Es gab große Debatten über die Gesichtsbedeckung im Islam. Meines Wissens haben zwei große Sahaba, Abdullah Ibne Maso'od und Abdullah Ibne Abbas, Meinungsverschiedenheiten zu diesem Thema. Einige Leute haben Einwände erhoben, dass die Gelehrten, die die Gesichtsbedeckung unterstützen, ein Fehler/absichtlicher Versuch sind, und dann beginnen Debatten darüber
und sogar
Meine persönliche Meinung ist, dass wir uns nicht auf eine Entscheidung einigen können, weil zwei Sahaba Meinungsverschiedenheiten hatten, obwohl sie die arabische Kultur, Sprache, das Leben des Propheten, Frauenverschleierung zu dieser Zeit usw. kannten. Um solche Debatten und Verwirrungen zu vermeiden, habe ich daher meine entwickelt eigenes Verständnis, unter Ausschluss aller Gelehrten, Bedeutungen und sogar Hadith (obwohl eine der Säulen des Islam, aber nur wegen ihrer Authentizitätsprobleme).
Die Leute sagen, dass 24:31 für den Schleier im Haus (ein Ort, an dem nur die Menschen leben, auf die Sie vertrauen, die Sie eher schützen als Ihnen schaden) aufgrund seines Kontexts regiert.
Die Leute sagen, dass es in 33:59 um den Schleier außerhalb des Hauses geht (wo nicht vertrauenswürdige Menschen Ihnen Schaden zufügen können), basierend auf seinem Kontext.
Da ich über einen internen Schleier nachdenke, lassen Sie uns also 24:31 betrachten und die Bedeutungen und Erklärungen von Illa Ma Zahar Minha, Khumurihinn, Juyubihinnund Zeenatahunnbeiseite lassen, da dies die Debatte erneut auslösen wird. Dies ist klar, dass Allah jeder gläubigen Frau verboten hat, sie Zeenatahunnanderen als ihrem Ehemann, Vater, Bruder, Sohn usw. zu zeigen
List of relations stated in the ayah = CLOSE_PEOPLE
Jetzt ist das Übersetzen Zeenatahunnin Bezug auf jede Kultur und Sprache, da der Koran für jede einzelne Person ist. Nochmals, meiner persönlichen Meinung nach, betrachte ich alles als Zeenatahunnetwas, was eine Frau trägt/tut/erwirbt/natürlich gegeben/was auch immer, um sich für Männer und/oder Frauen gut/ansprechend/anständig aussehen zu lassen. Auf der extremen Ebene Zeenatahunnwürde dies jedoch den ganzen Körper sowie alle Ornamente einschließlich Kleidung, Schmuck und Kosmetika umfassen.
Wenn Zeenatahunnganzer Körper oder nur private Teile gemeint sind, warum sollte Allah dann bitten, es anderen nicht zu zeigen !!!. Heißt das nicht, dass Frauen den ganzen Körper zeigen dürfen oder dürfen CLOSE_PEOPLE? Hier ist ein Bezug auf die damalige Kultur der Araber erforderlich. Ich kann mir nicht einmal vorstellen, dass eine Tochter/Mutter/Schwester ihren ganzen Körper ihrem Vater/Sohn/Bruder zeigen darf oder will, nicht einmal andere Religionen als den Islam, ich denke, eine Frau wird zumindest private Teile vor diesen Menschen verbergen . Also lehne ich diese Bedeutung meiner Meinung nach überhaupt ab.
Jetzt Zeenatahunnkönnten einige andere Körperteile (einschließlich Gesicht, Kopf, Ohren, Haare, Hände, Füße und Hals) als private Teile plus Schmuck sein. Darüber hinaus würde meiner Beobachtung nach überall auf der Welt selbst die konservativste/strengste/sturste/dümmste/analphabetischste/was auch immer Frau sie zumindest anderen Frauen zeigen würde Face, CLOSE_PEOPLEbis zum Äußersten, die Liste kann sich auf alle Menschen und mehr erstrecken Körperbereiche einschließlich der Facemindestens. Davon abgesehen Faceist Zeenatahunnzumindest enthalten. Und da Gesicht, Hände, Kopf, Haare und Füße hauptsächlich der Streitpunkt sind, betrachten wir sie Facehier nur als Beispiel.
Jetzt können wir sagen, dass Facees Zeenatahunnfür jede einzelne Frau auf der Erde ein Teil davon ist, den sie ihren Vätern/Ehemännern/Söhnen/Brüdern zeigen können.
Und dies ist das Zeenatahunn(Gesicht), das Allah anderen in der Ayah zu zeigen erlaubt CLOSE_PEOPLEund verboten hat.
Jetzt kann eine Frau jeden Bereich ihres Körpers und Schmucks in ZeenatahunnBezug auf ihre Kultur einbeziehen (bitte beachten Sie, dass ich sprachliche Bedeutungen und Übersetzungen von Zeenatahunnüberhaupt ausgeschlossen habe, nur um Verwirrung oder Debatten zu vermeiden), die sie zeigen kann oder will sie CLOSE_PEOPLEund kann es letztendlich nicht anderen Personen zeigen, als CLOSE_PEOPLEselbst wenn sie im Haus sind.
Ist diese Meinung/Verständnis richtig? Wenn nicht, dann legen Sie bitte Nachweise vor. Ich bin mir sicher, dass es auch widersprüchliche Meinungen geben wird . Bitte keine Tafsir oder Kommentare, sondern nur authentische Ahadith, die für alle akzeptabel sind, und Koranverse.
Bearbeiten 1 Hier ist noch einmal die Debatte, die ich zu vermeiden versucht habe.
Es gibt 3 Ereignisse, die @Sayyid in seinen Kommentaren zitiert. Ich kenne ihren Zeitstempel nicht, ob vor oder nach dem Hijab-Urteil, ob ich diese als Grundlage akzeptieren soll, denn zu dieser Zeit gab es Sklaven und Männer hatten Kinder mit Sklavinnen, der Prohpet kämpfte um die Errichtung des Kalifats und es gab Jihaad. Nun haben Gelehrte unterschiedliche Meinungen über all dies. Und am Ende haben wir wieder Debatten.
ENTWEDER stimmen wir darin überein, dass es unterschiedliche Meinungen gibt, so dass man akzeptieren/folgen kann, was ihm/ihr aufrichtig passt, und die Praxis ändern, wenn man den anderen vernünftiger/anziehender findet, ODER wir BEWEISEN es, was fast unmöglich ist, weil es kein 1+1=2 gibt dh "DEIN GESICHT BEDECKEN..." und "DEIN GESICHT NICHT BEDECKEN...", buchstäblich.
Eine weitere Sache, die ich nicht verstehen kann, ist, dass wenn Zeenah is artificial beauty and not natural beauty (husn). Zeenah is clothing, perfume, jewelry etc.@Sayyid dann Kleidung, Parfüm, Schmuck usw. für mich nicht so ansprechend sind wie das Gesicht einer Frau. Ich finde Frauen ansprechend, nicht wegen ihrer schönen Kleider, die ihren Körper bedecken, sondern wegen ihrer schönen Gesichter. Ich glaube nicht, dass eine Frau mit hässlichem Gesicht, die die feinsten Tücher trägt, die ihren ganzen Körper außer dem Gesicht bedecken, und teuren Schmuck und Parfüm trägt, mich überhaupt anziehen würde, ich würde eher zu einer Frau neigen, die ihren Körper mit einem einfachen Khimar / Jilbab bedeckt, aber Ihr schönes und attraktives Gesicht ohne Make-up ist offen. Bin ich gegen die Natur oder was? Warum hat Allah den Frauen befohlen, ihre Kleider zu bedecken, die mich nicht ansprechen, und ihre Gesichter, die mich anziehen, unbedeckt zu lassen? Hat Al-Fadl das Gesicht oder die Kleidung dieser Frau angeschaut?
Die beste Erklärung und Praxis dieser koranischen Ayaat wurde von Rasulullah selbst gemacht.
Es gibt keinen authentischen Hadith, nicht einen einzigen, vom Propheten Mohammed, der Frauen befiehlt, ihre Gesichter zu bedecken. Und es gibt mehrere Sahih-Erzählungen, die uns sagen, dass die Gesichter der Frauen außerhalb ihrer Häuser vor Nicht-Mahram-Männern unbedeckt waren, während der Prophet Mohammed anwesend war. Und er tadelte sie nicht, noch sagte er ihnen, sie sollten ihre Gesichter bedecken.
Dies ist unbestreitbar und ausreichender Beweis dafür, dass der Gesichtsschleier nicht Teil des Hijab ist. Ich habe dies mindestens 27 Gelehrten vorgetragen und keiner von ihnen konnte diese historische Tatsache widerlegen.
Wenn wir die Dinge auf die Lehren Rasulullahs zurückführen, sind sie sehr leicht zu verstehen.
Denken Sie auch daran, dass es einer Frau nicht erlaubt ist, ihre Zeenah ihren Onkeln zu zeigen. Die koranische Ayah 24:31 schließt weder väterliche noch mütterliche Onkel ein.
Zeenatahunnvon Muhammad Rasoolullah? Was sagen Sie zu den Unterschieden zwischen Ibne Masood und Ibne Abbas? Was ist die Authentizität ihrer Unterschiede?حدثنا حفص عن حجاج عن محمد بن سليمان عن عمه سهل بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة قال : خطبت امرأة فجعلت أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها فقيل: أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: فقلت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Übersetzung: Hafs erzählte uns, als er von Haggag, dem Sohn von Soliman, von seinem Onkel Sahl, dem Sohn von Abi-Hathma, hörte, dass Mohammad, der Sohn von Maslama, sagte: „Ich habe eine Frau engagiert, also habe ich mich vor ihr versteckt, bis ich sie zwischen einigen ihrer Handflächen sah Jemand sagte: „Tust du das, wenn du ein Freund (Sahib) des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bist?! Ich sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wenn Allah jemanden von euch dazu gebracht hat, eine Frau zu verloben, dann ist es in Ordnung, dass sie sie ansehen.“
Wenn er also dem Mann, der eine Frau verloben will, erlaubt, sie anzusehen, dann ist das im Normalzustand nicht erlaubt , sonst würde er das nicht sagen, oder?
Und Allah weiß es am besten .
bjan