Die Volozhin Yeshiva ist als "erste Yeshiva" bekannt.
Was war das System des Thora-Lernens in Europa vor Wolozhin und auf welche Weise hat Wolozhin das System verändert?
Zuallererst ist es erwähnenswert, dass es mit nur einigen wichtigen Ausnahmen vor Wolozhin in Osteuropa keine Yeshivas gab, die durch den Beis Midrasch und durch ein als Kest bekanntes System ersetzt wurden . Dies war ein Phänomen, bei dem junge, verheiratete Männer von ihren Schwiegervätern beim Erlernen der Tora unterstützt wurden; Sie lebten normalerweise mit ihm zusammen und lernten im örtlichen Beis Midrasch oder Schul. Ihre Fähigkeit, dies effektiv zu tun, war das Ergebnis ihres Erfolgs im Heder-System, das selbst weitgehend davon abhängig war, wie viel Geld ihre eigenen Eltern hatten. (Das Unterrichten in Heder war keine gut bezahlte Position, und die meisten Heder hatten lächerlich große Klassen). Sie können mehr darüber in diesem YIVO -Artikel und in Shaul Stampfers Essay über frühe Heirat in seinem lesenFamilien, Rabbiner und Bildung .
Was Wolozhin betrifft, so schlägt Stampfer ( litauische Yeshivas des neunzehnten Jahrhunderts ) vor, dass R'Haim mehrere Neuerungen eingeführt hat, auf deren Grundlage es als die erste Yeshiva im modernen Sinne angesehen wird. Die wichtigste davon ist die Mittelbeschaffung.
Vor Volozhin wurde eine Yeshiva (oder Beis Midrasch) von der Gemeinschaft gegründet, in der sie existierte. Sie bauten es, stellten die Rosch Yeshiva ein, bezahlten alle Lehrer und versorgten mehr oder weniger die Schüler. Wenn Studenten von weit her anreisten, schliefen sie im Beis Midrasch selbst und waren auf die Gastfreundschaft der Stadtbewohner angewiesen. Daher war die örtliche Gemeinde eng eingebunden, und wenn ihnen etwas nicht gefiel, konnten sie dafür sorgen, dass es geändert wurde.
R' Hayim förderte Volozhin als ein Institut für fortgeschrittene Talmudstudien, und aufgrund seines Rufs als großer Schüler des Gra kam die Finanzierung von nah und fern. Studenten übrigens auch. Infolgedessen hatte die örtliche Gemeinde nichts mit der Gründung der Yeshiva zu tun, und die Studenten (die von R' Hayim ein Stipendium erhielten) konnten sie für ihre Gastfreundschaft bezahlen. Als solches war die Jeschiwa von Wolozhin völlig verschieden von der Stadt Wolozhin, und dies wurde so etwas wie ein Präzedenzfall. Mit der Zeit würde es passieren, dass die Rosh Yeshiva eine große Institution werden würdeAutorität innerhalb der lokalen Gemeinschaft, sogar die Einstellung der anderen Rabbonim der Stadt und die effektive Ersetzung des Beis Din. Für die Ersetzung des Beis Din durch das Rosh Yeshiva in Litauen – siehe den YIVO-Artikel über die Orthodoxie (den Absatz über Hatam Sofer).
Zu den weiteren wichtigen Neuerungen gehörte die Tatsache, dass R' Hayim einen Stellvertreter ernannte – etwas, von dem bis dahin noch nie etwas gehört hatte – und maggidei shiur anstellte, um seine eigenen Lehren zu ergänzen. Dies bot der Yeshiva die Möglichkeit, mehr Studenten anzuziehen und Gastdozenten zu haben, die dabei ihr eigenes Ansehen steigern konnten.
Ich weiß nicht, inwieweit es eine Innovation von Wolozhin war, aber im Vergleich zu anderen Jeschiwas ist es erwähnenswert, dass das Chavruta-System ein eindeutig polnisch-litauisches Phänomen war und dass die Jeschiwas in Ungarn ganz anders waren. Sie hatten mehr Interaktion zwischen Schülern und Lehrern, formelle Unterrichtszeiten und Prüfungen. Das Studium in Volozhin war größtenteils privat, und obwohl Shiurim von Rosh Yeshiva, seinem Stellvertreter, und von anderen Maggidei Shiur erteilt wurden, konnten die Schüler lernen, was sie wollten. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts und vielleicht auch dadurch war Wolozhin zu einem Leuchtfeuer für junge Maskilim geworden, und viele der Studenten verließen es, um eine Universitätsausbildung zu absolvieren.
Mein Verständnis ist, dass Sie bis zu diesem Zeitpunkt, wenn Sie studieren wollten, Ihren eigenen Weg bezahlen und sich einen Studienplatz suchen müssten. Die Volozhin Yeshiva sammelte Spenden und verlangte keine Studiengebühren. Also entkoppelte es die Bildung von der Bezahlung. Es war auch offizieller organisiert und zentralisiert; Normalerweise müsste man von Stadt zu Stadt wandern und inoffiziell beim Stadtrabbiner studieren.
Rabbi Berel Wein hält dazu gute Vorträge. Hier ist ein Artikel, der auf seinen Vorträgen basiert
Erstens sollte es einen zentralen Lernort geben. Bis dahin bestand das Lernsystem in Osteuropa darin, dass Jungen etwa ab dem dritten Lebensjahr bis etwa zur Bar Mizwa in den Cheder (wörtlich „ein Zimmer“, aber weiter gefasst eine Grundschule) gingen. Einige hörten um 11 oder 12 Uhr auf. Die meisten jungen jüdischen Männer arbeiteten zu der Zeit, als sie Bar Mizwa hatten.
Achsanios Shel Torah – veröffentlicht in (5650) 1890 – von Rabbi Moshe Reinas sagt, dass Rabbi Chaim Volozhin im Jahr (5563) 1803 den Grundstein für Yeshivas Volozhin legte. Dies wurde eröffnet, weil Rabbi Chaim Volozhin bemerkte, dass sich der allgemeine Zustand des Lernens der Tora auflöste. Ursprünglich wurde es von Rabbi Chaim Volozhins persönlichem Vermögen unterstützt, aber als die Yeshiva expandierte, war er nicht in der Lage, es alleine zu unterstützen. Die Yeshiva war die erste Yeshiva, die das bisherige "Essen Teg"-System aufhob, bei dem die Bochurim jeden Tag in verschiedenen Häusern aßen, und stattdessen ein Stipendium für die Bochurim zur Verfügung stellte.
Ich fand heraus, dass die Haskalah-Bewegung in Russland auch sagt, dass Rabbi Chaim Volozhins Yeshiva diejenige war, die Essen Teg beseitigte.
Für mich ist das sehr interessant, da ich immer den Eindruck hatte, dass Rabbi Meir Shapiro der erste war, der Essen Teg beseitigte.
Die große Neuerung der Volozhin Yeshiva war, dass sie nicht an eine bestimmte Gemeinschaft gebunden war. Die „superkommunale“ Yeshiva war völlig neu und schuf ein elitäreres Studienniveau.
Menachem