Wie man Tora-Lernen inspirierend macht

B"H Wenn die Tora für Sie lebendig ist, werden Ihre Schüler begeistert sein. Wenn Sie auswendig lehren, wenn die Tora kein fester Bestandteil Ihres Wesens, sondern ein Anhängsel ist, werden Kinder (und auch Jugendliche und erwachsene Schüler) dies spüren Studieren Sie Pnimiyus HaTorah, um diesen Nitzutz in Ihnen zu schüren (Sefer HaTanya ist ein großartiger Ort, um anzufangen.

Lernen Sie Ihre Schüler kennen und erfahren Sie, was sie begeistert und worin sie gut sind. Wenn ein Schüler gut mit allgemeinem jüdischen Wissen ist, rufen Sie ihn an, um diese Art von Fragen zu beantworten. Wenn ein anderer gerne liest und übersetzt, geben Sie ihm viele Gelegenheiten dazu. (natürlich nicht unter Ausschluss anderer Studierender). Wenn Sie sie für Dinge anrufen, in denen sie gut sind, fühlen sie sich erfolgreich, und Menschen tun gerne Dinge, die ihnen das Gefühl geben, erfolgreich zu sein. Stellen Sie sicher, dass Sie alle ihre Leistungen beglückwünschen, auch wenn sie noch so klein sind. Dann werden sie das Tora-Lernen als etwas sehen, das sie lieben und auf das sie sich freuen.

Außerdem ist es immer hilfreich, wenn es möglich ist, eine persönliche Verbindung zu den Schülern herzustellen. Das bedeutet nicht, mit Ihren Schülern „kumpelhaft“ zu sein – sie sollten Sie immer respektieren, es sollte eine gewisse Distanz gegeben sein. Aber manchmal, wenn Sie persönliche Informationen teilen (wie eine persönliche Geschichte über Ihre Familie) oder wenn Sie nach dem Unterricht mit einem persönlichen Kompliment zu ihnen gehen, macht es Sie für sie realer. Wenn sie ihren Tora-Lehrer als ECHTE Person sehen, können sie ihr Interesse an Ihrem Thema mit einem Interesse an IHNEN in Verbindung bringen. Das gibt IHNEN dann die Verantwortung, sich so zu verhalten, wie Sie es gerne sehen würden. Sobald sie eine gute Beziehung zu Ihnen haben, können Sie ein so positives Beispiel dafür sein, wie Sie einen Tora-Lebensstil leben und in der Einhaltung der Mizwa wachsen.

es so tief zu lernen, dass man mechadesh sein könnte, dh. kommen Sie mit Ihren eigenen Novellen. Wir sagen jeden Tag "v'sen chelkeinu b'sorasecha" R Ahron Kotler war medayek "chelkeinu" unser Teil, jede Person hat ihren eigenen Teil in der Tora, und indem man sie so gründlich lernt und ihre Tiefe auslotet, kann man einen "Kinyan" machen “ auf seiner Thora. Indem sie sie also auf anregende Weise lehren, auf eine Weise, die ihnen die Tiefe der Tora zeigt, werden sie sehen, was ein gründliches Lernen erreichen kann

Kinder lieben Geschichten, besonders solche, die Heldentaten anderer Kinder in ihrem Alter beinhalten. Es gibt zahlreiche Bücher zu diesem Thema. Wenn Sie eine Geschichte auswählen und ausschmücken oder anpassen können, noch besser.

Dies ist eine großartige Frage, und es gibt eine Reihe von Blickwinkeln, mit denen man sich ihr nähern kann.

(I) Machen Sie Tora süß!

Jeden Tag rezitieren wir in ברכת התורה ;

"והערב נא ה' אלקינו את דברי תורתך בפינו ובפי עמך בית ישראל"

„Bitte, Hashem, unser G'tt, versüße die Worte Deiner Tora in unserem Mund und im Mund Deines Volkes“ .

Der allererste Ansatz für תלמוד תורה (Thorastudium) besteht daher darin, sicherzustellen, dass Kinder von Anfang an Freude an dem Konzept haben, auch wenn sie noch nicht begonnen haben, es zu lernen. Dies kommt hauptsächlich von der Umgebung, in der sie aufgewachsen sind. Wenn Kinder in einem Zuhause aufgewachsen sind, in dem תורה Priorität hat, werden sie seine Bedeutung angeboren schätzen. Der Gerrer Rebbe, HaRav Yitzchak Meir Alter schreibt in seinem חידושי הרי״ם, dass diese Idee auf dem berühmten פסוק in שמע basiert. Dort werden wir angewiesen, dass das erste מצוה des שמע darin besteht, Haschem zu lieben. Dies äußert sich auf drei Arten; „בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך“ – „Mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinem Besitz“. Den ersten Bereich von „בכל לבבך“ kommentierend, erklärt der חידושי הרי״ם:

"וזוהי הבטחה אם יהיו על לבבך אז יכנסו אל הלב"

„Dies ist das Versprechen; wenn es auf deinem Herzen sein soll, dann wird es in das Herz eintreten“ . (Siehe חידושי הרי"ם - פרשת ואתחנן ו:ה )

Wenn eine Person die Worte von תורה so bedeutungsvoll macht, dass sie auf der Oberfläche des Herzens liegen, wird das תורה darauf absorbiert, wenn sich das Herz öffnet. Dies ist die Mission von Eltern und Erziehern – zu inspirieren und dadurch zuzulassen, dass die Worte von תורה in die empfänglichen Herzen ihrer Kinder und Schüler herabsteigen.

Rabbi Noach Berezovsky, der Slonimer Rebbe זצ"ל hebt ein schönes אור החיים in פרשת כי תבוא hervor, das hilft, diese Idee weiter zu vermitteln (siehe נתיבי חינוך, פתיחה, עמוד ח ) .

"ואין טוב אלא תורה שאם היו בני אדם מרגישין במתיקות וערבות טוב התורה היו משתגעים ומתלהטים אחריה"

„Es gibt nichts Besseres als die Tora, dass, wenn eine Person die Süße und Angenehmheit, die der Tora innewohnt, fühlen würde, sie in ihrem leidenschaftlichen Streben danach verrückt werden würde.“

Es sei die Aufgabe eines Pädagogen, erklärt der Slonimer Rebbe, diese Begeisterung für תורה einzufangen und sie seinen Schülern einzupflanzen. Ein Lehrer muss folglich seinen Unterricht so präsentieren, dass er seine Schüler sowohl aufklärt als auch begeistert. Das Unterrichtsmaterial muss dazu dienen, die Kinder so weit anzuregen, dass alle anderen Freuden des Lebens im Vergleich zur transzendenten Glückseligkeit von תלמוד תורה verblassen. Kurz gesagt, wir müssen den Begriff תורה in den Augen von Kindern so besonders machen, dass sie sich immer freudig damit beschäftigen.

Es gibt einige Möglichkeiten, wie dies geschehen kann. Das erste derartige Beispiel ist ein alter Brauch, der früher unter den europäischen Juden praktiziert wurde und auch heute noch von vielen Menschen praktiziert wird, speziell für Kinder, die gerade mit dem תורה-Studium beginnen. Rabbi Elozor von Worms זצ״ל berichtet im רוקח, dass kleine Kinder am Morgen des שבועות zu ihrer ersten Begegnung mit dem אלף-בית nach Shul gebracht würden. Tafeln mit dem hebräischen Alphabet wurden zusammen mit verschiedenen פסוקים aus dem תורה hereingetragen und Honig wurde auf die Buchstaben gelegt. Der Rebbi las dann mit großer Liebe die Briefe und פסוקים den Kindern hingebungsvoll vor, wonach er den Kindern erlaubte, den Honig zu lecken ( רוקח סימן רצו). Dies ist genau die Art von Praxis, die schon in einem frühen Stadium ein Gefühl der Liebe für תורה erzeugt. In ähnlicher Weise schlägt der גמרא am Vorabend des פסח vor, Kindern getrocknete Körnerbonbons und Nüsse zu geben, um sie am Schlafen zu hindern und sie anzuregen, Fragen zu stellen. Wie das גמרא in מסכת פסחים קט berichtet , war dies tatsächlich der Brauch von רבי עקיבא. Daher ist es klar, dass sich Kinder natürlich auf das nächste Mal freuen, wenn sie eine תורה-Ausbildung genießen können, indem sie תורה sowohl unterhaltsam als auch leicht zugänglich machen.

(II) Sollte im richtigen Tempo gehen:

Inspiration kann nur entstehen, wenn der Unterrichtsstil so gestaltet ist, dass Kinder davon profitieren können. Das bedeutet, dass Erzieherinnen und Erzieher ein Bewusstsein dafür brauchen, dass jedes Kind individuelle Fähigkeiten und Bedürfnisse hat. Wenn man diese Denkweise beherrscht, stellt man sicher, dass das Tempo, in dem man mit seinem Kind oder Schüler lernt, der richtigen Dynamik folgt (für einen kurzen Überblick siehe Rav Shlomo Wolbe's זריעה ובנין בחינוך – 'חשיבות העיתוי', עמ' יב - יג). Wenn ein Elternteil oder Erzieher mit einer Geschwindigkeit fährt, die für ein Kind zu schnell ist, kann das Ergebnis unglaublich schädlich sein. Es wird nicht nur offensichtlich jeden Sinn für Fortschritt ersticken, sondern es kann auch die Erfahrung für das Kind verderben. Rabbi Wolbe זצ״ל spricht ausführlich über die Notwendigkeit, das richtige Tempo einzuhalten. Genauso wie wir ein Kind nicht dazu drängen, Dinge zu benutzen, die seinem körperlichen Alter nicht angemessen sind, wie z. B. ein Messer, von dem wir befürchten, dass es sich damit schneiden könnte, sollten wir Kinder auch nicht dazu drängen, zu lernen, bevor sie dazu bereit sind. Der Grund dafür ist, dass das Kind, wenn der richtige Zeitpunkt gekommen ist, zu nervös sein wird, um zu handeln, da die erste Begegnung eine zu einschneidende Erfahrung war.

Der ספר החינוך behauptet weise:

"וראוי לכל בן דעת שיתן לבו שלא להכביד על ה בלמוד בעודנו רך האברים רך הלבב עד שיגדל ויתחזק כח לב morgen

„Es ziemt sich für einen intelligenten Menschen, darauf zu achten, ein Kind nicht mit Studien zu überladen, solange es noch weiche Glieder und weiches Herz hat, bis es gewachsen ist und sein Herz gestärkt und seine Glieder gestärkt und seine Knochen mit Intelligenz gefüllt sind , und er kann der Anstrengung des Lernens standhalten“ ( ספר החינוך, מצוה תיט: ללמד תורה וללמדה )

(III) Nicht unter Druck setzen

Der Wilnaer Gaon זצ"ל erwähnt in seinem berühmten Brief an seine Frau die Notwendigkeit, Druck bei der Erziehung zu vermeiden. Alle pädagogischen Prozesse sollten mit liebevoller und freudiger Übertragung vermittelt werden. Wie er behauptet;

"כי אם בנחת כי הלימוד אינו נקבע באדם כי אם בישוב ובנחת"

„Das Lernen muss ohne übermäßigen Druck erfolgen, eher sanft, weil es am besten absorbiert wird, wenn man entspannt ist.“

Das bedeutet zu sagen, dass jedes תורה-Studium auf ausgewogene Weise gelehrt werden muss. Während eine Person verpflichtet ist, ihre Kinder zu unterrichten, ist es wichtiger, dass es auf angenehme und ruhige Weise infundiert wird, wenn man möchte, dass es effektiv ist. Aus diesem Grund suggeriert das גר"א weiter, dass die Belohnung von Kindern mit Geld der aktiven Ermutigung dient. Zweifellos können Preise in Maßen einen großen Beitrag dazu leisten, als effektiver Anreiz zu wirken.

Von Rabbi Moshe Feinstein זצ"ל wird berichtet , dass einer seiner Söhne eines Morgens mit ihm lernen ging, um zu lernen. Dies wurde jedoch bald durch die hörbaren Schreie von spielenden Kindern aus dem nahen Fenster unterbrochen. Hören Diese Freudenrufe forderten Rav Moshe zu seinem Sohn auf, sein ספר zu schließen und hinauszugehen und mit seinen Freunden zu spielen. Rav Moshe erkannte in seiner unendlichen Weisheit, dass sein Sohn sich nur gefesselt fühlen würde, wenn er unter solchen Bedingungen weitermachen würde. All seine Freunde dabei spielen zu hören Er war drinnen Lernen würde dazu dienen, ihn über das Lernen von תורה zu ärgern, ein viel schlimmeres Endergebnis.So sehen wir aus dieser schönen Anekdote, wie wir es effektiv vermeiden können, Druck auf unsere Kinder auszuüben, und uns daran zu erinnern, dass sie jugendliche Triebe haben, die, wenn sie unterdrückt werden, es können eher schädlich als positiv sein.

(IV) Erfolg durch Glück tanken

Vielleicht besteht der letzte Ansatz darin, Erfolg im תורה-Studium zu suchen. Dies kann durch einen Zustand des Glücks erreicht werden. Während der Erziehung ist es entscheidend, sowohl positiv als auch optimistisch zu bleiben, da תורה keineswegs einfach zu meistern ist. Wenn man das Kind jedoch von Anfang an davon überzeugt, dass es triumphieren wird, stellt sich der Erfolg sicher ein. Der Sokatchover Rebbe schreibt in seinem הקדמה zu אגלי טל , dass das wichtigste מצוה des תורה-Studiums darin besteht, glücklich zu sein. Wenn eine Person Spaß am Lernen hat, wird das תורה in sein Blut aufgenommen, was wiederum ein erhöhtes Niveau von דביקות für Hashem auslöst. (Wie von Rav Avraham Pam erzählt – עטרת למלך, 'הצלחה בתורה', עמוד קסה. Es ist auch erwähnenswert, dass uns in תהלים יט:ט gesagt wirddass תורה „משמחי לב“ studieren – dh buchstäblich das Herz erfreut. Aus diesem Grund ist es verboten, תשעה באב zu lernen, da wir an diesem Tag die Rolle von Trauernden einnehmen und das Lernen von תורה von dieser düsteren Stimmung ablenken würde. Siehe שלחן ערוך, יורה דעה סימן שפד .). Tatsächlich fügt das זוהר in Klammern hinzu, dass das יצר הטוב – die gute Neigung, sich durch ein Glück von תורה ausdehnt.

Auf dieser Grundlage ergibt sich natürlich eine Kettenreaktion. Das Glück führt zu Zufriedenheit beim Lernen, was folglich eine erhöhte Anstrengung auf Seiten des Schülers hervorruft. Nachdem der תלמיד beim ersten Mal so viel Freude an seinem Lernen erlangt hat, versucht er, dieses Gefühl zu fördern, indem er mehr lernt. Dies führt schließlich dazu, dass er sich nicht nur auf das Lernen freut, sondern ihn positiv ermutigt, so viel wie möglich lernen zu wollen, während er versucht, sein Wissen zu erweitern. Tatsächlich war sich אביי dieses Phänomens bewusst und machte sich diese aufkeimende Motivation zunutze, indem er jedes Mal, wenn ein Bochur ein מסכת beendete, ein riesiges Bankett für das gesamte ישיבה veranstaltete (Siehe שבת קיח - קיט). So ebnet שמחה, das aus Erfolg resultierende Glück, den Weg für עמילות בתורה – Mühe, ein Attribut, das für die spirituelle Entwicklung von entscheidender Bedeutung ist. Mit solider Beharrlichkeit können selbst diejenigen, die anfangs nicht im תורה-Studium bewandert sind, große Höhen erreichen.

Durch Liebe, sanfte Hilfe und persönliches Beispiel wird ein Kind תלמוד תורה lieben lernen. Der Trick besteht darin, das שמחה beizubehalten. Wenn die Erfahrung bitter wird, beginnt der Kampf, und es ist das Ziel eines Lehrers, zu versuchen, ein solches Szenario abzuwenden. Oft braucht es nur einen freundlichen und herzlichen Empfang, um das Wachstum eines Schülers voranzutreiben. Rabbi Chaim Shmulevitz זצ"ל merkt an, wie das גמרא einen Lehrer mit einem Regentropfen vergleicht (siehe מסכת סנהדרין קא ). So wie Regen den Anstoß gibt, Pflanzen wachsen zu helfen, so hat auch ein Lehrer die Fähigkeit, die große Menge an Regen freizusetzen einzigartiges Potenzial innerhalb eines Schülers. Es liegt daher in den Händen eines Rebbi, die Stärken seiner Schüler aufzuzeigen, damit sie ihr Potenzial am besten nutzen können.

"וזקוקה היא להשפעת הרב כדי לקבל כח צמיחה ולהתעלות למעלות עליונות"

„Es ist notwendig, dass der Rav seinen Einfluss nutzt, um (von seinen Schülern) die Kraft des Wachstums zu gewinnen und sie auf höhere Ebenen zu heben.“ .)

In Übereinstimmung mit dieser Idee kann aus der folgenden Vignette über den großen Rabbi Elchonon Bunim Wasserman הי"ד eine großartige Lektion gelernt werden. Es war einmal ein תלמיד, der beim Lernen keine Fortschritte machte. Hinzu kam, dass er unter einem furchtbaren Sprachfehler litt, der seine Entwicklung zusätzlich behinderte. Völlig demoralisiert entschloss er sich, die Yeshiva zu verlassen und machte sich langsam auf den Weg zum Büro der Rosh Yeshiva. Als er eintrat, erklärte R' Elchonon sofort, dass משה רבינו auch stotterte, aber er wurde einer der größten Propheten aller Zeiten und war verantwortlich für den Exodus Ägyptens und die Übergabe des עשרת הדברות. R' Elchonon fuhr fort, indem er ihm sagte, dass Menschen, die ständig sprechen, wenig erreichen, während Männer der Tat nur wenige Worte sprechen. Folglich muss seine Aufgabe sein, neu anzufangen; in das בית המדרש einzutreten und wie ein Kind zu beginnen, kontinuierlich zu lernen und dann viele Male zu wiederholen, bis das מסכת auf sein grundlegendstes פשט reduziert würde. Eine solche Aufgabe ist nicht einfach. Tatsächlich sind die Tiefen der Tora riesig, aber er drängte den Jungen, den schmalen Pfad zu gehen, der vor ihm lag. Man kann im Dunkeln fallen, aber solange man sich wieder aufrappelt, wird der Weg schließlich sichtbar werden, wenn die Person sich besser an ihre Umgebung gewöhnt und den Weg der Tora entdeckt. Früher oder später wird die Torah Teil jeder Faser seines Wesens. R' Elchonon wandte sich an den Bochur und sagte ihm, dass er derzeit auf einem verschlungenen Pfad stehe und sich seinen Weg hindurch bahnen müsse. Mit Ausdauer wird der krumme Weg gerade, und der Erfolg in תורה wird zwangsläufig folgen (wie in aber solange er sich aufrappelt, wird der Pfad schließlich sichtbar werden, wenn sich die Person besser an ihre Umgebung akklimatisiert und den Pfad der Torah aufdeckt. Früher oder später wird die Torah Teil jeder Faser seines Wesens. R' Elchonon wandte sich an den Bochur und sagte ihm, dass er derzeit auf einem verschlungenen Weg stehe und sich seinen Weg hindurch bahnen müsse. Mit Ausdauer wird der krumme Weg gerade, und der Erfolg in תורה wird zwangsläufig folgen (wie in aber solange er sich aufrappelt, wird der Pfad schließlich sichtbar werden, wenn sich die Person besser an ihre Umgebung akklimatisiert und den Pfad der Torah aufdeckt. Früher oder später wird die Torah Teil jeder Faser seines Wesens. R' Elchonon wandte sich an den Bochur und sagte ihm, dass er derzeit auf einem verschlungenen Pfad stehe und sich seinen Weg hindurch bahnen müsse. Mit Ausdauer wird der krumme Weg gerade, und der Erfolg in תורה wird zwangsläufig folgen (wie inRabbi Shimon Finkelman, 5 Great Leaders, (Mesorah Publications Ltd – 2005) , S. 288-289). Zweifellos spornten diese Gedanken den Bochur zum Handeln an, da solche Worte die Fähigkeit haben, selbst die wenig begeisterte Person aufzurütteln! Der Schlüssel ist Positivität, und es ist wichtig, dass man, selbst wenn ein Schüler etwas schwierig findet, sicherstellt, dass er ihm dabei hilft. Sobald man eine solche Hürde überwunden hat, wird das Glück neu entfacht und die Wertschätzung für תורה wird weitergehen. Dies wird wiederum eine Leidenschaft für תורה entfachen, wodurch ein natürliches עמילות im Schüler initiiert wird. Diese Mühe führt zu Erfolg und dient dazu, den תלמיד zu noch größeren Höhen zu motivieren.

Ich habe Rabbi Zev Leff einmal gefragt, wie man beim Lernen der Tora enthusiastischer sein kann, und er hat zwei Dinge gesagt.

Erstens - lernen Sie Bücher kennen, die über die Größe der Tora sprechen, wie "Maalos Hatorah".

Zweitens – binden Sie sich an Menschen, die sich für das Lernen begeistern. Ihre Begeisterung wird auf Sie „abfärben“.

Ich denke, Sie können diesen Rat an einen Lehrer anpassen.

Meiner Erfahrung nach ist ein Mensch am meisten an sich selbst interessiert. Ein Student möchte oft auch, dass der Stoff relevant ist. Wenn ein Lehrer Mussar verwendet, liest er nicht nur ein Mussar-Sefer, sondern ermöglicht dem Schüler, sich selbst zu erforschen und jede Idee auf sein eigenes Leben anzuwenden. Sie werden von der Größe der Tora und ihrer Anwendbarkeit begeistert sein. Die Menschen sehnen sich nach Wachstum, und die Erfahrung zu erkennen, dass die Tora lebendig ist und alles zu nehmen, was Sie sind, ist kraftvoll. Ein Mussar Vaad, wo Sie eine Idee lernen – lassen Sie uns sagen, was die Definition von Chesed ist. Dann überlegt ihr euch als Gruppe eine Aufgabe, die ihr zwischen den nächsten Vaad ein paar Mal ausführen könnt, sagt Woche eins, sagt Hallo zu jemandem, dem ihr nicht gewöhnt seid, jeden Tag Hallo zu sagen, Woche 2 wird die Erkenntnisse aus Woche eins nutzen, um eine neue Avoda der Woche zu entwickeln, um das Selbstverständnis der Schüler und das Verständnis der Midda weiter zu vertiefen. Zum Beispiel beginnt der Mesilas Yesharim damit, dass eine Person verpflichtet ist, zu wissen und wahr zu machen, was ihr "Ziel" im Leben ist. Der Ramchal erklärt an anderer Stelle, dass eine Person שעה ביום ausgeben sollte, um herauszufinden, was das ist. Wenn Sie Ihren Schülern eine Woche lang 10 Minuten und einen Stift und ein Papier geben, werden Sie staunen und sie werden es auch sein. Sobald die Wertschätzung dessen, was Tora für eine Person tun kann, da ist, dann das Eintauchen in die Sugya und das Finden von Emes Leben, sagte Nafkamina. Der Ramchal erklärt an anderer Stelle, dass eine Person שעה ביום ausgeben sollte, um herauszufinden, was das ist. Wenn Sie Ihren Schülern eine Woche lang 10 Minuten und einen Stift und ein Papier geben, werden Sie staunen und sie werden es auch sein. Sobald die Wertschätzung dessen, was Tora für eine Person tun kann, da ist, dann das Eintauchen in die Sugya und das Finden von Emes Leben, sagte Nafkamina. Der Ramchal erklärt an anderer Stelle, dass eine Person שעה ביום ausgeben sollte, um herauszufinden, was das ist. Wenn Sie Ihren Schülern eine Woche lang 10 Minuten und einen Stift und ein Papier geben, werden Sie staunen und sie werden es auch sein. Sobald die Wertschätzung dessen, was Tora für eine Person tun kann, da ist, dann das Eintauchen in die Sugya und das Finden von Emes Leben, sagte Nafkamina.

Hier sind die ersten zwanzig Punkte aus Sefer Hamidot (Sefer haAlef Bet) von R'Nachman Breslever über Limud, wobei Punkte hervorgehoben werden, die für das Lehren und die Inspiration relevanter sind. https://en.wikisource.org/wiki/Translation:Sefer_Hamidot#%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_LEARNING :

למוד LERNEN:

1. Einer, der seinem Vater Freude bereitet und ihn aufmuntert, dadurch wird er Lust und Liebe zum Lernen haben.

2. Wenn Sie etwas durch das Rezitieren von Worten Ihrer Tora zum Leben erwecken möchten, erläutern Sie keine negativen Themen. Erläutern Sie lieber Verse und Themen, die sich mit dem Guten befassen.

2. Wenn ein Mann neue Tora-Lehren rezitiert, bereitet er dem Gesegneten G-tt dadurch Freude.

3. Wenn ein böser Mensch Tora sagt [was wahrscheinlich seine eigene Darlegung bedeutet], dann wisse, dass er jene, die seiner Lehre zuhören, zum Stolpern bringt (was sogar auf Sünde schließen lässt).

4. Einer, der seinen Freund dazu bringt, mit dem Lernen aufzuhören, ist sicher, dass er vom Weg G-ttes abgewichen ist.

5. Tora-Lernen, sogar im Halbschlaf, ist gut.

6. Indem man Leiden mit Liebe akzeptiert, vergisst man sein Lernen nicht.

7. Die ganze Tora, die ein Mensch in dieser Welt zu lernen versucht hat und daran gehindert wurde, die volle wahre Absicht des Lernens zu verstehen, wird er verdienen, sie in der kommenden Welt richtig (/wahrheitsgemäß) zu verstehen.

9. Indem man sich zum Tora-Gelehrten entwickelt, verdient man sich Tora.

8. Alles Wissen, das man sich in den Gesetzen der Tora aneignet, sei es bei den Geboten gegenüber dem Mitmenschen oder zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer – das Wissen selbst ist ein Erfolg für die Seele.

11. Ein mit Olivenöltinte geschriebenes Buch fördert das Lernen (segula).

12. Ehrfurcht vor einem Tora-Gelehrten ist ein Segula (förderlich) für das Lernen.

13. Jemand, der sich nachts mit der Tora beschäftigt, hat die göttliche Gegenwart vor sich.

9. Was sollte ein Mann tun, um Weisheit zu erlangen? Er sollte mehr lernen (yeshiva – lit. sitzen), Geschäfte minimieren und um Gnade bitten. Denn das eine ohne das andere ist nicht genug.

10. Lautes Sprechen bringt Gefühl und Bewegung in alle Glieder.

11. Einer, der mit lauter Stimme lernt, lebt lange, und er behält, was er gelernt hat (sein Lernen wird in seiner Hand gehalten).

12. Einer ohne Arroganz, er behält sein Wissen (sein Wissen wird in seiner Hand gehalten).

13. Auch einer, der andere unterrichtet.

14. Was sollte ein Mann tun, um Weisheit zu erlangen? Er sollte mehr lernen (yeshiva – lit. sitzen), Geschäfte minimieren und um Gnade bitten. Denn das eine ohne das andere ist nicht genug.

15. Mit lauter Stimme zu sprechen bringt Gefühl und Bewegung in alle Glieder.

16. Einer, der mit lauter Stimme lernt, lebt lange, und er behält, was er gelernt hat (sein Lernen wird in seiner Hand gehalten).

17. Einer ohne Arroganz, er behält sein Wissen (sein Wissen wird in seiner Hand gehalten).

18. Auch einer, der andere unterrichtet.

19. Direkt vom Weisen zu hören ist vorteilhafter (siehe auch Nr. 35 und Nr. 39. Siehe auch Likutay Moharan Tora 5, Tora 13, Tora 19, Tora 20, Tora 120, Tora 192 und Tora 230).

20. Das Lernen der Tora ist größer als die Opfergaben des Tamid (Opfer, das zweimal täglich in den Tempel gebracht wird).