Gibt es einen Widerspruch zwischen Avataravaada und Vedanta?

Wie steht Vedanta zum Konzept des Avataras? Unterstützt Vedanta, dass Gott in Form eines Menschen auf die Erde kommt?

Was ist Avatarbad?
@moonstar2001 Avataravada bedeutet das formlose Brahma, das Menschen-, Tier-, Vogel- und so weiter Formen annimmt, um auf die Erde zu kommen und Leiden von Devotees zu beseitigen.
Vedanta ist breit. Du kannst im Vedanta nach spezifischer Philosophie fragen.
OP- Bitte verwenden Sie die korrekte Sanskrit-Schreibweise der Wörter. @AnuragSingh -Danke.

Antworten (1)

Dvaita Vedanta und Vishstadvaita Vedanta akzeptieren das Konzept von Avatara.

Advaita Vedanta akzeptiert das Konzept von Avatara nicht. Advaita Vedanta behauptet, dass der Avatara dasselbe ist wie ein Jnani. Jede Unterscheidung zwischen Avatara und Jnani würde der Schrift widersprechen.

D.: Die Avatare sollen herrlicher sein als die selbstverwirklichten Jnanis. Maya beeinflusst sie nicht von Geburt an; göttliche Kräfte sind offenbar; neue Religionen werden gegründet; usw.

M (Sri Ramana): (1) "Jnani tvatmaiva me matam." (2) "Sarvam khalvidam brahma." Wie unterscheidet sich ein Avatar von Jnani? oder wie kann es einen Avatar geben, der sich vom Universum unterscheidet?

D.: Das Auge (chakshu) soll der Aufbewahrungsort (ayatana) aller Formen sein; so ist das Ohr (srotra) von allen Klängen usw. Dieser eine Chaitanya wirkt als alles; ohne die Hilfe der Sinne (Indriyas) sind keine Wunder möglich. Wie kann es überhaupt Wunder geben? Wenn sie das menschliche Verständnis übersteigen sollen, so sind es auch die Schöpfungen in Träumen. Wo ist denn das Wunder? Die Unterscheidung zwischen Avataras und Jnanis ist absurd. „Wer Brahman kennt, wird nur Brahman“ wird ansonsten widersprochen.

M.: Ganz so.

Gespräche mit Sri Ramana Maharshi, S. 443-444

Swami Vivekananda sagt, egal wie fortgeschritten jemand ist, er kann nicht die Position Gottes einnehmen und Avatare unterscheiden sich von gewöhnlichen Guru, Avatare können das Schicksal von jemandem ändern, gewöhnliche Guru nicht.
Du hast Recht. Swami Vivekananda stimmte nicht immer mit Sankaracharyas Advaita Vedanta überein.
Advaita Vedanta widerspricht Avatara nicht. Adi Shankara akzeptierte Worte von Krishna über Avataras, Iswara alias Saguna Brahman nimmt Avatara in Vyavaharika. Siehe Wie erklärt Adishankaracharya Advaita das Konzept von Avatar?
Ich habe mir die von Ihnen gestellte Frage angesehen. Wenn Sie das Zitat von Gambhirananda lesen, heißt es: „Er erscheint, als wäre er verkörpert, als wäre er geboren und als würde er Menschen bevorzugen …“. Es ist alles „als ob“ und nicht real. Darüber hinaus behauptet Sri Ramana, dass es keinen Unterschied zwischen Avatara und Jnani gibt. Advaita Vedanta akzeptiert die theistische Sichtweise von Avatara nicht und reduziert den Avatara auf den Status eines Jnani.
@PradipGangopadhyay Irgendwelche Unterstützung durch Schriften von Gaudapada oder Sankara für die Behauptung, dass Advaita Vedanta Avatararavada nicht akzeptiert? Ramana Maharashi lehrte aus eigener Erfahrung, er beschränkte sich nicht darauf, dem Advaita Vedanta oder irgendeiner anderen Schule treu zu bleiben. Schauen Sie sich die letzten paar Absätze in diesem Link an. sri-ramana-maharshi.blogspot.in/2010/04/…
@PradipGangopadhyay Das bloße Erscheinen als geboren, als verkörpert usw. ist in der Tat das, was einen Avatara von bloßem Jivanmukta unterscheidet. Jivanmukta wird genau wie der Rest von uns geboren. Er ist wirklich verkörpert wie der Rest von uns, bis er Selbstverwirklichung erlangt. Während Avatara nur Leela von Saguna Brahman ist, die der Rest von uns als geboren, aufwachsend, sterbend usw.
Dies scheint das Gegenteil zu sagen: advaita hinduism.stackexchange.com/q/14114/1195
Advaitins glauben, dass es einen Unterschied zwischen Inkarnationen von Saguna Brahman und anderen Jivas gibt. Der Unterschied ist folgender: Die Körper anderer Jivas werden aus Karmas geformt, während die Körper von Avataras aus dem Mitgefühl von Saguna Brahman geformt werden. Nun könnten Sie sagen, dass dies nur eine scheinbare Unterscheidung ist, keine wirkliche Unterscheidung, und das ist wahr, aber nur insofern, als alle Unterscheidungen gemäß Advaita letztendlich offensichtlich sind; Advaitins glauben, dass nur Nirguna Brahman aus der absoluten Perspektive letztendlich real ist.
Gibt es einen Widerspruch zwischen Avataravaada und Vedanta?
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