Beschäftigungsfragen, die ich habe [geschlossen]

Ich habe drei Fragen.

1) Kann ein religiöser orthodoxer jüdischer Arbeitgeber sich weigern, einen nicht praktizierenden Juden am Schabbat oder an anderen jüdischen Feiertagen einzustellen, wenn der nicht praktizierende Jude sich freiwillig dazu bereit erklärt, da der nicht praktizierende Jude sein ganzes Leben lang an Schabbat und jüdischen Feiertagen gearbeitet hat in anderen Jobs für andere nichtjüdische Arbeitgeber.

2) Kann ein religiöser orthodoxer jüdischer Arbeitgeber sich weigern, einen Juden einzustellen oder zu beschäftigen, der am Schabbat oder an einem anderen Tag zu einer anderen Religion konvertiert ist, weil die Überzeugungen der religiösen jüdischen Person gegen jemanden sind, der die Religion verlassen hat und sie als Apostolat betrachtet?

3) Muss ein nichtreligiöser Jude seinen religiösen jüdischen Arbeitgeber informieren, wenn er tatsächlich auch Jude ist, weil er das Gefühl hat, wenn er den Arbeitgeber informiert, wird ihm der Arbeitgeber nicht erlauben, am Samstag zu arbeiten, wenn die nichtreligiöse Person braucht das zusätzliche Einkommen aus der Samstagsarbeit.

Letzteres klingt nicht nach jüdischem Recht, sondern nach weltlichem Recht.
Willkommen bei Mi Yodeya! Wollten Sie in Nr. 2 den Teil über den Schabbat aufnehmen? (Ich sehe die Verbindung dort nicht.) Ich nehme an, dass Sie in all diesen Fragen fragen, was Halacha zu diesem Thema sagt; Wir können Ihnen bei säkularem Recht nicht helfen, erstens, weil es nicht zum Thema gehört, und zweitens, weil es je nach Gerichtsbarkeit unterschiedlich ist.
@MonicaCellio Ich glaube, das OP bedeutet "Kann ein Jude sich weigern, eine Person einzustellen, die an Shabbas arbeitet, die ein Jude ist, der zu einer anderen Religion konvertiert ist?"
@CharlesKoppelman, aber das ist nur eine Spezialisierung von #1; ein Jude, der zu einer anderen Religion konvertiert ist, ist vermutlich ein nicht praktizierender Jude. (Er ist schließlich immer noch Jude.)
Das scheinen Rechtsfragen zu sein. CYLA (Wenden Sie sich an Ihren Anwalt vor Ort). Können Sie Ihre Fragen auch in separate Posts aufteilen?
Die Fragen können in halachische Fragen umformuliert werden. Ich schlage vor, dass OP vor weiteren Maßnahmen klärt.
Ich verstehe nicht, wie #1 möglicherweise "Nein" sein kann. Das würde bedeuten, dass wir Leute zwingen, andere einzustellen, um an Shabas zu arbeiten . Wer hat je davon gehört, jemanden zu zwingen, jemanden einzustellen? (Es sei denn, es gibt einen ausgehandelten Gewerkschaftsvertrag, aber das ist eine andere Geschichte.)
Ich vermute, dass Costa mit „anstellen“ so etwas wie „ermöglichen, Stunden im Rahmen eines bestehenden Arbeitsvertrags aufzunehmen“ bedeutet, aber wir bräuchten eine Klarstellung von Costa, um sicher zu sein. Ob es sich dabei um Fragen des jüdischen oder des weltlichen Arbeitsrechts handelt, ist mir nicht klar. Wenn letzteres der Fall ist, müssten wir die Rechtsprechung kennen, um darauf antworten zu können, aber es könnte immer noch zum Thema gehören, da es sich um praktische Informationen handelt, die einen Aspekt der religiösen Befolgung direkt betreffen. Bis zur Klärung dieser Fragen empfehle ich auf jeden Fall die Schließung.
Schließe dies aus unklarer Absicht, gemäß den meisten der obigen Kommentare. Schließung ist nicht für immer! Bitte bearbeiten Sie die Frage zur Verdeutlichung und sie kann erneut geöffnet werden.
@MonicaCellio ja, ich denke, das wäre die Antwort, aber es ist immer noch eine gute Frage.

Antworten (1)

In Mishnah Berurah 243:2 heißt es, dass es Lefnei Iver Lo Sitein Michshol gibt, um einen Mumar am Schabbat arbeiten zu lassen (selbst wenn es erlaubt wäre, dass ein Nichtjude die gleiche Arbeit verrichtet).

Ich habe online nachgesehen, was Lefnei Iver Lo Sitein Michsol bedeuten könnte, und ich glaube, ich habe eine Erklärung gefunden. Der religiöse Chef würde meinem Freund „helfen“, Tora-Verletzungen zu begehen, wenn er ihm erlauben würde zu arbeiten. Ich verstehe jetzt, warum er nicht will, dass mein Freund arbeitet. Danke euch allen.