die Iddah des Mädchens, das die Pubertät noch nicht erreicht hat, im Haus seines Mannes oder Vaters sein wird?

Lassen Sie uns die Punkte durchgehen, die Sie angesprochen haben.

Zunächst einmal, wie Sie sagten, gibt es im Islam kein festes Rezept für ein Heiratsalter. Allerdings sind solche Eheschließungen im Allgemeinen eher als Ausnahme denn als Regelfall anzusehen – heute noch mehr als in früheren Zeiten.

Diese Vorschriften beruhen vielmehr auf der gesellschaftlichen Wahrnehmung der Materie. Vielleicht war es vor 1400 Jahren ziemlich akzeptabel, mit 9 Jahren zu heiraten und ist es in einigen Regionen der Welt immer noch. Anderswo erwartet die Gesellschaft von Mädchen, dass sie studieren, ihre Schulausbildung abgeschlossen haben, bevor sie heiraten usw. Daher wurde in vielen Ländern - auch in muslimischen Ländern - ein Mindestheiratsalter eingeführt und sogar gesetzlich durchgesetzt.

Zweitens waren sich die Gelehrten einig, dass im Falle einer solchen frühen Heirat die Eltern (meistens werden Väter genannt) wählen würden, wann das Mädchen "heiratsbereit" sei, bis sie bis dahin bei ihren Eltern bleiben soll.

In meiner Antwort auf Haben nach Vollzug geschiedene Frauen Anspruch auf Unterhalt? Ich habe die Bedeutung der Verse 65:1-7 angesprochen , was bedeutet das?:
Wenn die Frau zum Haus ihres Mannes gezogen ist, bevor Talaq ausgesprochen wurde, soll und muss sie dort bleiben. Aber wenn sie immer noch im Haus ihrer Eltern lebt, wäre sie nicht verpflichtet, zu ihrem Ehemann zu ziehen, da sie in dem Haus bleiben soll, in dem sie normalerweise wohnt – selbst wenn es die Pflicht ihres Mannes gewesen wäre, sie danach unterzubringen Hochzeit-. In jedem Fall wäre ihr Unterhalt für ihren Ehemann fällig, bis die 'iddah - falls vorhanden - endet.

Weiter:

Sinn az-Zawaj سن الزواج

Bedeutet eigentlich Heiratsalter, anders als Sie behauptet haben.

Talaq und die entsprechenden Urteile zur Ehefrau nach dem „Stand der Ehe“

Tatsächlich sind Frauen, die (von talaq) geschieden wurden, eine von vier Arten:

1. eine Frau, die sowohl nach dem Vollzug der Ehe als auch nach der Spezifikation von Mahr (Sadaq) geschieden wurde , wurde in ( 2:228 ) behandelt.
2. eine Frau, die vor der Vollendung der Ehe und der Spezifikation von Mahr geschieden wurde , was in dem unten angezeigten und erklärten Vers behandelt wird ( 2:236 ). Bei einer geldwerten Zuwendung gilt eine Abfindung statt der Zahlung von Mahr.
3. eine Frau, die vor Vollendung der Ehe geschieden wurde , aber nach Angabe eines Mahr, der in ( 2:237 ) enthalten ist.
4. eine Frau, die nach dem Vollzug der Ehe geschieden wurde , aber vor der Spezifikation eines Mahr, was in ( 4:24 ) behandelt wird, und der Grund, warum Gelehrte sagen: Mahr ist keine Bedingung für die Gültigkeit der Ehe, aber der Vollzug der Ehe macht Mahr a auf den Ehemann fällig.
   Siehe auch Tafsir al-Qurtobi Seite 612 hier .

Weiter sagt Allah der Allmächtige:

Es liegt keine Schuld auf Ihnen, wenn Sie sich von Frauen scheiden lassen, die Sie nicht berührt oder ihnen eine Verpflichtung auferlegt haben. Aber gib ihnen eine Entschädigung – den Reichen nach seinen Fähigkeiten und den Armen nach seinen Fähigkeiten – eine Versorgung nach dem, was annehmbar ist, eine Pflicht gegenüber den Tuenden. ( 2:236 )

Wenn also Talaq ausgesprochen wurde, bevor die Ehepartner intim waren (könnten), wurde noch ein Mahr (Sadaq) vereinbart. Der Ehemann wird von Allah aufgefordert, zumindest ein Geschenk von einem Wert zu hinterlassen, der auf seinem Vermögen als Entschädigung basiert. Dies wird von allen Gelehrten gemäß al-Wahidy الواحدي in seinem Tafsir vereinbart (siehe auch in diesem Artikel -auf Arabisch-). Al-Qurtobi sagte jedoch, dass die meisten Gelehrten es für angemessen hielten, dies als einen Befehl zu verstehen, während andere unter ihnen Imam Malik es als Empfehlung aufgrund der Formulierung „eine Pflicht gegenüber den Tuenden des Guten“ betrachten. Al-Qurtobi erwähnte auch eine dritte Ansicht, die besagte, dass ihm die Hälfte des – allgemein praktizierten – Mahr zusteht, was gegen die mehrheitliche Ansicht ist, ein Geschenk zu machen.

Privatsphäre oder Intimität wird hauptsächlich als gleichbedeutend mit der Vollendung der Ehe angesehen

Schließlich war für den Fall, dass Ehemann und Ehefrau alleine zusammen waren, ohne Gesellschaft aus einer Fiqh-Perspektive (Mehrheitssicht) die Vollendung der Ehe möglich und daher sind sowohl Talaq als auch 'Iddah notwendig, um die Ehe aufzulösen.
Sie können zum Beispiel in al-Mawsu'a al-Fiqhiyya الموسوعة الفقهية الكويتية lesen :
^{hier und im Folgenden werde ich aus dem Arabischen übersetzen, da diese Übersetzungen auf meinen eigenen Bemühungen basieren, seien Sie vorsichtig!}

6 - تجب العدة على المرأة بالفرقة بين الزوجين بعد الدخول بسäck الطلاق ب أ أches اللطاق الل es اللes. الل انا اللES ا ا ا اches الل ا اches ا ا ا اches. وأما الخلوة فقد اختلف الفقهاء في وجوب العدة بها :
6 - Die Wartezeit für die Frau wird durch die Trennung zwischen den Ehegatten nach Vollendung der Ehe aufgrund von Scheidung, Tod, Annullierung (Faskh) oder Fluch (Likan) benötigt wird durch den Tod vor der Vollendung und nach dem rechten Ehevertrag verlangt.
As for being alone (Khulwa), the jurists differed as to the necessity of waiting for it:
فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أنه تجب العدة على المطلقة بالخلوة الصحيحة في النكاح الصحيح دون الفاسد ، فلا تجب في الفاسد إلا بالدخول ، وذهب الشافعية إلى أن العدة لا تجب بالخلوة المجردة عن الوطء .
Die Hanafis, Malikis und Hanbalis sind der Ansicht, dass die Wartezeit für die geschiedene Frau durch angemessene Abgeschiedenheit (Khulwah sahihah) in einer korrekten Ehe ohne die Korrupten erforderlich ist, so dass sie für die Korrupten nicht obligatorisch ist, außer durch Vollendung. Während Shafi'is sagt, dass die Wartezeit durch private Abgeschiedenheit vom Geschlechtsverkehr nicht erforderlich ist.

Siehe auch Fatwa Islamweb # 129370 auf Arabisch.

Die Mehrheitsansicht basiert auf Berichten, die zeigen, dass die Rashidi-Kalifs und einige Sahabah darauf reagierten oder dies befahlen, siehe zum Beispiel in Mosannaf ibn abi Shaybah
مصنف ابن أبي شيبة :

"
Jarir erzählte uns im Auftrag von Mansour im Auftrag von Ibrahim, der sagte: Umar sagte: Wenn sie eine Tür schließen und einen Schleier freigeben oder einen Schleier aufdecken, ist die Mitgift erforderlich.

Siehe auch in al-Muwatta' hier und hier und ähnliche Aufzeichnungen in Musnad Ahmad, Sunan Sa'id ibn Mansur, Mosannaf 'Abdurrazaq, Imam a-Shafi'i's al-Umm und anderswo. Die Aussage bedeutet, dass 'Umar – wie es auch bei dem angezeigten Bericht der Fall ist – davon ausgeht, dass die Ehe geschlossen wurde.
Die spätere Ansicht von Imam a Shafi'i basiert jedoch auf der offensichtlichen Bedeutung des Verses ( 33:49 ).

In allen anderen Fällen gilt ( 2:236 ) -falls Mahr noch nicht genannt wurde- oder ( 2:237 ) -falls Mahr genannt wurde-. Was die damit verbundene Wartezeit ('iddah) betrifft, machte Allah es klar in:

O ihr, die ihr geglaubt habt, wenn ihr gläubige Frauen heiratet und euch dann von ihnen scheiden lasst, bevor ihr sie berührt habt, dann gibt es für euch keine Wartezeit, die ihr zuzurechnen wäret . Versorge sie also und gib ihnen eine gnädige Erlösung. ( 33:49 )

'Iddah gilt also nicht, wenn keine Intimität oder genauer gesagt die Vollendung der Ehe stattgefunden hat.