Welche Texte werden in einer traditionellen Yeshiva studiert?

In Yeshivat Chachmei Lublin von Dovid Avraham Mandelbaum p. 322 erhalten wir den Tagesablauf der Yeshiva, aus dem wir entnehmen können, welche Texte studiert wurden:

Meine englische Wiedergabe:

• 6:00 Uhr – Aufwachen
• 7:30 Uhr – Morgengebet
• 8:45 Uhr – Vortrag über das Rif in der Reihenfolge
• 9:15 Uhr – Frühstück/Pause
• 10:00 Uhr – Besprechung der Vorträge
• 11:45 Uhr – Vortrag in Mikwaot am So/Mo/Di; Zevachim (Gemara mit Tosafot) am Mi/Do
• 13:30 Uhr – Mittagessen; am Montag/Donnerstag Sha'arei Teshuvah
• 14:45 Uhr – Pause
• 15:00 Uhr – Rückblick auf die Studien der vergangenen Jahre
• 16:00 Uhr – Nachmittagsgebet und Psalmen
• 16:30 Uhr – Vortrag in Daf Yomi
• 17:30 Uhr – Abendgebet
• 18:00 Uhr – Talmudstudium nach Abteilung; Besprechung der Vorlesungen
• 21:00 Uhr – Abendessen
• 21:30 Uhr – Überprüfung des Rif in der Reihenfolge
• 22:00 Uhr – Aufschreiben von Tora-Novellen (entweder die des Schülers oder des Lehrers).

Von hier aus können wir sehen, dass es kein formelles Studium von Tanach oder Midrasch gab. Das einzige formelle Studium der Halacha erfolgte über das Rif. Zweimal die Woche lernten sie Mussar . Sie lernten durch den gesamten Talmud (im Laufe mehrerer Jahre).

Wir haben auch den Lehrplan von Volozhin , der 1858 dem Superintendenten für Bildung vorgelegt wurde:

Litauische Yeshivas des 19. Jahrhunderts p. 195

Jahr 1

Bibel: Pentateuch und frühe Propheten, mit Rashis Kommentar und dem Biur

Mischna: befiehlt Zera'im , Mo'ed und Nashim

Talmud: Traktate Berakhot , Shabat , Pesahim und Eruvin , mit dem Kommentar des Rosh

Jüdisches Gesetz: Shulhan arukh , 'Orah hayim'

Hebräische Grammatik: die ersten beiden Teile von Ben-Ze'evs Talmud-Leshon aller Zeiten

Sprachen: Russisch und Deutsch, Lesen und vorbereitende Grammatik

Arithmetik: Die vier Hauptoperationen

Jahr 2

Bibel: spätere Propheten und Schriften, mit Rashis Kommentar und dem Biur

Mischna: Befehle von Nezikin und Kodashim , mit Erklärung

Talmud: Traktate Hulin , Nidah , Yevamot , Ketuvot , Gitin , Kidushin , mit dem Kommentar des Rosh

Jüdisches Gesetz: Shulhan arukh , 'Yoreh de'ah' und 'Even ha'ezer'

Hebräische Grammatik: Abschluss von Ben-Ze'evs Talmud-Leshon aller Zeiten

Sprachen: Fortsetzung von Russisch und Deutsch, Grammatik und Schreiben

Arithmetik: Brüche und Dezimalbrüche

Hier scheint es, dass sie in zwei Jahren den gesamten Tanach, 5/6 von Mishnayot, 10 talmudische Traktate und 3/4 von Shulchan Aruch (abgesehen von den Nicht-Torah-Studien) studiert haben.

(Siehe Kommentare hier darüber, ob dieser Lehrplan "gefälscht" wurde.)

Im Allgemeinen konzentriert sich die klassische litauische Yeshiva auf jene Traktate, die ausreichend Platz für „Lomdus“/„Iyun“-„Analysen“ bieten: (Schabbos), Sukka, Psachim, Yevamos, Kesubos, Nedarim, Gittin, Kiddushin, die 3 Babas, Sanhedrin Maakos Sie lernen diese mit den Kommentaren von Rashi, den verschiedenen Tosfos, Rashba, Ritva, Rif, Rosh, Ran, Ramban und anderen mittelalterlichen Rabbinern, wobei sie sich auf bestimmte konzentrieren, je nach dem in dieser Yeshiva gelehrten Analysestil.

Die Yeshivot, die der „Brisk“-Methode/Lehrplan folgen, konzentrieren sich auf die Traktate, die sich mit Kodshim (Seder Kodshim, plus Teile von Yoma, Psachim, Chagiga, Nazir, Sota usw.) mit dem Rambam und dem Medrashie Halacha – dem Halachischen – befassen Medrasch. (im Gegensatz zu Medrash Agada, dem agadischen Medrash, Geschichten erzählen, Erklärungen der Handlung/Geschichte von Tanach).

Kollelim folgen einem dieser Lehrpläne bzw

1. lernen, was als „Kollel Mesechtot“ gilt: Shabbos, Eiruvin, Beitza, Moed Katan, Sanhedrin?, Avoda Zara, Chulin oder

2. Fokus auf Halacha (kann zu Semicha führen). (Tur), Shulchan Aruch, die verschiedenen Sifrei Halacha und Teshuvos aus den Rishonim und Achronim. Je nach Schwerpunkt lernen sie auch die entsprechenden talmudischen Abschnitte.

3. Es gibt auch Kollelim, die sich darauf konzentrieren, Mishnayot Zeraim oder Teharos mit den Rishonim zu lernen.

Die Zeiteinteilung zwischen der Gemara und den Kommentatoren hängt wirklich von der Yeshiva ab. Es gibt Yeshivot, die nur 6 Seiten Talmud pro Jahr lernen, was eine immense Zeit für das Studium von Kommentatoren gibt. Am anderen Ende des Spektrums gibt es Yeshivot, die jeden Tag eine Seite studieren.

Das Studium von Mussar und Halacha, dh Mishna Berurah, wird erwartet, aber im Allgemeinen zu Ihrer eigenen Zeit: zwischen dem Ende von Schacharit und dem Beginn des Tages, am Ende der Studienzeiten, vor Mincha und Maariv.

Die chassidischen und sefaradischen Yeshivot haben einen anderen Lernstil, mit dem ich nicht vertraut bin.

Meine Nachbarschaft hat eine Reihe von Yeshivot. Ich habe die Broschüren von 2 von ihnen gelesen und vor ein paar Jahren bei einer dritten aufgehört, da mein Sohn ein Semicha-Programm in Erwägung gezogen hatte.

Einige Gemeinsamkeiten:

• Der Großteil der Gemarah-Studie scheint sich auf einen oder mehrere aus dieser Liste zu konzentrieren:

  • Die 1. 3 Masechtot von Nezikin (Der "Bavot"), Sanhedrin, manchmal Edyot oder Horayot
  • Brachot ist eine häufig untersuchte Masechta
  • In Seder Moed wird der Schabbat am häufigsten studiert. Ich nehme an, weil der Schabbat der häufigste „Feiertag“ des Jahres ist.
  • Die anderen Masechtot in Mo'ed werden ebenfalls studiert. Es scheint, dass diesen Masechtot in Bezug auf Feiertage selbst eine gewisse „Priorität“ eingeräumt wird, z. B. Yoma, Succah usw. eher als Ta'anit, Betza usw.
  • In Nashim werden fast alle Masechtot von irgendeiner Yeshiva studiert. Einige Präferenzen scheinen Kiddushin und / oder Ketuvot zu gehen. Vielleicht liegt es daran, dass viele der Studenten kurz vor der Hochzeit stehen oder kürzlich geheiratet haben und die Rosh Yeshiva dies für relevanter hält.
  • In Kadshim werden einige Masechtot wie Chulin studiert. Nicht zu viele davon sind darauf konzentriert. Ich vermute, dass es eine Einstellung sein könnte, dass Gegenstände im Zusammenhang mit Bet Hamikdash historisches Interesse haben und heute nicht mehr so ​​relevant sind? Ich kann nicht sagen, warum.
  • IIRC, in Taharot, Nidah ist die einzige, die eine Gemarah hat

• Da der Schwerpunkt und die Zeit definitiv auf dem Gemarah-Studium liegt, werden jene Masechtot wie Avot, Bikurim usw., die keine Gemarah haben, nicht so viel studiert, wenn überhaupt.

• Selten habe ich Studien über Nevi'im oder Ketuvim gesehen. Das Chumash-Studium ist in der Regel auf die wöchentliche Parscha beschränkt, und das kann 2 Nächte / Woche für ein paar Stunden in Anspruch nehmen.

Das soll nicht heißen, dass die Yeshiva in Nac'h insgesamt separate Shiurim für die Gemeinschaft abhalten kann, aber es ist selten Teil des Lehrplans oder des Yeshiva-Zeitplans selbst.

• Avot D’Rav Nattan? Ähm ... ich sage es nur ungern, aber als ich beschloss, es selbst zu studieren (außerhalb einer Yeshiva-Umgebung) und dies einem Yeshiva-Rebbe vorstellte, war seine Reaktion fast so: "Was ist das?" Ich glaube, er hatte davon gehört, wusste aber wirklich nicht, worum es ging oder wie nützlich ein Sefer war, besonders. gewissermaßen als Ergänzung zum "normalen" Pirkei Avot.

• Midraschim? Vielleicht studieren ein paar Yeshivot das - soweit ich weiß, nichts davon.

Auch dies basiert auf der Beobachtung von 3 Yeshivot in meiner Gegend. Ich spüre, dass das, was ich gesehen habe, ziemlich häufig ist. Wenn nicht, würde ich gerne von den Erfahrungen anderer wissen.