Mit einer Stechuhr frischen Kaffee für Shabbos aufbrühen

Der Sefer Yerushas Pleita (Siman 16) bringt von einem Sefer namens Matta Yerushalayim, der im Namen des Chasam Sofer zitiert, dass es üblich war, dass Menschen auf Erev Shabbos ein Feuer auf eine Weise machten, die bis zum Shabbat-Morgen entlang eines Pfades brannte wo es den Herd erreichen würde, auf dem eine Kaffeekanne stand, und es würde es kochen.

Basierend darauf sagt der Shearim Metzuyanim Behalacha (Vol. 2. Siman 72 Anmerkung 42), dass es kein Problem ist, einen Timer für den Kaffee einzustellen. Denn obwohl der Strom am Schabbat angezündet wird, ist er nicht schlechter als die oben zitierte Praxis.

Natürlich werden das Wasser und der Kaffee schon vor Schabbat in der Kanne zubereitet.

Wie in anderen Antworten hier erwähnt, haben Rav Moshe Feinstein sowie andere prominente Poskim diese Praxis verboten.

Dies ist für die praktische Halacha nicht verlässlich.

In einer Fußnote zu diesem Dokument heißt es:

Iggerot Moshe, Orach Chaim 4:60. Rabbi Feinstein schreibt, dass die Verwendung von Zeitschaltuhren zur automatischen Regulierung von Maschinen zur Durchführung von Arbeiten, die Juden am Schabbat verboten sind, im Allgemeinen verboten ist, mit Ausnahme des Ein- und Ausschaltens von Lichtern. Er glaubt, dass die Verwendung von Zeitschaltuhren die Schabbat-Atmosphäre ernsthaft stören würde, da die gesamte Arbeit von Maschinen erledigt werden könnte. Rabbi Feinstein behauptet, dass ebenso wie die Weisen nicht wollten und es daher verboten haben, Nichtjuden zu bitten, am Schabbat in unserem Namen zu arbeiten, aus Angst, dass dies die Schabbatatmosphäre stören würde (siehe Rambam Hilchot Schabbat 6:1), so auch Die Weisen würden nicht wollen, dass Maschinen während des Schabbats für uns arbeiten. Rabbi Feinstein scheint die einzige Autorität zu sein, die diesen Ansatz verfolgt.

Es scheint, dass Sie, wenn Sie Rabbi Feinstein folgen wollen, den Timer nicht so einstellen sollten, dass der Kaffee auf 8:00 Schabbatmorgen gebrüht wird.

In Rabbi Eiders Halachos of Shabbos, Seite 322, Fußnote 657, zitiert er eine Liste von Rabbinern, die sagen, dass dies sicher ist. In der Reihenfolge, in der er sie zitiert:

Rav Y. Henkin in Euros Jisroel Seite 122.

Tzitz Eliezer Chelek 2 siman 6 & 7. Chelek drei siman 18. Chelek 7 siman 16.

Minchas Yitzchok Chelek 4 Siman 26.

Er erwähnt auch, dass es nach einigen Meinungen in Ordnung wäre, das Essen auf die Heizung zu stellen und dann den Timer von einem Nichtjuden einzustellen.

Dies wurde alles neben Reb Moshes Meinung zu Timern erwähnt, die in einer der anderen Antworten erwähnt wurden.

In dieser Fußnote gab es auch eine Diskussion, auch von anderen Rabbinern, ob vorgekochtes Essen vor dem Schabbat auf einen Timer gestellt werden kann, um es einfach aufzuwärmen. Einige erlaubten das, zum Beispiel Rav Henkin.

Shmiras Shabbos Kehilchasa Kapitel 1 Siff 26 scheint auch nur zuzulassen, dass vorgekochte Speisen auf das Kochgerät gelegt werden, während Shabbos auf Shabbos aufgewärmt werden.