Kaufen Sie Pasul Arba Minim oder Non-Arba Minim für Ihr kleines Kind

Der Ritva in Sukka 2b stützt sich auf die Geschichte von Helene Hamalkah, dass die Eltern verpflichtet sind, echte koschere Mizwot zu erbringen, wenn Kinder das Alter von Chinuch erreichen. Lulav und Esrog.

Die Gemara in Sukka:

אמר רבי יהודה מעשה בהילני המלכה בלוד שהיתה סוכתה גבוהה מעשרים אמה והיו זקנים נכנסין ויוצאין לשם ולא אמרו לה דבר אמרו לו משם ראייה אשה היתה ופטורה מן הסוכה אמר להן והלא שבעה בנים הוו לה ועוד כל מעשיה לא עשתה אלא על פי חכמים למה לי למיתני ועוד כל מעשיה לא עשתה אלא על פי חכמים הכי קאמר להו כי תאמרו בנים קטנים היו וקטנים פטורין מן הסוכה כיון דשבעה הוו אי אפשר דלא הוי בהו חד שאינו צריך לאמו וכי תימרו קטן שאינו צריך לאמו מדרבנן הוא דמיחייב ואיהי בדרבנן לא משגחה ת''ש ועוד כל מעשיה לא עשתה אלא ע''פ חכמים

Der Ritva weist darauf hin, dass die Tatsache, dass die Gemara versuchte, anhand der kleinen Kinder von Helene Hamalkah, die das Alter von Chinuch erreicht haben, zu beweisen, dass ihre Sukka koscher war, impliziert, dass Helena Hamalkah und Eltern im Allgemeinen verpflichtet sind, ihre Kinder vollständig koscher zu versorgen Mizwot.

Die offensichtliche Implikation ist, dass, wenn ihre Kinder unter diesem Alter wären, man nicht annehmen könnte, dass ihre Sukka koscher war. So sehen wir, dass ein Elternteil unter dem Alter von Chinuch nicht verpflichtet ist, koschere Mizwot für seine Kinder zu erwerben.

Rav Ovadia Yosef zitiert diese Lehalacha:

ואף שהריטב''א בריש סוכה כתב, דקטן שמחנכים אותו למצות צריך לעשות לו המצוה בהכשר גמור כמו הגדול, ובעי 'סוכה מעליwor. " וכמ''ש בביאה''ל (ס''ס תרנז). וראה בחזון עובדיה סוכות עמוד תג].

Diese Frage wird direkt beantwortet in :סוכה מו...

"ואמר רב זירא לא לימא איניש לינוקא דיהיבנא לך מידי ולא יהיב ליא משום דאתי לאגמיה שיקרא שנא למדו לשונם דבר שקר שקר שקר שקר שקר שקר שקר לאגמ לאגמוריה שיקרא שנא למדונם דבר שקר שקר שקר שקר לאגמי רera ש & ש gliesen

„Und Rav Zeirah sagt: Ein Mann sollte nicht zu einem Kind sagen, dass ich dir etwas geben werde, und es ihm dann nicht geben, da es das Kind lehren wird, zu lügen, wie es heißt; ‚Sie lehrten ihre Zungen Lügen zu sprechen‘ (Yirmiya 9:4).“

HoRav Yaakov Ettlinger זצ״ל stellt in seinem berühmten Opus עורך לנר eine grundlegende Frage zu unserem גמרא. Das גמרא liest, dass, wenn Sie einem Kind sagen, dass Sie ihm etwas geben werden, und wenn Sie dies dann nicht tun, dies es lehrt, zu lügen. Aber in Wirklichkeit ist es der Vater, der lügt. Warum also sagt das גמרא nicht, dass der Vater das עשה von מדבר שקר תרחק übertritt? Der עורך לנר antwortet, dass der Vater in unserem Fall nicht lügt. Das גמרא sprach im Zusammenhang mit der Einnahme von לולבים. Es weist an, dass eine Person sein לולב seinem Kind am ersten Tag von יום טוב nicht geben sollte, denn während das Kind die Macht hat, מקנה (erwerben) das לולב zu sein, hat es nicht die halachische Fähigkeit, es zurückzugeben. Sollte dies geschehen, wird der Vater für den Rest des יום טוב ohne sein ארבע מינים sein. Sagt der עורך לנר; Ein Vater kann dem Kind das לולב immer noch nicht als מתנה, sondern vorübergehend für חינוך-Zwecke geben. Der Vater lügt folglich nicht, da er nicht beabsichtigt, das לולב vollständig auszuhändigen, sondern seinem Kind zu zeigen, was damit zu tun ist. Wenn das Kind jedoch aufwächst und das הלכות lernt, wird es sehen, dass es das מצוה nie wirklich erfüllt hat, da es das לולב nicht wirklich besaß. Der עורך לנר schreibt: „ועל ידי זה מלמדו לדבר שקר במרמה“ – „Und dadurch wird er lernen, im Betrug die Lüge zu sprechen“. Das bedeutet, dass sein Vater zwar gute Absichten hatte, aber dennoch eine Situation geschaffen hat, in der sich das Kind von seinem vertrauten Lehrer – seinem Vater – getäuscht fühlt. Wenn dies der Fall ist, könnte er erfahren, dass Lügen gerechtfertigt ist, und deshalb musste das גמרא ausdrücklich sagen, dass es dem Kind Unwahrheit beibringen wird. für חינוך-Zwecke. Der Vater lügt folglich nicht, da er nicht beabsichtigt, das לולב vollständig auszuhändigen, sondern seinem Kind zu zeigen, was damit zu tun ist. Wenn das Kind jedoch aufwächst und das הלכות lernt, wird es sehen, dass es das מצוה nie wirklich erfüllt hat, da es das לולב nicht wirklich besaß. Der עורך לנר schreibt: „ועל ידי זה מלמדו לדבר שקר במרמה“ – „Und dadurch wird er lernen, im Betrug die Lüge zu sprechen“. Das bedeutet, dass sein Vater zwar gute Absichten hatte, aber dennoch eine Situation geschaffen hat, in der sich das Kind von seinem vertrauten Lehrer – seinem Vater – getäuscht fühlt. Wenn dies der Fall ist, könnte er erfahren, dass Lügen gerechtfertigt ist, und deshalb musste das גמרא ausdrücklich sagen, dass es dem Kind Unwahrheit beibringen wird. für חינוך-Zwecke. Der Vater lügt folglich nicht, da er nicht beabsichtigt, das לולב vollständig auszuhändigen, sondern seinem Kind zu zeigen, was damit zu tun ist. Wenn das Kind jedoch aufwächst und das הלכות lernt, wird es sehen, dass es das מצוה nie wirklich erfüllt hat, da es das לולב nicht wirklich besaß. Der עורך לנר schreibt: „ועל ידי זה מלמדו לדבר שקר במרמה“ – „Und dadurch wird er lernen, im Betrug die Lüge zu sprechen“. Das bedeutet, dass sein Vater zwar gute Absichten hatte, aber dennoch eine Situation geschaffen hat, in der sich das Kind von seinem vertrauten Lehrer – seinem Vater – getäuscht fühlt. Wenn dies der Fall ist, könnte er erfahren, dass Lügen gerechtfertigt ist, und deshalb musste das גמרא ausdrücklich sagen, dass es dem Kind Unwahrheit beibringen wird. Der Vater lügt folglich nicht, da er nicht beabsichtigt, das לולב vollständig auszuhändigen, sondern seinem Kind zu zeigen, was damit zu tun ist. Wenn das Kind jedoch aufwächst und das הלכות lernt, wird es sehen, dass es das מצוה nie wirklich erfüllt hat, da es das לולב nicht wirklich besaß. Der עורך לנר schreibt: „ועל ידי זה מלמדו לדבר שקר במרמה“ – „Und dadurch wird er lernen, im Betrug die Lüge zu sprechen“. 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Der עורך לנר schreibt: „ועל ידי זה מלמדו לדבר שקר במרמה“ – „Und dadurch wird er lernen, im Betrug die Lüge zu sprechen“. Das bedeutet, dass sein Vater zwar gute Absichten hatte, aber dennoch eine Situation geschaffen hat, in der sich das Kind von seinem vertrauten Lehrer – seinem Vater – getäuscht fühlt. Wenn dies der Fall ist, könnte er erfahren, dass Lügen gerechtfertigt ist, und deshalb musste das גמרא ausdrücklich sagen, dass es dem Kind Unwahrheit beibringen wird. es hat dennoch eine Situation geschaffen, in der sich das Kind von seinem vertrauten Lehrer – seinem Vater – getäuscht fühlt. Wenn dies der Fall ist, könnte er erfahren, dass Lügen gerechtfertigt ist, und deshalb musste das גמרא ausdrücklich sagen, dass es dem Kind Unwahrheit beibringen wird. es hat dennoch eine Situation geschaffen, in der sich das Kind von seinem vertrauten Lehrer – seinem Vater – getäuscht fühlt. Wenn dies der Fall ist, könnte er erfahren, dass Lügen gerechtfertigt ist, und deshalb musste das גמרא ausdrücklich sagen, dass es dem Kind Unwahrheit beibringen wird.

Wenn Sie dies im Kontext Ihrer Frage betrachten, ist es vielleicht am besten, zumindest ein koscheres Set zu erwerben (muss nicht מהדרין מן המדרין sein). Wenn er sich also mit den Halochos vertrauter macht, wird er froh sein, dass es getan wurde כדת וכדין.

Wenn Ihr Kind wirklich unter dem Alter von Chinuch ist, kann es eine Zitrone haben. Wenn Ihr Kind im Chinuch-Alter ist, muss es ein koscheres Set verwenden, aber sein Set muss keine zusätzlichen d'rabbannan-Stringen aufweisen. Diese Chinuch-Sets sind auch für Erwachsene ok, wenn keine anderen Sets zu haben sind.

Quelle: Ich bin ein L&E-Anbieter.