Angenommen, Sie haben ein großes Marineschiff (Flugzeugträger oder Atom-U-Boot) mit einer kleinen Gruppe von Juden an Bord. Sie werden vom Exekutivoffizier eingeteilt, um Wache zu stehen, genau wie der Rest der Besatzung, jeweils 6 Stunden. Einige der Juden werden andere Wachen halten als andere.
Freitagnacht passiert also an Bord des Schiffes. Angenommen, die Sonne geht während Uhr A unter. Sie sind im Dienst, also können Sie die Gebete nicht sprechen. Während dieser Zeit sind die Wachen B und C wach, aber noch nicht im Dienst, also können sie es wahrscheinlich. Watch D schläft höchstwahrscheinlich.
Müssen die Juden auf den verschiedenen Uhren ihre individuellen Uhren drehen, damit sie beobachten können, wann sie Feierabend machen, als Erweiterung der Einhaltung des Schabbats in der Wüste, wo jeder aus der Notwendigkeit heraus seine eigene individuelle Zeitreferenz schaffen muss?
Die Notwendigkeit ist folgende: Der Jude auf A Uhr, wenn die drei Sterne normalerweise erscheinen, kann die Einhaltung nicht durchführen, weil dies eine Pflichtverletzung wäre. Es besteht also die Notwendigkeit, seine Uhr 6 Stunden später in eine andere Zeitzone zu drehen, wo die drei Sterne erscheinen würden, sobald er seine Schicht verlässt. Uhren B und C haben keine Notwendigkeit. Allerdings braucht der arme Jude auf Wache D nach einem vollen Arbeitstag Ruhepausen. Er bräuchte einen Zeitzonenunterschied von 12 Stunden! So verstehe ich das zumindest? Vielleicht versteht es jemand besser.
Man hält den Sabbat – enthält sich bestimmter Aktivitäten und versucht, sich an heiligen Beschäftigungen zu beteiligen – vom Sonnenuntergang am Freitag bis zum nächtlichen Samstag, unabhängig von seiner Fähigkeit, die Sabbatzeremonien durchzuführen. Solche Enthaltungen und Verfolgungen können den Beschränkungen Ihrer kommandierenden Offiziere für Sie unterliegen; Konsultieren Sie einen Rabbiner für spezifische Fragen, die Sie betreffen.
Die Zeremonien finden wie gewohnt statt. Wenn das unmöglich ist, kann der nächtliche Kidusch die ganze Nacht oder sogar tagsüber durchgeführt werden; das Havdala kann die ganze Nacht, sogar am nächsten Tag oder sogar später gemacht werden; und die Gebetsdienste können für verschiedene (ziemlich lange) Zeiträume durchgeführt oder nachgeholt werden. Wenden Sie sich erneut an Ihren Rabbiner, wenn Sie spezifische Fragen haben, die auf Sie zutreffen.
„Die persönliche Uhr umstellen“ und dergleichen – das Beispiel, das Sie gegeben haben, war jemand, der sich in der Wildnis befindet und keine Ahnung hat, welcher Tag heute ist – der Talmud sagt, er sollte eine Art Kalender erstellen und damit arbeiten. Das gilt nicht für die vorliegende Situation, in der sich alle einig sind, dass es jetzt Freitag, der 31. Januar 2014 ist und dass der Sonnenuntergang um 18 Uhr ist (oder so). Dann beginnt also der Schabbat für alle auf dem Boot, egal was sie vorhaben.
Wenn es für jemanden notwendig ist, Wache zu stehen, dann ist er dazu verpflichtet – der Schutz von Leben steht über allen Verpflichtungen des Schabbats – aber es ist immer noch Schabbat. Das ist im Grunde dasselbe wie der Arzt, der zu einer Notoperation am Schabbat gerufen wird – es ist immer noch Schabbat, aber er ist verpflichtet, ein Leben zu retten, selbst wenn das bedeutet, Auto zu fahren, zu schneiden, zu schreiben, was auch immer. Was die Übernahme der Schicht anbelangt, so wird dies seit langem diskutiert (z. B. Arztbesuchspläne) und bezieht sich auf die Frage: „Wenn es zu einer Situation auf Leben und Tod kommt, verstoße ich gegen den Schabbat. Wie sehr muss ich mich darum bemühen? vermeiden, von vornherein in eine solche Situation zu geraten?" Aber gehen wir mal davon aus, dass die Schichten schon vergeben sind.
An diesem Punkt ist die Frage nur: "Wenn ich mit lebensrettender Arbeit beschäftigt bin und nicht beten kann, was bete ich danach?". Wenn zum Beispiel jemandes Schicht am Freitag von 15:00 Uhr bis 23:00 Uhr geht, der Sonnenuntergang irgendwann während dieser Schicht ist und er während der Schicht keine Gebete aufsagen kann, dann kann er einfach alle Gebete und den Kiddusch um 23:00 Uhr verrichten. Wenn er vom Sonnenuntergang bis zum Morgengrauen beschäftigt war, sollte er die Schabbat-Morgengebete rezitieren, aber die Amida wiederholen , um das verpasste von letzter Nacht nachzuholen, und dann den ganzen Freitagabend-Kiddusch rezitieren, bevor er am Samstagmorgen frühstückt. Ebenso sollte jemand, der am Samstag von Sonnenaufgang bis Mittag beschäftigt war, Amida rezitierenzweimal in Mincha, um das versäumte Gebet nachzuholen. Jemand in der Schicht von 11:00 bis 19:00 Uhr (angenommen, Sonnenuntergang ist 17:00 Uhr) hatte Mincha (Nachmittagsgebet) verpasst, also würde er die Samstagnachtgebete verrichten und zweimal Amida rezitieren, das zweite Mal, um den fehlenden Samstagnachmittag auszugleichen. (Das gleiche Konzept würde gelten, wenn Sie übrigens an einem Dienstagnachmittag nicht beten könnten.)
Doppelte AA