Gibt es einen klaren Vers, um die Beschneidung für alle Männer zu stoppen? [geschlossen]

Römer 2:13 Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt.

Im gleichen Kapitel steht geschrieben..

Römer 2:25 Denn die Beschneidung nützt wahrlich, wenn du das Gesetz hältst; wenn du aber das Gesetz übertrittst, wird deine Beschneidung unbeschnitten gemacht.

Wie kann Paulus die Aussage machen, wenn die Beschneidung selbst ein Gesetz ist?

Willkommen. Leider passt diese Frage, so wie sie geschrieben wurde, nicht gut zu dieser Site, denn was einigen klar ist, wird anderen nicht klar sein. Vielleicht fragen Sie nach der biblischen Grundlage gegen die universelle männliche Beschneidung, eine Frage, die hier bereits gestellt wurde: Warum ist die Beschneidung keine Voraussetzung für Christen? Ich hoffe, Sie nehmen sich bei Gelegenheit eine Minute Zeit, um an der Tour teilzunehmen und zu erfahren, wie sich diese Website von anderen unterscheidet .
Was könnte Gottes Plan sein, den Männern die Beschneidung zu geben? Warum wird das Kind am 8. Tag geboren?

Antworten (1)

Die Beschneidung ist nicht nur ein Gesetz, sie war ein Zeichen des Bundes zwischen dem Herrn und Abraham und seinen Nachkommen. Ja, die Beschneidung wurde bestätigt und in das Moses gegebene Gesetz aufgenommen, aber dieser Bund wurde den Kindern Israel gegeben . Wenn Sie darüber sprechen, was für alle Männer gilt, gibt es unter dem neuen Bund, der allen Menschen offen steht, die ihren Glauben an den Herrn Jesus Christus setzen, keine Vorschrift, dass Männer beschnitten werden müssen. Dies wurde auf dem Konzil von Jerusalem deutlich gemacht, wo genau diese Frage erörtert wurde – sollten die Heiden beschnitten werden müssen – und es wurde unter der Leitung des Heiligen Geistes entschieden, dass dies keine Anforderung sein sollte (vgl. Apg 15für die Hintergrundgeschichte in der Schrift). Die Schlüsselpassage, die Ihre Frage beantwortet, lautet:

28 Dem Heiligen Geist und uns schien es gut, euch nichts weiter aufzubürden als die folgenden Forderungen: 29 Ihr sollt euch von Götzenopfern, von Blut, von erwürgtem Tierfleisch und von Unzucht enthalten. Sie tun gut daran, diese Dinge zu vermeiden.

Lebewohl.

Aus dem vorangegangenen Zusammenhang verstehen wir, dass die Auferlegung der Beschneidung das Thema war, um das es ging.

Ungefähr zur Zeit des Konzils (einige Gelehrte glauben einige Jahre zuvor, einige im selben Jahr, einige einige Jahre danach), während dies noch eine lebendige ( dh noch nicht entschiedene) Angelegenheit war, schrieb der Apostel Paulus einen Brief an ( die nichtjüdischen) Gläubigen in der Provinz Galatien, wo er geholfen hatte, die dortigen Kirchen zu gründen. Er war fest davon überzeugt, dass diejenigen, die die Beschneidung der neuen nichtjüdischen Gläubigen forderten, im Irrtum waren und die Neubekehrten in die Irre führten. Es lohnt sich, den ganzen Brief zu lesen, um den Kontext zu verstehen, da dies das Hauptproblem ist, das er ansprechen wollte, aber vielleicht sind die klarsten Verse, die er gegen die Idee der Beschneidung der (männlichen) Heiden gibt, folgende:

1 Zur Freiheit hat uns Christus befreit. Steht also fest und lasst euch nicht wieder von einem Joch der Sklaverei belasten.

2 Beachte meine Worte! Ich, Paulus, sage euch, wenn ihr euch beschneiden lasst, wird Christus für euch überhaupt nichts wert sein. 3 Nochmals erkläre ich jedem, der sich beschneiden lässt, dass er verpflichtet ist, dem ganzen Gesetz zu gehorchen. 4 Ihr, die ihr versucht, durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden, seid von Christus entfremdet worden; du bist von der Gnade abgefallen. 5 Denn durch den Geist erwarten wir sehnsüchtig im Glauben die Gerechtigkeit, auf die wir hoffen. 6 Denn in Christus Jesus hat weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit einen Wert. Das Einzige, was zählt, ist der Glaube, der sich in der Liebe ausdrückt. - Galater 5:1-6 NIV [ Hervorhebung hinzugefügt ])

Es sollte beachtet werden, dass dies für Heiden gilt, und wenn überhaupt, ist der Hinweis für jüdische Gläubige umgekehrt – „Jeder sollte in der Situation bleiben, in der er war, als Gott ihn berief“ (s. 1. Korinther 7,17-20 ). ).