Glaubte Gautama Buddha an Gott?

Wie in einem anderen Thread von @catpnosis erwähnt, in MN 100: Sangarava Sutta:

„kiṃ nu kho, bho gotama, atthi devā“ti?

"Wie ist es denn, guter Gotama; gibt es göttliche Wesen?"

„ṭhānaso metaṃ, bhāradvāja, viditaṃ yadidaṃ – adhidevā”ti.

"Mit gutem Grund weiß ich, Bhāradvāja, dass es höhere Gottheiten gibt."

Die Frage ist, was meinst du mit Glauben? Wenn Sie glauben, bestimmte Wesen existiert zu haben, von denen angenommen wurde, dass sie göttlich, allmächtig, ewig usw. sind, dann ja, es ist ziemlich klar, dass der Buddha nicht nur an solche Wesen glaubte, sondern laut den Texten direkte Erfahrung im Umgang mit ihnen hatte Sie.

Wenn Sie meinen, tatsächlich zu glauben, dass solche Wesen allmächtig, allwissend, ewig usw. waren, dann nein, er hatte eindeutig keinen solchen Glauben in Bezug auf diese Wesen. Das Lesen des Brahmajala-Sutta ( DN 1 ) sollte ausreichen, um diese Idee zu zerstreuen. Er gibt eine schöne Erklärung, woher dieser Glaube kommt:

39. „Es kommt eine Zeit, ihr Bhikkhus, wenn sich diese Welt nach Ablauf einer langen Zeit zusammenzieht (zerfällt). Während die Welt sich zusammenzieht, werden Wesen zum größten Teil in der Ābhassara Brahma-Welt wiedergeboren.[7] Dort werden sie verweilen, vom Verstand geschaffen, sich von Verzückung ernährend, selbstleuchtend, sich durch die Luft bewegend, in Herrlichkeit verweilend, und sie bestehen so für eine lange, lange Zeit.

40. „Aber früher oder später, Bhikkhus, nach Ablauf einer langen Zeit, kommt eine Zeit, in der diese Welt sich wieder auszudehnen beginnt. Während die Welt sich ausdehnt, erscheint ein leerer Palast von Brahmā. Dann ein bestimmtes Wesen, fällig bis zur Erschöpfung seiner Lebensspanne oder der Erschöpfung seines Verdienstes, vergeht die Ābhassara-Ebene und erhebt sich im leeren Palast von Brahmā wieder Luft, in Herrlichkeit verweilend, und er verweilt so für eine lange, lange Zeit.

41. „Dann entsteht in ihm, weil er so lange allein dort verweilt, Unzufriedenheit und Aufregung (und er sehnt sich): ‚Oh, dass andere Wesen an diesen Ort kommen könnten!' Genau in diesem Moment, aufgrund der Erschöpfung ihrer Lebensspanne oder der Erschöpfung ihres Verdienstes, verlassen bestimmte andere Wesen die Ābhassara-Ebene und erheben sich in Gesellschaft mit ihm im Palast von Brahmā -gemacht, sich von Verzückung nährend, selbstleuchtend, sich durch die Luft bewegend, in Herrlichkeit verweilend, und sie bestehen so für eine lange, lange Zeit.

42. „Daraufhin denkt das Wesen, das dort wiedererstanden ist, zuerst bei sich selbst: ‚Ich bin Brahmā, der Große Brahmā, der Bezwinger, der Unbesiegte, der universelle Seher, der Träger der Macht, der Herr, der Schöpfer und Schöpfer, der Höchste Wesen, der Ordinierer, der Allmächtige, der Vater von allem, was ist und sein wird. Und diese Wesen sind von mir erschaffen worden. Was ist der Grund? Weil ich zuerst den Wunsch hatte: „Oh, dass andere Wesen dazu kommen mögen Ort!" Und nachdem ich diesen Entschluss gefasst habe, sind nun diese Wesen gekommen."

„Und die Wesen, die dort nach ihm wieder auferstanden sind, denken ebenfalls: ‚Dies muss Brahmā sein, der Große Brahmā, der Bezwinger, der Unbesiegte, der universelle Seher, der Träger der Macht, der Herr, der Schöpfer und Schöpfer, das Höchste Wesen , der Verordnete, der Allmächtige, der Vater von allem, was ist und sein wird. Und wir sind von ihm erschaffen worden. Was ist der Grund? Weil wir sehen, dass er zuerst hier war, und wir sind nach ihm hier erschienen.'

43. „Hier, ihr Bhikkhus, besitzt das Wesen, das dort zuerst wiedererstanden ist, ein längeres Leben, größere Schönheit und größere Autorität als die Wesenheiten, die dort nach ihm wiedererstanden sind.

44. „Nun, Bhikkhus, dies geschieht, dass ein bestimmtes Wesen, nachdem es von dieser Ebene gestorben ist, in dieser Welt wiedergeboren wird. Nachdem es in diese Welt gekommen ist, geht es von zu Hause in die Heimatlosigkeit. Wenn es gegangen ist, durch Eifer, Bemühen, Hingabe, Fleiß und richtiges Nachdenken erreicht er einen solchen Grad an geistiger Konzentration, dass er sich mit so konzentriertem Geist an sein unmittelbar vorangegangenes Leben erinnert, aber an keins davor. Er spricht so: „Wir waren geschaffen von ihm, von Brahmā, dem großen Brahmā, dem Bezwinger, dem Unbesiegten, dem universellen Seher, dem Träger der Macht, dem Herrn, dem Macher und Schöpfer, dem Höchsten Wesen, dem Verordneten, dem Allmächtigen, dem Vater von allem, was ist und sein werden. Er ist beständig, stabil, ewig, unveränderlich, und er wird derselbe bleiben wie die Ewigkeit selbst. Aber wir,die von ihm erschaffen wurden und auf diese Welt gekommen sind, sind vergänglich, instabil, kurzlebig, dem Untergang geweiht.'

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

Der Jataka-Kommentar hat auch eine schöne Passage über Gott und die Göttlichen:

Diese gierigen Lügner verbreiten Täuschung,
und Dummköpfe glauben die Fiktionen, die sie wiederholen;

Wer Augen hat, kann den widerlichen Anblick sehen;
Warum bringt Gott seine Geschöpfe nicht in Ordnung?

Wenn seine weite Macht keine Grenzen zurückhalten kann,
warum wird seine Hand so selten ausgebreitet, um zu segnen?

Warum sind seine Geschöpfe alle zum Schmerz verdammt?
Warum schenkt er nicht allen Glück?

Warum herrschen Betrug, Lügen und Ignoranz vor?
Warum triumphiert die Lüge, – Wahrheit und Gerechtigkeit scheitern?

Ich zähle deinen Gott zu einem der Ungerechten,
Der eine Welt geschaffen hat, in der man Unrecht beschützen kann.

Jat. 543

Gauthama Buddha wollte die finden Ultimate Truth. Er hat es verstanden. Eine Person, die es versteht, wurde für Zeiträume von kalpa(für Milliarden von Jahren) geboren

Götter sind auch unter dieser Wahrheit. Niemand kann ihm entkommen. Die Primzahl Aniccakann nicht einmal für Götter umgangen werden. Sie beenden eines Tages auch ihre Kräfte als Götter.

Bestimmte Seelaoder von Bhikkhus geschützte Bräuche können nur von Menschen geschützt werden. So heißt es, dass Götter jene Menschen anbeten, die fortschrittliche Bräuche schützen. Also verehren und glauben Götter an dreifache Edelsteine ​​(Buddha, Dhamma, Sanga).

Buddha akzeptierte übernatürliche Kräfte und übernatürliche Reiche. Aber er hat nie geglaubt, dass sie die Besten sind, weil immer noch übernatürliche Kräfte und Reiche entstehen und verschwinden. Sie leiden also immer noch.