Gilt Amirah L'akum für Roboter?

Rabbi Feinstein schreibt (Iggerot Moshe, Orach Chaim 4:60), dass die Verwendung von Zeitschaltuhren zur automatischen Regulierung von Maschinen zur Durchführung von Arbeiten, die Juden am Schabbat verboten sind, im Allgemeinen verboten ist, mit Ausnahme des Ein- und Ausschaltens von Lichtern. Er glaubt, dass die Verwendung von Zeitschaltuhren die Schabbat-Atmosphäre ernsthaft stören würde, da die gesamte Arbeit von Maschinen erledigt werden könnte. Rabbi Feinstein behauptet, dass es ebenso wie die Weisen nicht wollten und deshalb unseren Bitten verboten haben, Nichtjuden am Schabbat in unserem Namen zu arbeiten, aus Angst, dass dies die Schabbatatmosphäre stören würde (siehe Rambam, Hilchot Schabbat 6:1). Die Weisen würden nicht wollen, dass Maschinen während des Schabbats für uns arbeiten. Rabbi Feinstein scheint die einzige Autorität zu sein, die diesen Ansatz verfolgt. 1

Der Konsens der Behörden erlaubt das Setzen von Timern vor dem Schabbat. Ebenso ist es zulässig, einer Website zu gestatten, am Schabbat Waren im eigenen Namen zu verkaufen. 2

Anscheinend besteht Konsens darüber, dass es nicht unter das Verbot von amirah l'akum (Unterweisung von Nichtjuden) fällt, Maschinen dazu zu bringen, für uns am Schabbat zu arbeiten. Der Einsatz eines Roboters am Schabbat kann jedoch aus anderen Gründen weiterhin verboten sein. Wenn zum Beispiel ein Mikrofon verwendet wird, um auf Anweisungen zu hören, gibt es Fälle, in denen die Verwendung eines Mikrofons erlaubt ist, wie in Hörgeräten (Shemirat Shabbat Kehilchato, Bd. 1, 34), und andere Fälle, in denen es verboten ist, B. zum Aufnehmen oder Verstärken einer Darbietung (ebd. Bd. 1, 28).

Mittlerweile gibt es Roboter, die auf der Grundlage von Sprachanweisungen handeln können. Sie können einem solchen Roboter nicht sagen, dass er Melacha für Sie tun soll, genauso wenig wie Sie indirekt Melacha verursachen können. Darüber hinaus gehen wir normalerweise davon aus, dass die Verwendung elektrischer Geräte sicher ist und Sie direkt eines aktivieren.

Abgesehen vom elektrischen Problem, was wäre, wenn die Roboter fortschrittlichere KIs entwickeln würden, sodass es sich um einen separaten Agenten handelt, der Ihre Sprechhandlung weniger direkt mit der von ihm ausgeführten Aktion verknüpft?

Die Gemara besagt, dass man ein Tier erwerben kann, indem man es zu sich ruft (es geht also 4 Amos), aber kein Vorabend , da es aus freiem Willen kommt. Vermutlich wird ein Roboter eher wie ein Tier sein, da es unwahrscheinlich ist, dass er einen menschenähnlichen freien Willen hat. Wenn der Fall von Kinyan parallel zu Shabbos ist, sollte es sicher sein, (durch Sprache) Tiere oder Roboter zu veranlassen, Melacha an Shabbos zu machen.

Außerdem würde es definitiv gegen den Geist von Shabbos verstoßen, ist aber wahrscheinlich nicht in Amirah l'akum enthalten.

Roboter haben keinen freien Willen (genau wie Tiere) und ich erinnere mich, dass ich ein Teshuva gesehen habe, das besagt, dass man Tieren nicht sagen kann, dass sie am Schabbat Melacha für dich machen sollen.