Gibt es universelle Erfahrungen, die mit dem Durchschauen individueller Aggregate verbunden sind?

Das Wegfallen von saññā (Wahrnehmung) beispielsweise hinterlässt kein Gefühl der Ganzheit, da das Wegfallen von saññā (Wahrnehmung) zu einem Zustand der Bewusstlosigkeit führt. Im Buddhismus wird dies „saññāvedayitanirodha“ genannt.

Was in der oben erwähnten Erfahrung von „Ganzheit“ weggefallen ist, sind eher „Denken“ (sankhara) und „Themen“ (nimitta) als „Wahrnehmung“. Mit anderen Worten, das Gefühl der „Ganzheit“ ist auch ein „Thema“, das aus der „Wahrnehmung“ entsteht. MN 18 sagt:

Mit Kontakt als notwendige Bedingung entsteht Gefühl. Was man fühlt, nimmt man wahr. Was man wahrnimmt, darüber denkt man nach.

MN 18

Was den Zustand von „Ehrfurcht und Staunen“ betrifft, so ist dies im Buddhismus eine Täuschung oder Täuschung. Wenn im Buddhismus das rechte Sehen der fünf Daseinsgruppen auftritt, ist das Ergebnis eher „Ernüchterung und Leidenschaftslosigkeit“ als „Ehrfurcht und Erstaunen“; wie folgt:

So sehend, wird der gut unterrichtete Schüler der Edlen von der Form desillusioniert, desillusioniert vom Gefühl, desillusioniert von der Wahrnehmung, desillusioniert von Erfindungen, desillusioniert vom Bewusstsein. Enttäuscht wird er leidenschaftslos. Durch Leidenschaftslosigkeit wird er vollständig befreit.

SN 22.59

Wenn alle Trennungen somit aufhören, wird dies im Hinduismus „Advaita“ oder der „Eine Gott“ genannt.

Ich bin mir nicht ganz sicher, ob ich deine Frage richtig verstehe, aber ich versuche es mal.

Meine Antwort basiert auf persönlicher Erfahrung und ist daher nicht unbedingt nützlich für andere. Was schon eine meiner Antworten ist: nein. Ich würde nicht sagen, dass es universelle Erfahrungen gibt, die mit dem „Durchschauen“ der Aggregate verbunden sind (was auch immer das bedeuten mag). Es ist möglich, dass verschiedene Personen die gleiche Erfahrung machen, aber das ist nicht automatisch immer der Fall. Eine andere Sache, die mir beispielsweise aufgefallen ist, ist, dass mit unterschiedlichen Methoden, Objekten usw. die Art und Weise, wie die verschiedenen Stufen der Einsicht erlebt werden, unterschiedlich sein kann. Ich würde also sagen, es hängt wirklich von so vielen Bedingungen ab, dass es nicht logisch ist anzunehmen, dass es so etwas wie eine universelle Erfahrung gibt.

Dann das Wegfallen der Wahrnehmung. Nun, es gibt verschiedene Arten der Wahrnehmung. Ich kenne partielles Nirodha (Abfallen einer der Sinneswahrnehmungen), vollständiges Nirodha (vollständiges Verdunkeln und Wiedererstehen), mich selbst nicht mehr im Spiegel zu erkennen (was auch unter die Überschrift Wahrnehmung fällt), keine Wahrnehmung zu haben eines Körpers, Atem, Herzschlag und so weiter. Also, von welcher Art von Wahrnehmung sprechen wir? In meinem Fall ging das Fehlen von Rupa nicht mit einem „Gefühl von Leere oder Weite“ einher, wie Sie es ausdrückten. Das meine ich damit, dass dasselbe passiert und es trotzdem anders erlebt wird.

Ich bin mir nicht sicher, ob ich Sinn mache. Vielleicht ist es nicht einmal eine Antwort auf Ihre Frage, da ich nicht sicher bin, ob ich Sie richtig verstanden habe.

Hoffe trotzdem, dass es hilft.

in einem Sutta über Ebenen des Bewusstseins. Es scheint, dass einige Wesen eine einheitliche Wahrnehmung haben. Ich bin mir nicht sicher, ob es gleiche Wahrnehmung oder gemeinsame Wahrnehmung bedeutet.

Ānanda, es gibt sieben Bewusstseinsebenen und zwei Dimensionen. Welche sieben? Es gibt fühlende Wesen, die unterschiedlich im Körper und unterschiedlich in der Wahrnehmung sind, wie Menschen, einige Götter und einige Wesen in der Unterwelt. Dies ist die erste Bewusstseinsebene. Es gibt fühlende Wesen, die im Körper verschieden und in der Wahrnehmung vereint sind, wie die Götter, die in Brahmās Gruppe durch die erste Absorption wiedergeboren werden. .."

DN15