:‏

Für andere Mitzvos erhält man keine Extrapunkte, um sie zu erhöhen. ZB wenn die Yevama mehr spuckt, hat sie keine größere & bessere Mizwa gemacht.

Wenn Sie in Shulchan Aruch Yoreh Deah קפ"א schauen, werden Sie sehen, dass der Peyos-Bereich am unteren Rand des Ohrs endet (wenn nicht höher).

Der בית לחם יהודה fügt hinzu, dass man darauf achten sollte, dass sie nicht in den Bartbereich wachsen – der unterhalb des Payos-Bereichs beginnt. Er fügt hinzu, dass der Ari z'l jeden Freitag seine Peyos trimmen würde, IIRC.

Da längere Payos eindeutig keinen Mizwa-Aspekt haben (und der Ari z'l et. al. sagen würden, dass es tatsächlich ein Problem damit gibt), ist es schwer zu erklären, warum die Verschönerung der langen Payos eine Mizwa wäre.

Damit bleiben wir bei Rashi.

Lustige Tatsache, die Mischna, die Sie täglich sagen, ist nicht wirklich die Mischna. Es ist eine Kombination aus mehreren Mischnaot und einer Bereita im Talmud. Außerdem ist die in der Mischna erwähnte "Peah" nicht nur ein Seitenschloss: P
@avi - die erste Hälfte ist Mischna 1:1 in Peah: אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר. הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרֵאָיוֹן, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְתַלְמוּד תּוֹרָה - Die zweite Hälfte beginnend mit אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל פֵּרוֹתֵיהֶן ist ein Kompendium, wie Sie sagen.
Darf man seine Payos verschönern?
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