Diese Frage hat viele bewegliche Teile. Selbst wenn es erlaubt ist , einen „Schabbos-Aufzug“ zu verwenden , der technologisch alles bereithält, um das Wiegesystem, das elektronische Auge usw machte diesen Aufzug für den Schabbat nutzbar.
Um auf Ihre Frage zurückzukommen, vorausgesetzt, dass alles vor dem Schabbat überprüft wird, kommen Rabbi Broyde und Rabbi Jachter zu dem Schluss : „Obwohl es stimmt, dass einige halachische Autoritäten die Benutzung eines Aufzugs sowohl zum Auf- als auch zum Abstieg gestatten, ist es eindeutig besser, sich nicht in einen Aufzug zu begeben Situation, in der man sich routinemäßig auf nachsichtige Meinungen verlassen muss." Hier finden Sie eine weitere schön umfassende Erklärung, die vom Zomet Institute geteilt wird.
Rav Moshe Mordechai Karp schreibt in Hilchos Shabbas BeShabbas (Band 3, Seite 245), dass „alle Gedolei Yisrael“ es verboten haben. Dies bezieht sich auf eine einstweilige Verfügung von Rav Yosef Shalom Elyashiv, Rav Nissim Karelitz, Rav Chaim Kanievsky und Rav Shmuel HaLevi Wosner, die die Benutzung von Shabbos-Aufzügen für diejenigen verbietet, die nicht krank sind. Insbesondere schreibt Rav Karp (in Fußnote 39):
בכרוז שיצא בחתימת כל גדולי ישראל בשנת תש"ע ובראשם מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א אסרו השימוש במעליות שבת בין בעלייה בין בירידה ועיקר טעמם שבמעליות של זמנינו ובהתקדמות הטכנולוגיה בזמנינו רבו השאלות והפעולות הנגרמות ע"י ירידת ועליית המעלית וגם יש בכך למיגדר מילתא בדבר הפרוץ לרבים משום זילותא דשבת וביד גדולי הדור לגדור גדר לרבים כמ"ש חז"ל בקעה מצא וגדר בה גדר ואין לסור מדבריהם ומ"מ בשימוש בו לחולה וכדו' ע"י גוי יש לשאול לחכם.
Isaak Mose
הנער הזה