Kann ich eine Melacha an einem Ort veranlassen, an dem der Schabbat bereits begonnen hat?

Das Shut Or Yizchak (Ohr Hachaim 157) sagt, dass es nicht nur in Ordnung ist, sondern die Frage gar nicht erst beginnt („er hat nichts getan“). Das Beispiel, das er gibt, ist ein Anruf von Israel in die Staaten am Motzei Shabat. In Israel ist es nach Shabat und in den Staaten ist der Shabat immer noch an. Er fügt hinzu, dass es sogar erlaubt ist, einen Nichtjuden anzurufen und ihn zu bitten, für Sie zu arbeiten.

Ich habe einen Shiur gelesen, in dem diskutiert wird, ob das Gebot, am Shabat zu ruhen, für die Juden oder für die Schöpfung (Welt?) gilt. Für diejenigen, die der Meinung sind, dass das Gebot ist, dass die Schöpfung ruhen soll, wird dies nicht zulässig sein. Der Grm'o Fraind wird als Posek gebracht, der dieser Meinung folgt, aber die Mehrheit der Poskim erlaubt es.

Rav Hershel Schacter diskutiert einen Kasav Yad des Rambam, der solche Ideen versichern könnte. http://www.ou.org/torah/article/let_my_people_know inyun beginnt um 8:50, wo er diesen Peirush HaRambam und Rav Moshe darüber diskutiert, wie er etwas aufbaut, das eine Melacha am Shabbas verursacht, und er kommt heraus, dass l'chumra es sollte nicht getan werden und die OU versucht, das Versenden von E-Mails zu vermeiden, wo woanders Schabbas ist.

Wenn Sie am Freitag (vor Sonnenuntergang in Ihrer Zeitzone) ein Fax nach Israel oder an einen anderen Ort auf der Welt senden, so dass es nach Beginn des Sabbats in dieser Zeitzone ist, dann verursachen Sie die gleiche Menge an Arbeit wie das Einstellen elektronischer Zeitschaltuhren zum Ein- und Ausschalten der Lichter während des Sabbats. Also, wie @rony sagt, wenn Sie diesen Aktivitätsgrad für akzeptabel halten, die elektromagnetische Aktivität, die durch die Übertragung eines Faxes erzeugt wird, und die elektromechanische Aktivität des Faxgeräts, das Wärme oder Tinte auf Papier aufbringt und das Fax erstellt, dann ist es so ist akzeptabel. Das bedeutet, dass Sie der Meinung sind, dass der Sabbat nicht dazu dient, dass die ganze Schöpfung ruht.

Wie ein anderer sagte, wird das Fax sicherlich nicht von einem gläubigen Juden gelesen, der dieses Fax während des 24-Stunden-Intervalls des Sabbats erhält. Es liegt einfach unberührt auf dem Faxgerät. Sobald der Empfänger das Fax lesen kann, wird er oder sie Sie erst nach dem Sabbat kontaktieren, egal wo Sie sich befinden. Es scheint also wenig Sinn zu machen, das Fax erst nach dem Sabbat in Ihrer Zeitzone zu versenden, wenn es sich um eine Angelegenheit handelt, für die Sie mit dem Empfänger Geschäfte tätigen möchten.

Das umgekehrte Szenario wäre gleichermaßen anwendbar. Sie befinden sich in einem Teil der Welt, nachdem der Sabbat zu Ende ist. Sie telefonieren, faxen oder senden dann eine E-Mail an jemanden in einer Zeitzone, in der noch Sabbat ist. Die Handlung ist kein Problem, eine falsche Handlung an sich. Aber es sollte keine Antwort erwartet werden, weder das Annehmen des Telefons, noch das Lesen des Faxes oder der E-Mail und das Handeln danach, bis der Sabbat für den Empfänger in seiner Zeitzone zu Ende ist, egal wie viele Stunden er hinter Ihrer Zeit liegt.

Letztes Szenario: Nehmen wir an, der Empfänger benötigt das Fax, um Geschäfte mit einem Dritten abzuwickeln. Senden Sie in diesem Fall das Fax so, dass entweder der Empfänger es nach Sonnenuntergang am Samstag bearbeiten kann oder ein nichtjüdischer Angestellter des Empfängers es während des Sabbats bearbeiten kann (und am Sabbat Geschäfte mit anderen Nichtjuden abwickeln kann). ) ist akzeptabel.

Shmiras Shabbos Kehilchasa Kapitel 31 siff 28 zitiert Rabbi SZ Aurbach mit den Worten, dies sei erlaubt.

Er zitiert ihn auch mit den Worten, der Jude, der das Fax erhält, dürfe es nicht lesen.

Ich habe einmal Rabbi Dovid Feinstein danach gefragt und er sagte, man dürfe kein Fax von Amerika nach Israel schicken, wenn es für sie Schabbat sei.