Verdrängt die Mizwa der Ausrottung von Amalek den Schabbat?

R. Avrohom Bornsztain hat eine Antwort ( Avnei Nezer OC #509 ), in der die Verpflichtung der Frauen in diesem Gebot diskutiert wird. Er fragt sich, warum der Sefer Hachinuch (hier in der Frage zitiert) feststellt, dass Frauen ausgenommen sind, weil sie keine Kriegseinsätze sind, doch in Mizwa Nr. 425 (oder 423) erklärt er, dass Frauen bei der Zerstörung der sieben Nationen verpflichtet sind .

R. Bornsztain unterscheidet dann zwischen der Natur des Gebots für Männer und Frauen. Der Sefer Hachinuch erwähnt, dass die Verpflichtung zur Ausrottung von Amalek jedem Einzelnen obliegt. Deshalb würde es für Frauen gelten – auch wenn sie nicht in den Krieg ziehen, können sie dennoch einen einzelnen Menschen töten, wenn sie einen sehen. Wenn es sich jedoch nur um eine individuelle Tötung und nicht um eine Kriegshandlung handelt, dann würde es sich nicht von jeder anderen Todesstrafe unterscheiden, die nicht am Schabbat verhängt wird. Da das Gebot (für Frauen) am Schabbat nicht anwendbar ist, gilt es als zeitgebundenes positives Gebot, von dem Frauen ausgenommen sind.

Die Ausrottung der sieben Nationen hingegen dient dem Zweck, zu verhindern, dass sie einen negativen Einfluss auf uns haben. Als solches wäre ihre Tötung eine melacha she'aino tzericha legufa und daher am Schabbat biblisch erlaubt. Da es sich also nicht um ein zeitgebundenes Gebot handelt, obliegt es auch den Frauen.

Daraus ergibt sich, dass die Ausrottung von Amalek den Schabbat nicht ersetzen würde, wenn er als Einzelmord durchgeführt würde, genau wie alle anderen Todesstrafen, aber es würde den Schabbat ersetzen, wenn er Teil eines Krieges war.