Warum müssen wir nicht jeden Nicht-Schabbat-Tag arbeiten?

Das wird uns mehrfach in der Thora gesagt

ששת ימים תעבוד

Sechs Tage sollst du arbeiten.

Aber viele Menschen arbeiten nicht wirklich 6 Tage die Woche. In den USA beispielsweise gilt der Sonntag als Wochenendtag, und viele Menschen gehen an diesem Tag nicht zur Arbeit. Tatsächlich üben viele Rentner kaum eine dieser Arten von Arbeit aus. Sind all die Leute, die sonntags nicht oder überhaupt nicht zur Arbeit gehen, im Irrtum?!

Oder vielleicht bezieht sich das auf alle Arten von Arbeit wie Hausarbeit, Hausaufgaben usw. Verletzen Menschen, die diese Dinge (oder was auch immer mit Taavod gemeint ist ) nicht jeden Tag, die Mizwa?

Ich lasse das Thema Melacha vorerst beiseite, weil ich annehmen würde, dass, wenn der Vers darüber sprechen würde, er dieses Wort speziell verwenden würde. Mir ist bekannt, dass es auch heißt:

ששת ימים תעשה מלאכה

aber ich gehe davon aus, dass es sich um eine separate Anforderung handelt. Ist das eine falsche Annahme?

Ich habe absichtlich nicht mit Melacha-Kreativarbeit getaggt, weil ich nicht danach frage. Jede andere Tagging-Hilfe wäre willkommen.
Ich bin nicht gut in Grammatik, aber das tav-Präfix scheint anzuzeigen, was man tun darf, nicht tun sollte. Die Dibrot sagen „lo tisa et shem“ als Erlaubniserklärung – man darf Gottes Namen NICHT missbrauchen. Könnte diese Aussage dann nicht einfach lauten „an sechs Tagen DARFST du arbeiten“? Übrigens hat die Bibel.ort.org/books/Torahd5.asp?action=displayid&id=2062 Übersetzung "can" und Chabad hat "may"
@Danno, also bedeutet uvayom hash'vii tishbos , dass wir uns am siebten ausruhen können ?
@ msh210 Interessanterweise wird Chabad bei Verwendung im "Positiv" konsequent als "kann" übersetzt, im "Negativ" jedoch als "soll" chabad.org/library/bible_cdo/aid/9884 . [Diese Bezeichnungen negativ und positiv beziehen sich auf die Art der Aussage, nicht auf eine klare Verwendung positiver oder negativer Sprache] Ich frage mich nur, ob hier eine grammatikalische Subtilität im Spiel ist.
Eine Antwort, die zeigt, dass der Ausdruck traditionell so verstanden wird, dass er sich auf Melacha bezieht, wäre also zufriedenstellend?
@DoubleAA Das plus eine Erklärung, warum wir außer Shabbos nicht jeden Tag Melacha machen müssen (oder eine Erklärung, dass wir es tun müssen), wäre zufriedenstellend.
@Danno klingt wie die Gesetze von De Morgan, obwohl es wirklich Matzot Tocheilu als "Du darfst Matza essen" übersetzt?
@Daniel es wäre "soll", weil dies seiner Natur nach ein restriktives Gebot ist (Matzot zum Ausschluss von Chametz). Das meinte ich im vorherigen Kommentar mit "negativ". Wenn das fragliche Gesetz von Natur aus eine Grenze setzt, ist das tav ein soll (per Definition vielleicht ein Zirkelschluss oder eine Funktion des Präfixes - ich weiß es nicht).
@Danno Ich glaube nicht. Lo ye'achel Chametz ist das restriktive Gebot, kein Chametz zu essen. Matzot tocheilu ist meiner Meinung nach das positive Gebot, dass man während Pessach Matza essen muss.
@daniel Die Aussage, Matza zu essen, bezieht sich implizit auf den Ausschluss von Chametz - es ist nicht so, dass dies der Makor für kein Chametz ist, aber die Art der Aussage ist, dass sie diätetisch restriktiv ist. Schauen Sie sich den doppelten Laschon in Berischit 2:16 an – Sie dürfen (nicht) von allen Bäumen essen, aber es gibt immer noch eine Einschränkung. Bei 2:17 lautet die Sprache „soll nicht essen“. Entweder das, oder die Übersetzungen sind (wenn nicht kapriziös) dann willkürlich – warum also heißt diese hier „sollte“ und nicht „darf“?
Ich verstehe das nicht: "Ich gehe davon aus, dass hier eine separate Anforderung diskutiert wird. Wenn das eine falsche Annahme ist, würde ich gerne wissen, woher wir das wissen?" Sie haben eine Annahme getroffen. Aber die Logik sagt dir, dass es falsch ist. Sie suchen eine Quelle, die Ihre Besorgnis äußert und dann erklärt, warum es keine Besorgnis gibt? Kannst du dich nicht damit begnügen, „So wird jetzt Pasuk gelernt, es geht so…“?
@ SethJ Ok, ich habe bearbeitet.

Antworten (1)

Abarbanel erklärt diesen Vers – dass man die anderen 6 Tage arbeiten darf – nicht, dass man arbeiten muss.

http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_33655_43.pdf

Interessant. Er sagt, dass es ohne Angabe von Gründen eher zulässig als erforderlich ist. Und dann fährt er fort und vergleicht das Arbeiten von 6 Tagen mit Hashems Erschaffung der Welt, was wie eine Unterstützung dafür erscheint, dass jemand 6 Tage arbeiten muss.
Das ist definitiv die Antwort. Ich bin nur überrascht, dass ich nichts wirklich Frühes wie eine Midrasch-Halacha mit der Aufschrift "Sheshet Yamim - Eino Chovah Ella Reshut" oder so etwas finden kann.
Wenn ich mich nicht irre, gibt Ramb'm an, dass man alle 6 Tage arbeiten muss. Also keine faulen Freitage oder Sonntage.
Warum müssen wir nicht jeden Nicht-Schabbat-Tag arbeiten?
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