Gibt es eine literarische Abhängigkeit von 2. Petrus von der Offenbarung?

Dies ist ein milder Verdacht, den ich seit einiger Zeit hege, und gelegentlich werde ich versuchen zu suchen, um zu sehen, ob Gelehrte diese Ansicht geäußert haben, aber bisher habe ich nichts anderes gefunden als allgemeine Querverweise auf Bibelverse in Fußnoten (dh nur konzeptionelle oder verbale Parallelen, keine literarische Abhängigkeit). 1

Grund für meine Vermutung ist:

  • Aus kritischer Sicht wird 2. Petrus (ca. 100-150 n. Chr.) einhellig als bis zu einem gewissen Grad abhängig von 1. Petrus (ca. 80-85 n. Chr.) und Judas (ca. 90-120 n. Chr.) und stellvertretend für diese beiden Texte angesehen , auch von 1 Henoch abhängig zu sein. Angesichts der Tatsache, dass 2 Petrus im apokalyptischen Genre verankert ist, scheint es natürlich, dass der Autor auch mit der Offenbarung vertraut ist, da sie in der gleichen Zeit geschrieben wurde wie zwei andere Quellen, die 2 Petrus verwendete.
  • Die Offenbarung verspricht „den Stern der Morgenröte“ als Belohnung für diejenigen, die in ihrem Glauben bis zum Eschaton ausharren (2,28), während 2. Petrus „(den) Morgenstern“ (1,19) in einem ähnlichen eschatologischen Kontext verspricht. Die Sprache ist nicht identisch – τὸν ἀστέρα τὸν πρωϊνόν in der Offenbarung, φωσφόρος in 2. Petrus – aber der Autor von 2. Petrus hat gezeigt, dass er seine Quellen durch seinen eigenen Wortlaut filtert, und der Bezug scheint derselbe zu sein.
  • Die Offenbarung erwähnt tausend Jahre (20,4-6), ein Gericht über Werke mit zerstörerischem Feuer (20,9-15) und die Erschaffung eines neuen Himmels und einer neuen Erde (21,1). Ebenso erwähnt 2. Petrus tausend Jahre (3.8), ein Gericht über Werke mit zerstörerischem Feuer (3.7,10,12) und die Erschaffung eines neuen Himmels und einer neuen Erde (3.13). Offenbarung 20-21 und 2. Petrus 3 enthalten jeweils eine sehr ähnliche Matrix von Millennium – Gericht Feuer – neue Schöpfung .

Es scheint weit hergeholt. Zugegebenermaßen ist der erste Punkt eine allgemeine Anerkennung der apokalyptischen Denkweise in den beiden Büchern, und der zweite Punkt ist umständlich. Im Lichte des dritten Punktes jedoch gelesen, scheint 2 Petrus der Offenbarung näher zu sein, als man zunächst erwarten könnte.

Meine allgemeine Frage lautet also: Welche Beweise, wenn überhaupt, gibt es für die direkte literarische Abhängigkeit des 2. Petrus von der Offenbarung? Wenn es keine Hinweise auf eine direkte literarische Abhängigkeit gibt, gibt es irgendwelche Texte vor oder zeitgenössisch zu 2 Petrus und der Offenbarung, die ihre unabhängige Verwendung derselben Matrix aus Jahrtausend – Feuer des Gerichts – neue Schöpfung erklären könnten ? Haben sich Wissenschaftler mit der Idee befasst, um sie entweder zu unterstützen oder zu kritisieren? Was war ihre Argumentation?

(Grob ausgedrückt könnte meine Frage folgendermaßen vereinfacht werden: So wie 2. Petrus mit einer Abschrift des Judas und der Hirte des Hermas mit einer Abschrift der Offenbarung gearbeitet hat, hat der Autor von 2. Petrus mit einer Abschrift der Offenbarung gearbeitet Offenbarung?)

1 Ich habe versucht, JSTOR und Google Scholar mit verschiedenen Permutationen der Schlüsselwörter – literarisch, Abhängigkeit, 2 Peter, Apokalypse, Offenbarung, John, Jahrtausend – zu durchsuchen, ohne Ergebnisse, die meine Frage ansprechen, oder stattdessen über die literarische Abhängigkeit von 2 Peter und dem streiten Offenbarung des Petrus .

Ich habe auch in einer Handvoll Kommentaren über Google nach beiden Büchern gesucht, zusätzlich zu allgemeinen Studienbüchern (Ehrmans _Introduction to the New Testament_ und das Oxford Annotated NRSV). Bisher hat dies nichts gebracht, mit Ausnahme einer Fußnote zu 2. Petrus 3,13 im Jüdisch Kommentierten Neuen Testament, die ziemlich einfach sagt: „Jes 65,17; 66,22; Off 21.1 (obwohl es keinen Beweis dafür gibt, dass der Autor von 2. Petrus die Offenbarung kennt).' Diese knappe Klammer (die keine Quellen zitiert) ist jedoch kaum die Aufmerksamkeit, die ich finden möchte, wenn es etwas zu finden gibt.

Mir ist kein Gelehrter bekannt, der glaubt, dass es eine gewisse Abhängigkeit zwischen 2. Petrus und der Offenbarung gibt. Es gibt jedoch eine bekannte Parallele zwischen 2. Petrus 2:!5 und Off 2:14. Das einzige andere neutestamentliche Buch, in dem Bileam erwähnt wird, ist Judas, aber der Kontext ist etwas anders.
@ MarkEdward - Danke dafür. Ich habe mir heute Morgen Bauckhams Jude, 2 Peter - Kommentar angesehen. Er muss 15 Seiten über die literarischen Beziehungen von 2P haben, aber keinen Blick auf Verbindungen zur Offenbarung! Es gab jedoch einige interessante Kommentare zu 1P- und 2P-Beziehungen (oder deren Fehlen). Er fügt auch eine Tabelle hinzu, von der Contemp den Autor von 2P "knew" mit Auswirkungen auf die Datierung beleuchtete, und Rev kommt wieder nicht vor.
@MarkEdward Interessant an der Notiz im jüdisch kommentierten Neuen Testament. Ich überprüfte; es liefert die identischen Querverweise wie das ESV. (Wenn ich ein paar andere Cross-Ref-Bibeln prüfe, die ich zur Hand habe, bieten sie hier andere Texte, obwohl die NRSV Anglo-Xref-Bibel die gleichen drei enthält - seltsam, da ich sicher bin, dass sie für diese Ausgabe de novo erstellt wurden.) Auch Interessant ist hier, dass die ESV-Xrefs anscheinend den überarbeiteten Standard von 1885 (Englisch) (im Gegensatz zum ASV von 1905) als Ausgangspunkt verwenden, und das ergibt auch Offenbarung 21:27 . FWIW.
@MarkEdward Da ich glaube, dass es keine endgültige Antwort gibt, werde ich nur einen Kommentar abgeben, dass das Murtorian-Fragment eine "Apokalypse von Peter" erwähnt, bei der Zweifel an ihrer Echtheit bestehen. Es enthält einige der gleichen Sprache; Sein Stil ist "apokalyptisch", aber er wird als gnostisch angesehen, da er erwähnt, dass "Gott Sünder aus ihrer Notlage in der Hölle retten wird", was 2 Pet. verurteilt vehement. Es wurde von Clemens von Alexandria als heiliger Text angesehen, aber nicht von der Kirche angenommen. All dies, um zu sagen, dass das "apokalyptische Genre" sehr stark zur Patristik gehörte.
Wie definieren Sie eine „literarische Abhängigkeit“ einer Sache von einer anderen?
Siehe zum Beispiel 2 Peters direkte literarische Abhängigkeit von Judas . Ich frage, ob nachgewiesen werden kann oder ob irgendwelche Gelehrten vorgeschlagen haben, dass der Autor von 2 Petrus die Offenbarung des Johannes hatte und aus ihr entlehnt hat. Dies würde dem entgegenstehen, dass der Autor von 2 Petrus die Offenbarung überhaupt nicht kennt (so dass die obigen Überschneidungspunkte völlige Übereinstimmungen mit allgemeinen apokalyptischen Themen sind) oder der Autor die Offenbarung und ihren Inhalt kennt, obwohl er sie nicht gelesen hat (so dass ihre Überschneidungspunkte würden aus einer Erinnerung stammen).
„Gelehrter“ ist ein sehr weites Wort. Es könnte irgendwo einen Doktoranden bedeuten. Diese Frage scheint weiter gefasst zu sein als andere Fragen, die geschlossen wurden, weil sie zu weit gefasst waren.
Ich frage nach einer bestimmten Art von Beziehung zwischen zwei bestimmten Texten. Wir haben mehrere andere Fragen , die einen Präzedenzfall für die Anwesenheit dieses einen darstellen. Dies ist keine "zu breite" Frage. (Und „Gelehrter“ ist ein Wort mit einer allgemein anerkannten Bedeutung. Ich sollte es nicht definieren müssen. Das kommt als Spitzfindigkeit rüber.)
Ich finde das Stichwort Geschichtskritik auch angebracht.

Antworten (2)

Frage:

Are there any texts predating, or contemporary to, 2 Peter and Revelation that could explain their independent use of the same matrix of millennium - judgment fire - new creation?

2 Petrus hat zweifellos eine literarische Abhängigkeit von „den Schriften“ und „den Propheten“.

  • Millennium: Das Vorkommen von „tausend Jahren“ in 2. Petrus folgt eher seiner Verwendung in Psalm 90 als seiner Verwendung in der Offenbarung.

    Denn tausend Jahre sind in deinen Augen wie gestern, wenn es vergangen ist, und wie eine Wache in der Nacht.
    -- Psalm 90:4 (KJV)
    Aber, Geliebte, ignoriere dieses eine nicht, dass ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag.
    -- 2 Petrus 3:8 (King James Version)

  • Urteil Feuer:

    Auf die Gottlosen wird er Schlingen, Feuer und Schwefel und einen schrecklichen Sturm regnen lassen: dies wird der Teil ihres Bechers sein.
    -- Psalm 11:6 (KJV)

    9 Deine Hand wird alle deine Feinde finden, deine Rechte deine Hasser finden. Du wirst sie machen wie einen Feuerofen zur Zeit deines Zorns; der HERR wird sie verschlingen in seinem Zorn, und das Feuer wird sie verzehren. 10 Ihre Frucht sollst du von der Erde vernichten und ihren Samen unter den Menschenkindern.
    -- Psalm 21:8-10 (KJV)

    Aber die Himmel und die Erde, die jetzt durch dasselbe Wort aufbewahrt werden, sind dem Feuer vorbehalten für den Tag des Gerichts und der Verdammnis der gottlosen Menschen.
    -- 2 Petrus 3:7 (King James Version)

  • Neuer Himmel und neue Erde:

    Denn siehe, ich schaffe neue Himmel und eine neue Erde, und die ersteren werden nicht erinnert noch in den Sinn kommen.
    -- Jesaja 65:17 (King James Version)

    Denn gleichwie der neue Himmel und die neue Erde, die ich machen werde, vor mir bestehen werden, spricht der HERR, so soll auch dein Same und dein Name bestehen.
    -- Jesaja 66:22 (King James Version)

    Dennoch erwarten wir nach seiner Verheißung einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt.
    -- 2 Petrus 3:13 (King James Version)

    Es sollte hier angemerkt werden, dass Peter in seinem zweiten Brief dem Hebräischen Jesaja in Bezug auf "neue Himmel" folgt, da er καινοὺς ὐρανοὺς (Plural) für שָׁמַ֥יִם חֲדָשִׁ֖ים (Plural) gibt, während John dem LXX folgt und ὐρανὸν καινὸνὸν ὸν ὸν (Singular) gibt (Singular) (singular), (singular) (singular) gib ὐρανὸν καινὸν (singular)) für die LXX οὐρανὸς καινὸς (Singular)

Fazit

Es ist ziemlich klar, dass die „Q-Quelle“ (sozusagen) für Petrus und Johannes die Sammlung von Werken ist, die als „das Gesetz“, „die Schriften“ und „die Propheten“ bekannt sind, was zufällig für das gesamte Neue Testament gilt Autoren. Es gibt wirklich keinen zwingenden Grund zu glauben oder sich vorzustellen, dass Peter jemals Johns Arbeit gesehen hat.

Die Quelle aller Schriften ist der Heilige Geist, also sollten wir erkennen, dass alle Schriften in und von dieser einen Quelle zusammengebunden sind und einander verbinden werden. Da alle Schriften von Gott eingehaucht sind (2. Tim. 3:16) und da nicht alle Schriften privater Auslegung sind (2. Pet. 1:20), müssen wir uns auf Gottes Wort verlassen, um Gottes Wort zu definieren und zu interpretieren. Die Schriften müssen der Quellcode sein, und wir suchen nach der ersten und ursprünglichen Verwendung dieser Schriften, um ihre Bedeutung verstehen zu können, wenn sie in späteren Texten verwendet werden.

Die Daten für die in der Frage vorgestellten Bücher sind verdächtig, da bessere Informationen für ihre Schreibdaten von DatingTheNewTestament.com hier verfügbar sind . Die Seite liefert das Datum für 2. Petrus so nah an 60 n. Chr. und für die Offenbarung irgendwo um 69-70 n. Chr. Obwohl es Raum für die Autorenschaft früherer Jahre gibt, wie es in Robert Youngs Analytical Concordance in Bezug auf die Offenbarung heißt:

„Es wurde um 68 n. Chr. in Patmos geschrieben, wohin Johannes von Domitius Nero verbannt worden war, wie es im Titel der syrischen Version des Buches heißt; …“

Die beste Antwort ist, dass die Offenbarung in mehreren Versen auf 2. Petrus zurückgeht. Zusätzlich zu den oben aufgeführten sind Off 2:14 & 2 Pet 2:15; Off 3:10 & 2 Pet 2:9; Off 5:6 & 1 Pet 1:19; Off 5:9 & 2 Pet 2:1; Off 18:13 & 2 Pet 2:3; Off 20:2 & 2 Pet 2:4; Off 20:11 & 2 Pet 3:7; und Offb 21:1 & 2 Petr:13.

Man kann daher nicht sagen, dass sich das frühere Buch auf das spätere Buch stützt. Also suchen wir nach Offenbarung, diesem späteren Buch, um auf das frühere Buch von 2 Petrus zu verweisen. Und es gibt mehrere Autoren, die Kommentare haben, die mehrere Passagen der Offenbarung mit 2. Petrus sowie mit vielen neutestamentlichen Büchern in Verbindung bringen.

Das Buch der Offenbarung , von Foy E. Wallace, Jr - p. 426:

„Dieser Ausdruck, neuer Himmel und neue Erde, war in der Terminologie der heiligen Schriften nicht neu. Die alttestamentlichen Propheten bezogen sich auf Israels Rückkehr aus Babylon und ihre Rückkehr in ihr eigenes Land Judäa als einen „neuen Himmel und eine neue Erde“. (Jes. 65: 17–66: 22; Hes. 11: 19–36: 26–36) Der Apostel Paulus beschrieb den Korinthern den neuen Zustand in Christus als das Alte, das vergangen ist – unter Bezugnahme auf die neue geistliche Beziehung zu Christus im neuen Bund gegenüber dem alten fleischlichen Israelismus des alten Bundes (2. Korinther 5:17) Der Apostel Petrus passte diesen Satz in seiner Ermahnung an die zerstreute Jerusalemer Gemeinde an, die himmlische Belohnung im Ewigen zu erwarten (2 Petr. 3:13) In der Apokalypse wandte der Apostel Johannes den gleichen Ausdruck auf das Herauskommen der Gemeinde aus der Zeit der Drangsal an.“

Bischof John Lightfoot über die neuen Himmel auf der neuen Erde:

„Dass die Zerstörung Jerusalems in der Schrift sehr häufig so ausgedrückt wird, als ob es die Zerstörung der ganzen Welt wäre, 5. Mose 32:22; „Ein Feuer wird in meinem Zorn entfacht und wird bis zur untersten Hölle brennen und wird die Welt verzehren Erde mit ihrem Ertrag und zündet die Grundfesten der Berge an.' Jer. 4:23; „Ich sah die Erde, und siehe, sie war wüst und leer; und die Himmel, und sie hatten kein Licht,' &c. Die Rede dort ist auch über die Zerstörung dieser Nation, Jes. 65:17; „Siehe, ich erschaffe neue Himmel und eine neue Erde: und der ersteren soll nicht gedacht werden“ &c. Und weitere Passagen dieser Art unter den Propheten. In diesem Sinne spricht Christus an diesem Ort; und Peter spricht in seinem zweiten Brief, drittes Kapitel; und Johannes im sechsten der Offenbarung; und Paulus, 2. Kor. 5:

Philip Mauros Kommentar zu Offb. 20:11-15:

„Und jetzt erfüllt sich die Prophezeiung des Petrus: „Die Himmel werden mit großem Lärm vergehen, und die Elemente werden in glühender Hitze schmelzen; auch die Erde und die Werke, die darauf sind, werden verbrennen“ (2 Petr. 3:10). Die kurze Aussage von Johannes, „von dessen Angesicht die Erde und der Himmel flohen, und es wurde kein Platz für sie gefunden“, erklärt, dass sie nun aufgehört haben zu existieren.“ Quelle: Von Dingen, die bald geschehen müssen , S.525

Vorgeschlagene Quellen:

FW Farrar, Datierung des Buches der Offenbarung , 1882

Milton S. Terry, Biblische Apokalyptik , 1898

Eusebius, Kirchengeschichte , 325 n. Chr.; Bk III, Kap. v-viii

Greg Bahnsen, Historical Setting for The Dating 0f Revelation , 1984

Bischof John Lightfoots Werke, Ausgabe 1685

Dr. John Owen, Sermon on 2 Pet iii, Band 9, p. 134, 1721 Link: https://www.preteristarchive.com/russ-ap2o/

Peter J. Liethart, The Promise of His Appearing , An Exposition of Second Peter, 2004

Kurt Simmons, All Things Made New , The New Heavens & Earth, 2017 preteristcentral.com hier .

Viele, viele weitere Quellen finden Sie hier bei PreteristArchive.com .

Ich habe auch viele der OT-Quellen für die Offenbarung dokumentiert in meinen Beiträgen „Die Zeichen der Offenbarung“, Teile I–VIII in meinem Blog ShreddingTheVeil.org hier .

@diegob und Gina: Der Kommentarbereich ist kein Ort, um über Theologie zu diskutieren . Bitte verwenden Sie if nicht mehr für Debatten oder Diskussionen. Kommentare können um Klärung bitten oder Verbesserungen an einem Beitrag vorschlagen. Eine angemessene Antwort auf einen solchen Kommentar besteht darin, den Beitrag zu bearbeiten (oder nicht, wie Sie möchten), aber belassen Sie es bitte dabei. Wenn Sie stattdessen mit einem Benutzer diskutieren möchten, steht der biblische Hermeneutik-Chat zur Verfügung. Aber auch da muss der Gebrauch von Ad-hominem -Sprache bitte aufhören, das ist nirgendwo in diesem Netzwerk in Ordnung.
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