Begeht Allah Schirk, indem er auf Dinge schwört, die geringer sind als Er (z. B. der Koran)? [abgeschlossen]

Wie kann Gott irgendetwas/irgendjemanden für Gott halten anstatt sich selbst? Hast du jemals jemanden für dich genommen? Sind Sie jemals eines Tages aufgewacht und haben gesagt: „Diese zufällige Person, die auf der Straße läuft, bin eigentlich ich“ … Ich hoffe, Sie verstehen die Absurdität in dem Satz.

Diese Frage ist im Kern eigentlich paradox. Es ist paradox, weil es trügerisch ist. Es fehlt das Verständnis der arabischen Sprache sowie das Verständnis der Weisheit dahinter, warum Gott auf seine Schöpfung schwört.

Im Grunde sagte der Prophet, man solle auf niemand anderen als Allah schwören, denn das Motiv war ... dass man sich immer daran erinnert und Allah als ultimativen Zeugen für all seine Taten nimmt, wenn man ein Versprechen gibt ...

Etwas anderes als ultimativen Zeugen zu nehmen, ist nutzlos ... und falsch.

Wenn Sie Arabisch verstehen und den Kontext kennen, in dem Gott auf seine Schöpfung schwört, ... dient dies normalerweise dazu, die Aufmerksamkeit des Lesers auf etwas abzulenken. Oder um die Bedeutung dieses Objekts zu zeigen, auf das Gott schwört.

Die Gesetze des Islam sollen von Menschen (und Dschinn) befolgt werden. Es ist eine lächerliche Vorstellung, diese Gesetze auf Gott selbst anzuwenden. Er ist derjenige, an den geglaubt wird . Daher ist es Ihm unmöglich, sich Partner in Seinem unendlichen Wissen beizugesellen. Gott darf durch die Dinge, die Er geschaffen hat, schwören – etwas, was wir Menschen nicht beanspruchen können und etwas, wozu wir nicht das Privileg haben. Wenn er bei seiner Schöpfung schwört, gesellt er sich keine Partner bei, sondern lenkt die Aufmerksamkeit auf die Majestät dessen, worauf er schwört. Üblicherweise ist das Folgende eng mit dem Gegenstand des Eids verbunden.

Der wahrgenommene Widerspruch wird aufgelöst, nachdem die wahren Implikationen der Erzählung geklärt und die wahre Essenz von Tawheed und Shirk aufgeklärt wurden .

Tatsache ist, dass das Schwören Allahs bei der Schöpfung nicht auf Schirk hinausläuft. Das liegt daran, dass das Schwören auf etwas nicht notwendigerweise bedeutet, dass dem Objekt, auf das geschworen wird, Göttlichkeit – abgesehen von Allah – zugeschrieben wird. Tatsächlich können Allah und die Menschen auf alles schwören, was wirklich heilig und heilig ist, um in ihren Verkündigungen überzeugender zu sein, und dazu gehört auch das Schwören auf die Schöpfung.

Aber der Grund, warum der Heilige Prophet davon abgeraten hat, bei irgendetwas anderem als Allah zu schwören, liegt darin, dass das Schwören normalerweise von Dingen getan wird, die als wertvoll, heilig oder göttlich angesehen werden, und weil die Heiden an viele falsche Gottheiten glaubten und an vielen falschen Werten festhielten (z. B. Ahnen- oder Stammesadel), sie würden sie später als Beschimpfungsobjekte in ihren Argumenten verwenden; wie das Schwören bei ihren Vätern, den Idolen oder Gottheiten, die sie verehrten, etc.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) vor diesem Hintergrund der heidnischen Kultur die Araber davon abhielt, bei irgendetwas anderem als Allah zu schwören, hatte er hauptsächlich die Absicht, den Geist des Shirk abzuwehren, der die alte Praxis des Schwörens auf Dinge durchdrang, die als heilig angesehen wurden Allah, nicht der Akt des Schwörens an sich .

Der Unterschied zwischen dem Schwören im Geist des Tauhid und im Geist des Schirk

Der Islam lehrte stattdessen, dass, da Allah das heiligste Wesen ist und tatsächlich die Quelle allen Wertes, aller Majestät und Heiligkeit, die in anderen Wesen zu finden sind, Er sich als das glaubwürdigste Objekt eines Eids qualifiziert. Aber das sollte die Verwendung anderer Wesen (dh der Schöpfung) als Objekt des Schwurs nicht verneinen, solange es im richtigen monotheistischen Geist geschah.

Um zu verdeutlichen, was „der richtige monotheistische Geist“ bedeutet, ist es wichtig zu verstehen, dass der Wert von Handlungen hauptsächlich durch die Gültigkeit ihrer zugrunde liegenden Absichten und Überzeugungen bestimmt wird. Aus dieser Beobachtung folgt, dass sobald wir den Glauben an die göttliche Einheit ( Tawheed ) in Essenz ( dhat ), Attributen ( sifat ) und Taten ( af'al), dh dass nicht nur Allah die eine einzigartige höchste Essenz ist, sondern auch, dass alle guten Eigenschaften und Taten in der Schöpfung von Ihm stammen und auf Ihn zurückgehen – und somit Unabhängigkeit, Souveränität und Selbstentstehung für die gesamte Schöpfung in jeder Hinsicht negieren – dann schwören, dass andere Dinge als Allah innerhalb des richtigen Glaubenssystems und mit der richtigen Bedeutung und Implikation getan werden. Infolgedessen heiligt der Geist des Tawheed eine Handlung, die ansonsten polytheistische Überzeugungen implizieren oder repräsentieren könnte.

Das Schwören auf andere Dinge als Allah wird in diesem monotheistischen Geist getan, um die von Gott gegebene Bedeutung, den Wert oder die lebenswichtige Funktion dieser Wesen im allgemeinen Plan von Allahs Schöpfung anzudeuten, und nicht, Allah Partner in Seiner Göttlichkeit beizugesellen.

In der Tat ist in den Augen Allahs und jeder Allah-bewussten Person alles heilig, weil alles von Allah geschaffen, ihm Wert verliehen und erhalten wird, von Schlamm und Olivenbäumen über Berge und Sterne bis hin zu Koran und Engeln, sie alle sind Manifestationen von Allah Gnade und Segen über uns Menschen.

So unterscheidet sich das Schwören im Geiste des Tauhid vom Schwören im Geiste des Shirk. Der eine zeigt die Majestät von Allahs Schöpfung und verstärkt unsere Dankbarkeit für Allah für Seine Vielzahl an Segnungen, der andere gefährdet unseren Glauben an den Tauhid, indem er unabhängigen Wert und Heiligkeit für Dinge außerhalb von Allah impliziert.

Allahs Gesetze sind für Menschen bestimmt, nicht für Gott. Gott ist der Fähige, Er kann alles tun, was Er will. Wenn Sie argumentieren, dass dies eine Doppelmoral ist, wird Er sich dann nicht auf die Ebene der Männer erniedrigen, wenn Er die Gesetze befolgt, die für Männer bestimmt sind? Wenn Sie argumentieren, dass dies fair ist und das Gegenteil Diskriminierung wäre, hat Allah keine Bedürfnisse, und warum muss Er Ihrer Ansicht folgen?

Sie lesen mir vor, als würden sie den Kontext dessen, was Er sagt, setzen. Hinweise/absolute Fakten zeigen, vielleicht die, die für das, was er sagt, relevant sind. Lesen Sie den Rest darüber, worauf Er Sein Wort gibt.

Schwören auf/von dem absolut Vertrauenswürdigen. Zur Verdeutlichung eine bessere Erklärung?

Der Mensch kann Fehler machen und kann nicht immer sagen, was absolut richtig ist.

Z.B:

(53:1-2) Ich schwöre bei dem Stern, wenn er untergeht, dass Mohammed ... ? Sterne gehen unter, aber Mohammed wird nicht unwahr/ungerecht

(69:38-39) Also schwöre ich bei dem, was du siehst und was du nicht siehst, dass der Koran ... ist? Der Koran ist genau – mehr als alles, was Sie sehen oder nicht sehen

Kein Gelehrter oder so. Nur meine persönlichen Gedanken.