Gericht auf einem Heizkörper

Viele Häuser und Gebäude werden mit einer Warmwasser-Strahlungsheizung beheizt. (Wasser wird in einem Boiler in einem anderen Raum erhitzt. Es fließt durch Rohre im Gebäude zum Heizkörper, wo ein Großteil der Wärme abgegeben wird; dann kehrt das Wasser über Rohre zum Boiler zurück.)

Angenommen, man stellt eine Pfanne mit Essen direkt auf einen Heizkörper, der sich ziemlich warm anfühlt, aber Ihre Haut nicht verbrennen würde. Welchen Status hat dieses Lebensmittel in Bezug auf Bishul? Ist das Gericht ein Kli Rishon? Gilt der Heizkörper als Wärmequelle? Wäre es verboten, am Schabbat eine Schüssel auf einen Heizkörper zu stellen?

Da sich das heiße Wasser im Heizkörper befindet, ist es vielleicht so, als würde man die Schüssel auf ein Blech oder auf eine Teekanne stellen.
Können Sie Ihre Hand bequem auf dem Heizkörper ablegen, wenn er eine Weile eingeschaltet ist?
Ich habe dieses Problem mit meinem LOR in Bezug auf das Auflegen nasser Handtücher auf den beheizten „Handtuchhalter“ am Schabbat besprochen. Er sagte, er würde es nicht tun, weil es die Möglichkeit gäbe, das Wasser in dem Handtuch über yad soledes bo zu erhitzen.
@AvrohomYitzchok, Kleidung hat sowieso unterschiedliche Probleme; siehe Shulchan Aruch 301 (irgendwo um s'if 40 oder so?).

Antworten (1)

Es kommt wirklich darauf an.

Wurde das Gericht vorher gekocht? Wenn es ein trockenes Essen war und ist oder ein flüssiges Essen ist und noch warm ist (Dies ist die Meinung der Rema, der Mechaber verlangt, dass es Yad Soledes ist), gibt es kein Problem des Kochens auf biblischer Ebene. Wenn es sich um eine kühle Flüssigkeit handelt, kann es ein biblisches Verbot geben (siehe chazon ish, der davon ausgeht, dass Rema zugibt, dass dies nur ein rabbinisches Verbot ist ...).

Wenn es kein biblisches Problem gibt, ist Chasarah, ein rabbinisches Verbot, die einzig mögliche Issur. Dieses Problem gilt nicht für Orte, an denen normalerweise nicht gekocht wird (siehe OC 253:5), wie z. B. auf einem Heizkörper. Daher ist es zulässig, wo es halachisch als zuvor gekocht bezeichnet wird.

Wenn es nicht gekocht wurde oder eine erkaltete Flüssigkeit ist, gilt das biblische Kochverbot, sofern es bis Yad Soledes Bo erhitzt wird. Wenn nicht, dann ist es erlaubt (OC 318:14). Die Definition von Yad Soledes in Bezug auf Abschlüsse ist Gegenstand vieler Debatten (zu denen Sie sicher eine Menge Literatur im Internet finden können), auf die ich nicht wirklich eingehen möchte ....

Wenn man das Essen bereits auf verbotene Weise gekocht hat, kann der Verzehr des Essens verboten werden. Dies hängt davon ab, ob das Verbot einstimmig ist (MB 318:2).

Fragen Sie wie immer unbedingt Ihren LOR. Ich entschuldige mich, wenn nicht alles bezogen wird. All das Zeug über biblisches Kochen kann ziemlich einfach in Siman 318 und über Chasarah in Siman 253 gefunden werden).

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