Wenn Sie Laien sind und einen buddhistischen Namen erhalten, ändert sich dieser mit verschiedenen Meistern und Tempeln oder tragen Sie ihn ein Leben lang bei sich? Obwohl ich mich hauptsächlich auf die vietnamesische Tradition beziehe, bin ich sehr neugierig auf alles. Danke dir.
In Sri Lanka ist es im Allgemeinen der Name der Stadt, gefolgt von einem Namen, der bei der Ordination gegeben wird.
Balangoda Ananda Maitreya Thero aus Balangoda
Ich schätze, in anderen Ländern werden Sie vielleicht anderen Schemata folgen.
Sie könnten durch den Namen des Klosters berühmt werden: Ledi Sayadaw (U Ñanadhaja), PA Auk Sayadaw (U Āciṇṇa), obwohl der Dhamma-Name anders ist und kaum verwendet wird. ZB U Ñanadhaja, U Āciṇṇa. Ich schätze, Sie sehen das eher in Burma.
Auch Namen können völlig unabhängig von Kloster oder Stadt sein. ZB Thanisaro Bikkhu, Achan Cha. Ich denke, das sieht man eher im thailändischen Land.
In all diesen Fällen wurde der Laienname geändert und bei der Ordination ein Dhamma-Name angenommen.
Innerhalb des buddhistischen Triratna-Ordens erhält ein Ordensmitglied bei der Ordination von seinem oder ihrem Lehrer einen Namen. Dies ist Teil der „Privatordination“, bei der die Praxis der Ordination durch den Privatlehrer als wirksam bezeugt wird . Bei der „öffentlichen Ordination“ einige Zeit später wird der Name veröffentlicht und der Ordinand wird von einem öffentlichen Präzeptor (manchmal, aber nicht immer, einem höheren Ordensmitglied als dem Privatpräzeptor) in den Orden aufgenommen.
Der Name ist sowohl ein Streben als auch eine Anerkennung von etwas, das bereits in der Person vorhanden ist, oder das eine oder andere (was dem Ordinanden übermittelt werden kann oder nicht). Der Name kann auch auf den vom Privatlehrer anerkannten individuellen Weg des Ordensmitglieds hinweisen.
Einige, aber bei weitem nicht alle, ändern auch ihren gesetzlichen Namen in den Namen, der bei der Ordination angegeben wurde.
Es kommt vor, dass Menschen aus verschiedenen Gründen den Orden verlassen. Ich glaube, dass einige sich dafür entscheiden, ihre „buddhistischen Namen“ zu behalten. Der Name ist ja eigentlich nicht direkt mit der Ordenszugehörigkeit verbunden, sondern mit der Anerkennung und dem Zeugnis der Wirksamkeit ihrer Praxis.
Grüße Kusalananda
Meine Erfahrung damit ist begrenzt, aber ich teile gerne, was ich beobachtet habe. Meine eigene Praxis steht in der Theravada-Tradition, wo nur ordinierte Mönche und Anagarikas einen buddhistischen Namen erhalten. Ein gewöhnlicher Laie würde keine erhalten.
Ich habe drei lokale Mahayana-Gruppen und Tempel (in den USA) als Gast besucht und bei jedem wurde erwähnt, dass für diejenigen, die neu im Buddhismus sind, wenn man daran interessiert ist, zum ersten Mal offiziell Zuflucht zu nehmen, eine Zufluchtnahme-Zeremonie sei periodisch verfügbar. Bei dieser Zufluchtnahmezeremonie wird ein Dharma-Name vergeben. Die Anforderungen reichten von einfachem, aufrichtigem Interesse, Zuflucht zu nehmen (in zwei Tempeln), bis hin zum Abschließen von Kursarbeiten in buddhistischen Studien und der Teilnahme an einem Retreat, bevor die Zufluchtnahmezeremonie (mit einer von Laien geleiteten Gruppe) verfügbar wurde.
In den beiden Tempeln (ein koreanischer Seon und der andere eine gemischte Tradition mit einem Chan-Mönch, der regelmäßig zu Besuch kommt) wurden Dharma-Namen für jede Person ausgewählt, die von den Mönchen Zuflucht suchte. In der von Laien geführten buddhistischen Gruppe (Jōdo Shinshū) wurde ein Dharma-Name von der Person gewählt, die sich selbst vor dieser Namensliste versteckte .
Natürlich ist dies nichts Abschließendes, aber das Angebot an jedem dieser Orte richtete sich an diejenigen, die zum ersten Mal (oder zum ersten Mal formell oder öffentlich) Zuflucht nahmen . Da es sich um englischsprachige Gruppen in den USA handelte, war davon auszugehen, dass praktisch alle Anwesenden zum Buddhismus konvertiert waren, und die Zufluchtnahmezeremonie wurde als sehr sinnvoll erachtet, um die eigenen Absichten, den Lehren des Buddha zu folgen, zu formalisieren.
Das Erhalten eines Dharma-Namens schien nicht mit der bestimmten Gruppe, dem Tempel, dem Lehrer oder dem Mönch verbunden zu sein, sondern einfach als Teil einer Einweihung in den Buddhismus für diejenigen, die regelmäßige Mitglieder jeder der verschiedenen Gruppen waren.
A.Ellett
Robin111
Brian
Brian