Warum nahm Lord Shiva 44 Avatare, wenn seine Hauptaufgabe darin besteht, der Zerstörer zu sein?

Zunächst einmal gibt es nicht so etwas wie 44 Avatare von Shiva. Es gibt viele (eigentlich unendlich viele) Avatare von Lord Shiva. Auch wie Sie gefragt haben: " Was braucht sein Avatar, wenn seine Funktion darin besteht, nur das Universum zu zerstören? " Also beschreibe ich hier Avatare zusammen mit ihrer Bedeutung:

Inkarnationen aus Veden:

Veden sprechen von vielen Inkarnationen von Lord Shiva. Innerhalb der heute verfügbaren Shakhas der Veden können wir mehr als 25 Inkarnationen von Lord Shiva selbst in den Veden erhalten:

i) AshtaMurti-Inkarnationen:

Die achtfache Manifestation von Lord Shiva durch Brahma (Prajapati) ist als AshtaMurti-Avatar bekannt. Es wird in diesem Kapitel des YajurVeda Shatapatha Brahmana beschrieben. Wie wir in diesem Kapitel sehen, nennt Brahma die Inkarnationen wie folgt:

Du bist Rudra . Du bist Sarwa . Du bist Pasupati . Du bist Jugra . Du bist Asani . Du bist Bhava . Du bist Mahadeva . Du bist Ishana .

Er trat in die Acht Dinge ein und Brahma nennt es so;

Rudra ist Feuer. Sarva ist Wasser. Pasupati sind Pflanzen. Jugra ist Luft. Asani ist Vajra. Bhava ist Indra. Mahadeva ist Mond. Ishana ist Sonne.

Somit sind all diese Dinge nur Formen von Lord Shiva / (AshtaMurti Inkarnation von Shiva).

Bedeutung des AshtaMurti-Avatars: Der AshtaMurti-Avatar

hat eine große Bedeutung und wird von Brahma selbst im selben Kapitel des YajurVeda beschrieben. Diese 8 Inkarnationen ließen die ganze Welt so funktionieren, wie wir sie heute sehen. Wie dort angegeben, sagt Prajapati:

Feuer wurde so. Wasser wurde so. Pflanzen wurden solche. Luft wurde so. Vajra wurde so ähnlich. Indra wurde so ähnlich. Moon wurde so ähnlich. So wurde die Sonne.

Die Bedeutung ist also, dass diese Avatare all diese Dinge so gemacht haben. dh. AshtaMurti sind die angeborene Kraft von all diesen.

ii) Inkarnationen von Ekadash Rudra:

Veden definieren auch die 11 Rudras, die als Ekadash Rudras bekannt sind. BrihadAranyaka Upanishad, die selbst ein Teil von Shatapatha Brahmana von YajurVeda ist. Es ist in der Brihadaranyaka Upanishad 9.4 definiert. Die Namen sind dort nicht angegeben, aber von Mahabharata kennen wir ihre Namen als:

Sie waren Mrigavayadha, Sarpa, Niriti von großem Ruhm: Ajaikapat, Ahivradhna und Pinaki, der Unterdrücker der Feinde; Dahana und Iswara und Kapali von großer Pracht; und Sthanu und der berühmte Bharga. Diese werden die elf Rudras genannt. [Sambhava Parva Kapitel 66]

Bedeutung des Ekadash Rudra-Avatars:

So wie der AshtaMurti-Avatar seine Form als Agni, Vayu, Surya, Chandra usw. hat, hat auch Ekadash Rudra eine große Bedeutung und sie herrschen über Pranas und Atman. BrihadAranyaka Upanishad 9.4 erklärt es wie folgt:

"Welches sind die Rudras?" fragte Sakalya.
„ Die zehn Pranas im Körper, mit dem Atman als elftem. Wenn sie diesen sterblichen Körper verlassen, bringen sie die Angehörigen zum Weinen. Weil sie sie zum Weinen bringen (rud), deshalb werden sie Rudras genannt.

So herrscht von oben klar Ekadash Rudras über Pranas und Atman im Körper.

iii) PanchaBrahman-Inkarnationen:

Wie ich in meiner Antwort hier bespreche, sprechen Veden auch von 5-fachen Manifestationen von Lord Shiva, die PanchaBrahmans genannt werden. Es ist in Yajurveda Taittariya Aranyaka 10.17.1 bis 10.21.1. Namen von PanchaBrahmanen sind:

Sadyojata, Vamadeva, Aghora, Tatpurusha, Ishana.

Bedeutung des PanchaBrahman-Avatars:

Wie ich in derselben Antwort bespreche

Bedeutung auf kosmischer Ebene:

Ishana➡ Kshetrajna und Genießer von Prakirti
Tatpurusha➡ Gunas von Prakirti
Aghora➡ Kosmischer Intellekt (Buddhi)
Vamadeva➡ Ego (Ahamkara)
Sadyojata ➡ Geist (Mana)

Bedeutung auf körperlicher und elementarer Ebene:

Ishana➡ Äther, Klang, Ohr, Mund
Tatpurusha➡ Luft, Berührung, Haut, Hände
Aghora➡ Feuer, Farbe, Augen, Beine
Vamadeva➡ Wasser, Geschmack, Zunge, Anus
Sadyojata➡ Erde, Geruch, Nase, Geschlechtsorgane.

iv) Rudra-Avatar:

Die Inkarnation von Rudra/Mahadeva ist eine der berühmtesten Inkarnationen von Lord Shiva. Seine Hauptfunktion ist es, der Zerstörer zu sein und die Arroganz von Devatas zu zerstören. Auch diese Inkarnation findet durch Brahma statt und wird in diesem Kapitel des Atharvaveda beschrieben:

व्रात्य आसीदीयमान एव स प्रजापतिं समैरयत् ।।
स प्रजापति: सुवर्णमात्मन्नपश्यत्तत्प्राजनयत।
तदेकमभवत्तल्ललाममभवत्तन्तज्जेष्ठमभवत्तद्हह्माभवतभवत्तत्तत्सत्यमभवत्यमभवत्यमभवत्तेन प्राजायत ।। ।। ।। ।। ।। ।। ।। ।। ।।
सोऽवर्धत स महानभवत्स महादेवोऽभवत् ।।
स देवानामीशां पर्यैत्स ईशानोऽभवत् ।।
स एकव्रात्योऽभवत्स धनुरादत्त तदेवेन्द्रधनुः न्द्रधनुः
नीलमस्योदरं लोहितं पृष्ठम् ।।
नीलेनैवाप्ियं भ्रातृव्यं प्ोो्णोति लोहितेन missbraucht [Atharva Veda 15:1]

Da war Vratya. Er weckte Prajapati zum Handeln. Prajapati erblickte Gold in sich und erzeugte es.Das wurde einzigartig, das wurde ausgezeichnet, das wurde großartig, das wurde ausgezeichnet, das wurde Brahman, das wurde Tapas, das wurde Wahrheit: dadurch wurde er geboren. Er wuchs, er wurde groß, er wurde Mahadeva. Er gewann die Herrschaft der Götter. Er wurde Ishana. Er wurde Eka Vratya. Er hielt einen Bogen, sogar den Bogen von Indra. Sein Bauch ist dunkelblau, sein Rücken rot (Nila Lohita). Mit Dunkelblau umhüllt er einen verhaßten Rivalen, mit Rot durchbohrt er den Mann, der ihn hasst: so sagen die Kenner des Brahman.

Seine AshtaMurti sind seine Adhisthata in verschiedenen Richtungen, wie in diesem Kapitel des Atharvaveda beschrieben:

Bhava aus dem Osten. Sarva aus dem Süden. Pasupati aus dem Westen. Jugra aus dem Norden. Rudra aus Nadir. Mahadeva vom Zenit. Ishana aus Zwischenregionen.

Bedeutung des Rudra-Avatars:

Auch der Rudra-Avatar ist von großer Bedeutung. Mehrere Taten des Rudra- Avatars werden in den Veden beschrieben, wie

z .

Die Götter schlossen Rudra von dem Opfer aus; Er durchbohrte das Opfer, die Götter versammelten sich darum (und sagten): "Möge es für uns richtig sein." Sie sagten: ‚Gut angeboten wird uns das sein, wenn wir ihn besänftigen.' Deshalb wird Agni der „Brunnenspender“ (svistakrt) genannt. Als es (von ihm) durchbohrt wurde, 3 schnitten sie (ein Stück) von der Größe eines Gerstenkorns ab; daher sollte man (ein Stück) die Größe eines Gerstenkorns abschneiden. Wenn jemand mehr abschneiden würde, würde er diesen Teil des Opfers verwirren. Wenn er eine Schicht machen und dann bestreuen würde, würde er auf beiden Seiten aufquellen. Er schneidet es ab und besprengt es; es gibt zwei Operationen; der Opferer hat zwei Füße zur Unterstützung. Wenn er es (auf das Brahman) quer übertragen würde, würde er den unverletzten Teil des Opfers durchbohren; liegen überträgt es vor; wahrlich, er überträgt es auf die richtige Weise. Sie übertrugen es für Pusan. Pusan, der es gegessen hatte, verlor seine Zähne; deshalb hat Pusan ​​für seinen Anteil Essen gestampft, denn er hat keine Zähne. Die Götter sagten von ihm: 'Er hat (seine Zähne) verloren, er ist für die Opferung nicht geeignet.' Sie verlegten es nach Brhaspati. Brhaspati fürchtete: ‚So wird dieser wirklich auf Unglück stoßen.' Er sah dieses Mantra; „Mit dem Auge der Sonne sehe ich dich an“, sagte er, denn das Auge der Sonne schadet niemandem. Er hatte Angst: ‚Es wird mir schaden, wenn ich es nehme.' „Auf Impuls des Gottes Savitr, mit den Armen der Açvins, mit den Händen von Pusan ​​nehme ich dich“, sagt er; wahrlich, getrieben von Savitr, nahm er es mit der heiligen Kraft (Brahman) und mit den Göttern. Er hatte Angst: ‚Es wird mir schaden, wenn ich esse.' 'Dich mit dem Mund von Agni esse ich', sagte er, denn nichts schadet dem Mund von Agni. Er hatte Angst: ‚Es wird mir schaden, wenn ich gegessen habe.' „Mit dem Bauch des Brahmanen“, sagte er, denn dem Bauch des Brahmanen schadet nichts. „Mit der heiligen Kraft (Brahman) von Brhaspati“, (sagte er), denn er ist am vollsten von der heiligen Kraft (Brahman).

➡ Brahma bestrafen:

In diesem Kapitel bestraft Shatapatha Brahmana von YajurVeda Rudra Brahma wie folgt:

Pragâpati (Brahma) empfand eine Leidenschaft für seine eigene Tochter... ‚Darf ich mich mit ihr paaren!' so (denkend) vereinigte er sich mit ihr. Dies war sicherlich eine Sünde in den Augen der Götter. „Wer so gegenüber seiner eigenen Tochter, unserer Schwester, handelt, [begeht eine Sünde]“, dachten sie. Die Götter sagten dann zu diesem Gott, der über die Tiere herrscht (Rudra): „Dieser begeht sicherlich eine Sünde, der so gegenüber seiner eigenen Tochter, unserer Schwester, handelt. Durchbohr ihn!' Rudra zielte und durchbohrte ihn.

➡ Lord of Pashus werden:

Wie ich in meiner Antwort hier bespreche, beschreibt YajurVeda, wie Rudra während Tripura Samhara PashuPati wurde;

Sie machten einen Pfeil bereit, Agni als Spitze, Soma als Sockel, Visnu als Schaft. Sie sagten: "Wer soll es erschießen?" „Rudra“, sagten sie, „Rudra ist wild, lass ihn schießen.“ Er sagte: „Lass mich einen Segen wählen; lass mich Oberherr von Pashus sein.' Daher ist Rudra Oberherr von Pashus. Rudra ließ es los; es spaltete die Tripuras und vertrieb die Asuras von diesen Welten. [YajurVeda 6.2.3]

Und neben diesen gibt es noch viele andere Bedeutungen des Rudra-Avatars. Wie die Zerstörung des Universums während Pralaya und so weiter, wie in Smritis beschrieben.

So werden 25 Avatare von Lord Shiva in den Veden beschrieben und sie sind:

8 AshtaMurti-Avatare + 11 Ekadash Rudra-Avatare + 5 PanchaBrahman-Avatare + 1 Rudra-Avatar.

Tatsächlich gibt es auch andere Arten von Rudras, die im SataRudriya-Abschnitt des YajurVeda beschrieben werden, aber der Versuch, sie alle zu beschreiben, wird die Antwort extrem lang machen.

Inkarnationen in Smriti:

Smritis (Puranas, Itihasas) sprechen auch von vielen Inkarnationen von Lord Shiva. Einige von ihnen sind:

i) 28 Yogesvara-Avatar in diesem Manvantara:

Wie in der Antwort hier beschrieben, gibt es 28 Yogesvara-Inkarnationen von Lord Shiva und sie finden in jedem Dwapar statt und sind:

Sveta muni, Sutaara, Damana, Suhotra, Kanka, Lokaaksi, Jaigeesaavya Dashivaahana, Rsabha, Brgu, Kaali, Puru, Bali, Gautama, Vedavarsin, Gokarna Grhasvami, Sikhandi, Jaatimali, Attahas Daaruka, LaanguliBheema, Sveta, Sooli, Dandi, Sahinsu, Somasarma, Yogatma

Bedeutung des Yogesvara-Avatars:

Diese Avatare kommen mit der Absicht, einigen seltenen Seelen Yoga beizubringen und so Rudra Loka zu erreichen, von wo es kein Zurück gibt. Es wird im selben Kapitel von Shiva Purana beschrieben.

ii) Andere spezifische Inkarnationen:

Es gibt viele andere spezifische Inkarnationen von Lord Shiva für bestimmte Zwecke. Sie werden von Kapitel 6 bis Kapitel 37 beschrieben, wenn SatRudraSamhita von Shiva Purana. Sie sind:

1) Inkarnation von Ardhanarishwara:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 3
➡Inkarnation des Herrn mit einer halben Frau.
➡Für den Beginn der kopulatorischen Fortpflanzung.

2) Inkarnation von Nandi:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 6 und 7.
➡Als Segen für Silada wird Lord Shiva als sein Sohn geboren.

3) Inkarnation von Bhairava:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 8 und 9
➡Abtrennen des 5. Kopfes von Brahma und letzterer, um als Beschützer in Kashi zu bleiben und die Sünden der Menschen zu verschlingen, die Kashi erreichen.

4) Inkarnation von Sarabha:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 11 und 12.
➡ Um Ugra Narasimha daran zu hindern, das Universum zu zerstören.

5) Inkarnation von Grihapati:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita, Kapitel 13, 14 und 15.
➡Lord Shiva inkarniert, um Sohn von Visvãnara als Grihapati zu werden, da ihm Segen zuteil wurde.

6) Inkarnation von Yaksheswara:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 16.
➡Götter werden arrogant, nachdem sie Amrita in Samudra Manthan bekommen haben. Um ihre Arroganz zu unterdrücken, nimmt Lord Shiva die Form von Yaksha an und gibt den Göttern ein Stück Stroh. Der Feuergott kann es nicht gebären, der Windgott kann es nicht bewegen, Indra kann es nicht zerstören und so weiter. Es wird auch in Kena Upanishad beschrieben.

7) Inkarnation von Durvasa:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 19.
➡ Verschiedene Rollen wie das Auslösen des Ereignisses von Samundra Mantha, das Trennen von Rama und Lakshmana, das Krishna von Astras unverwundbar machen, Kunti Segen geben, viele Weise, Könige usw. verfluchen und segnen.

8) Inkarnation von Hanuman:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 20.
➡Um Lord Rama im Ramayana zu helfen.

9) Inkarnation von Mahesha:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 21.
➡Aufgrund der Freundschaft mit Bhairava inkarniert Lord Shiva als Mahesa, um mit ihm zu spielen.

10) Inkarnation des Stiers:

➡ Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 22 und Kapitel 23.
➡ Um Lord Vishnu aus Patala zurückzubringen.

11) Inkarnation von Pipplada:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 24 und 25.
➡Um den Stolz von Saturn zu unterdrücken und so den Menschen zu helfen, die Leiden von Saturn zu überwinden.

12) Inkarnation von Vaisyanatha:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 26
➡Um eine Prostituierte namens Mahananda zu erlösen, die eine Devotee von Shiva war, geht Lord Shiva zu ihrem Haus, nimmt die Form von Vaishya an und bringt sie schließlich zu Shiva Loka.

13) Inkarnation von Dvijaswara:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 27.
➡Prüfung von König Bhâdryu, indem er die Gestalt eines Brahmanen annimmt.

14) Inkarnation von Yatinatha Hamsa:

➡ Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 28.
➡ Test einer Bhilla (Stammesrasse) durch das Annehmen der Form von Yatinatha.

15) Inkarnation von KrishnaDarshana:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 29.
➡Lord Shiva, der die Form von Krishna Darshana annimmt, zeigt, dass der Teil, der nach dem Yajna übrig bleibt, auch ihm gehört, auch belehrt Nabhaga.

16) Inkarnation von Avadhutesvara:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 30.
➡Die Annahme der Form von Avadhuta Lord Shiva unterdrückt die Arroganz von Indra und die Geburt von Jalandhara wird durch dieses Ereignis ausgelöst.

17) Inkarnation von Bhikshuvarya:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 31.
➡Zerstreut den Verdacht von Brahmanenfrauen.

18) Inkarnation von Sureshwara:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 32 und auch in Anushashana Parva von Mahabharata vor Shiva Sahasranaama.
➡In der Form von Indra Lord Shiva geprüfte Hingabe von Upamanyu.

19) Inkarnation von Jatila:

➡ Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 33.
➡ Testet die Buße von Parvati, indem sie die Form von Jatila annimmt.

20) Inkarnation von Sunartakanata:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 34.
➡In der Gestalt von Sunartakanata geht Lord Shiva zum Haus des Himalayas, um Parvati um die Hand zu bitten.

21) Inkarnation von Sadhu Dvija:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita, Kapitel 35.
➡Götter, die Angst haben, dass der Himalaya sofortige Erlösung erlangen wird, weil er Shiva Parvati gibt, bittet Shiva, die Errettung des Himalaya zu verzögern. Also geht Lord Shiva, der die Form von Sadhu Dvija annimmt, vor Himavat und beginnt, Lord Shiva zu beleidigen.

22) Inkarnation von Ashwatthama:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 36 und auch in Mahabharata.
➡Die Zerstörung in der 18. Nacht des Mahabharata-Krieges wird von Ashwatthama und so weiter durchgeführt.

23) Inkarnation von Kirata:

➡Beschrieben in SatRudra Samhita Kapitel 37 und auch in Vana Parva von Mahabharata.
➡Lord Shiva, der die Gestalt von Kirata annimmt, testet das Kriegsgeschick und die Hingabe von Arjuna.

iii) 12 Jyotirlinga-Inkarnationen:

In der SatRudra Samgita Kapitel 42 wird von 12 Jyotirlingas von Lord Shiva gesprochen. Die Inkarnationen in 12 Jyotirlinga sind:

1) Somanath
2) Mallikarjuna
3) Omkareshwara
4) Mahakaleshwara
5) Rameshwara
6) Vishwanatha
7) Kedarnath
8) Trayambakeshwara
9) BheemaShankara
10) Ghusmeshwara
11) Nageshwara
12) Vaidyanath

Die Bedeutung der oben genannten Jyotirlingas ist: in den obigen Links beschrieben.

So gibt es viele Inkarnationen von Lord Shiva. Nur in dieser Antwort habe ich Achtundachtzig Inkarnationen genanntvon Lord Shiva (25, 28, 23, 12). Zufälligerweise ist es das Doppelte von 44 Inkarnationen geworden, die die Frage stellte. Und es gibt auch viele andere Inkarnationen des Herrn.