Glauben Buddhisten an Götter?

Soweit ich weiß, glauben viele Buddhisten an mehrere Götter. Widerspricht das nicht der Vorstellung, dass die Welt vom Gesetz des Karma regiert wird? Ist es erlaubt, zu Göttern zu beten?

Das scheinen zwei Fragen in einer zu sein. Buddhistische Schriften beziehen sich auf Gottheiten ("Götter"), aber buddhistische Praktizierende beten nicht zu diesen Göttern wie in theistischen Religionen.

Antworten (8)

Die meisten Buddhisten glauben an irgendeine Form von „höherem“ Wesen; Brahmas, Devas usw. Es ist keine orthodoxe buddhistische Praxis, zu diesen Gottheiten zu beten, aber Menschen sind Menschen. Gewöhnliche Buddhisten aus den meisten, wenn nicht allen Traditionen, neigen dazu, der Verlockung des Gebets und der Bitte zu erliegen; Die meisten Klöster werden jetzt "Tempel" genannt, Mönche werden oft "Priester" genannt, Statuen von Ganesha und anderen mythischen Göttern sind an diesen Orten beliebt. Einige srilankische Klöster haben tatsächlich spezielle Bereiche für die Verehrung von Gottheiten.

Wie können sie? Nun, der Buddhismus verlangt keine vollständige Einhaltung der buddhistischen Prinzipien. Ich habe kürzlich an einem katholischen College Priestern Meditation beigebracht, und sie schienen davon zu profitieren; einer von ihnen plant, zu mir zu kommen, um einen intensiven Meditationskurs mit mir zu machen. Die Frage, ob es "erlaubt" ist, stellt sich also nicht wirklich. Die Anbetung von Gottheiten wird nicht empfohlen , da sie Täuschung und Abhängigkeit fördert, die beide der buddhistischen Praxis widersprechen. Jemand, der sich an externe Unterstützung klammert, real oder imaginär, wird wahrscheinlich nicht die volle Verantwortung für seine Zukunft übernehmen, höchstwahrscheinlich selbstgefällig werden und an positiven Erfahrungen als göttlicher Intervention festhalten (und es daher wert sein, sich an sie zu klammern).

Widerspricht es der Karma-Theorie? Ja, und was noch wichtiger ist, es widerspricht Beobachtungen; Das Beten zu Göttern bewirkt keine beobachtbare Veränderung, außer im Geist des Gläubigen. Das an und für sich könnte ein Grund sein, das Gebet zu fördern, da der Glaube wohltuende, erhebende Wirkungen auf den Geist haben kann, wenn er nicht fehl am Platz wäre und daher auch Täuschung und Anhaftung fördert.

Es ist also einfach erlaubt, weil wir Dinge nicht verbieten (außer Mönchen, die strenge Regeln haben – ein Mönch, der theistische Anbetung fördert, sollte meiner Meinung nach gerügt werden), aber es wird (oder sollte) deswegen entmutigt Beziehung zu Verblendung und Anhaftung.

Übrigens, um zu zeigen, wie tolerant der Buddha war, sagt er im Ratana Sutta:

O Wesen, lauscht genau. Mögest du alle Menschen liebende Güte ausstrahlen, die dir Tag und Nacht Opfergaben bringen. Schützen Sie sie daher mit Sorgfalt.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.piya.html

„ Ein Mönch, der theistische Anbetung fördert, sollte meines Erachtens gerügt werden “ – gibt es eine Vinaya-Regel und eine Bestrafung für deren Verletzung?
Ich kann aus dem Stegreif nicht auf einen bestimmten hinweisen, aber die Gemeinschaft kann einen Tadelsakt gegen einen Mönch verüben, der „in seinen Ansichten fehlerhaft“ ist, selbst wenn er sie nicht lehrt.
Die Anbetung von Gottheiten scheint ein wichtiger Teil des tibetischen Buddhismus zu sein, ohne den der tibetische Buddhismus nicht das wäre, was er ist. Sie betrachten sogar die Meditation auf die Gottheit Chenrezig als den höchsten und schnellsten Weg zur Befreiung.
@RBK Chenrezig ist kein Gott, sondern ein erleuchteter Bodhisattva (oder sogar Buddha). Meditation über die Götter gibt es auch im Theravada, sie wird „Devatanussati“ (Erinnerung an Gottheiten) genannt.

(Vajrayana) Buddhismus ist eine nicht-theistische Lehre. Alle Gottheiten, Yidams etc. werden als Ausdruck der eigenen Natur, des eigenen Geistes verstanden. Gleichzeitig wird klar verstanden, dass „der eigene“ Geist nicht wirklich „der eigene“ ist – weil es keine so unabhängige Entität wie das „Ich“ gibt, hat der Geist keine Grenzen zwischen Außen und Innen. Aus dieser Perspektive können die Energien, Gottheiten und andere Bewohner der Noosphäre tatsächlich als „unabhängige“ Agenten betrachtet werden (unter Vorbehalt der universellen Leere). Als Teil der Arbeit an einem Tantra interagiert und kommuniziert der Praktizierende mit den Gottheiten, nimmt an Ritualen teil usw., die wie Anbetung von Gottheiten aussehen mögen, in Wirklichkeit aber psychoenergetische Übungen sind. Wenn man jedoch mit Tantra zu tun hat, Wir müssen klar sehen, dass all diese Erfahrungen zu 100 % real sind, sonst werden sie nicht die beabsichtigte Wirkung auf den Geist haben. Da die Realität eine Interpretation ist, die wir machen, ist die Fähigkeit, aufrichtig zwischen alternativen Interpretationen (materialistisch, phänomenologisch, energiezentrisch, animalisch) zu wechseln, eine wichtige Fähigkeit, die erworben werden muss, um die vom Verstand geschaffene Realität vollständig zu beherrschen.

Um pedantisch zu sein, Zitate haben?
"Nach tantrischem Verständnis ist der Yidam eine nicht-theistische Gottheit, die die angeborene Vajra-Natur verkörpert, die grundlegende geistige Gesundheit und Wachheit des eigenen Seins, befreit von Ego-Anhaftung." Chögyam Trungpa, Das Herz des Buddha
Erstens sollte das in der Antwort enthalten sein. Zweitens bestätigt das nicht wirklich, was Sie sagen.
Warum sollte es mich interessieren, was ich sage? Vertraust du mir nicht? ;) Auch wenn Sie andere SE-Sites sehen, z. B. Programmierung, die Mutter von allen, ist es nicht so, dass die Mehrheit der Antworten Referenzen enthält, sehr weit davon entfernt. Wenn jemand Sachen erfindet, wird er heruntergestimmt und verliert an Ansehen.
Der Wert einer Programmierantwort liegt auf der Hand – wenn ich ein PHP-Skript lese, weiß ich, ob es tut, was ich will oder nicht; Tatsachenbehauptungen wie die, die Sie hier aufstellen, sind ganz andere. Selbst wenn Sie in diesen Angelegenheiten eine Autorität sind, erwarten wir meiner Meinung nach, dass Sie auf Ihr eigenes veröffentlichtes Material zu diesem Thema verlinken.
"Der Wert einer Programmierantwort ist selbstverständlich" - keine gültige Behauptung. Nicht alle Programmierfragen sind so einfach, Antworten auf algorithmische Komplexität, Architektur oder Best Practices sind überhaupt nicht selbstverständlich. Die PHP-Antwort erscheint Ihnen nur deshalb selbstverständlich, weil Sie wissen, wie PHP funktioniert. Wenn Sie wüssten, wie Vajrayana wirkt, wäre meine Antwort auch für Sie selbstverständlich. Außerdem habe ich auf Anfrage ein Angebot erstellt. Kam es Ihnen nicht unangemessen vor, als @Hrafn forderte „das bestätigt nicht wirklich vollständig, was Sie sagen“, ohne anzugeben, welcher Teil meiner Antwort ihm noch zweifelhaft war?
Ich vergleiche nur Ihre Antwort mit meiner, und meine ist in gewisser Weise fast genauso schlimm; aber irgendwie scheinen Sie Behauptungen aufzustellen, die nicht selbstverständlich sind, während die meisten meiner Behauptungen nur allgemeine Beobachtungen buddhistischer Praktiken sind. Was SO betrifft, haben gute Antworten auf schwierige Fragen meiner Meinung nach Quellen, die sie unterstützen oder als Referenz dienen.
Da meine weitreichender ist, stimme ich zu. Aber das macht es wertvoll, nicht wahr? Die Fähigkeit, Bände von Büchern und endlose Guru-Vorträge zusammenzufassen und sie mit Erfahrungen aus erster Hand zu ergänzen – ist ein enormer Mehrwert, verglichen mit der Wiederholung des allgemein Bekannten. Angenommen, ich bin eine Fälschung, die Sachen erfindet, werde ich in dem Moment, in dem ein echter Experte auftaucht und meine Lügen aufruft, meinen Glanz verlieren, also warum die Sorge? :)

Wenn du eine Katze streichelst, wird sie dich mögen. Wenn Sie einen König respektieren, wird er Sie belohnen. Ähnlich für Devas. Buddha erwähnte das Angebot von Deva Bali an die Devas im Zusammenhang damit, wie man ausgibt, was man verdient hat.

Das Konzept von Deva im Buddhismus ist, dass sie nur eine andere Lebensform sind, wie zuvor erwähnt.

Ich stimme mit Catpnosis überein, dass ein bloßer Glaube an Götter, wie der Buddhismus sie versteht, nichts beinhaltet, was dem Gesetz von Kamma widerspricht. Der Buddhismus vertritt die Ansicht, dass es keinen herrschenden Gott gibt, der für alles, was passiert, verantwortlich ist, vertritt aber auch die Ansicht, dass es große, tugendhafte und mächtige nichtmenschliche Wesen gibt, die aufgrund ihrer Verdienste große Schönheit und ein langes Leben erlangt haben , und Macht.

Ob Gebet empfohlen wird oder nicht, hängt davon ab, was Sie unter Gebet verstehen. Wenn Sie das Gebet so verstehen, dass es lediglich das Fokussieren des eigenen Geistes auf eine Gottheit oder einen Aspekt der Gottheit beinhaltet, dann erlaubt und befürwortet sogar der Theravada-Buddhismus dies durch eine Praxis, die als die Erinnerung an die Devas bezeichnet wird. Als eine der zehn Erinnerungen wird tugendhaften Buddhisten geraten, sich an die Tugenden der Devas zu erinnern und darüber nachzudenken, dass sie ähnliche Tugenden in sich haben. Siehe Mahanama-Sutta .

Mehrere Götter sind nur Lebewesen, und Gott (oder Deva ) ist eine Art gute Geburt . Es ist also einfach, an Götter zu glauben – es ist einfach eine glücklichere Welt oder Lebensform als unsere. • Es widerspricht nicht der Vorstellung von Karma , weil Wesen aufgrund ihrer eigenen heilsamen Taten als Götter wiedergeboren werden. • Das Beten zu Göttern ist nicht als allgemeine Handlung verboten, aber dies ist keine buddhistische Praxis. Auch wenn dies keine buddhistische Praxis ist, widerspricht dies nicht unbedingt dem Dharma, es würde stark von der Einstellung und den Ansichten des Praktizierenden abhängen. Aber wenn Sie um Erlösung beten oder um Sünden zu reinigen, würde dies dem Karma widersprechen .

Diese Frage erwähnt nicht, welche Sekte.

Moderne säkulare Buddhisten sind Atheisten und Agnostiker. Stephen Batchelor ist wohl der bekannteste Redner dieser Gruppe.

Der historische Buddha mag ein Theist gewesen sein oder auch nicht. Er scheint an Göttern einzigartig desinteressiert gewesen zu sein, machte Witze über sie und sah das ganze hinduistische Unternehmen als Ablenkung von den wirklichen Problemen der Existenz. Glen Wallis' "Basic Teaching of the Buddha" liefert ein plausibles Argument für diesen historischen Buddha.

Es gibt nicht nur einen historischen Buddha. Der historische Buddha ist ein modernes Konstrukt aus halb vergessenen Erinnerungen und Texten, die durch viele Menschen gefiltert wurden. Für die Mahayana-Menge, insbesondere Anhänger des Lotus-Sutra, war und ist der historische Buddha ein fast gottähnliches Wesen mit langem Leben und Kräften, die wir nicht begreifen können, das immer noch lebt und eine aktive Kraft in unserer Welt ist.

Es gibt auch den Adibuddha und Vairocana, den Ur-Buddha oder den Buddha, von dem alle anderen Buddhas ausgehen. Dieser spezielle Buddha klingt sehr nach einem jüdisch-christlichen Gott.

Schließlich ist Buddhismus nicht nur das, was der Gründer gesagt haben mag. Es ist eine synkretistische Tradition, die Teile des Hinuismus, Bön, der chinesischen Ahnenverehrung, der japanischen Kaiserverehrung aufnahm und jetzt im Westen New Age und christliche Elemente aufnimmt. Dies ist teilweise möglich, weil die Anliegen des historischen Buddha etwas orthogonal zu den Anliegen einer hingebungsvollen Religion waren. Der achtfache Pfad ist ziemlich gleich, unabhängig davon, ob Sie sich auch in einer hingebungsvollen Religion engagieren. Dies unterscheidet sich beispielsweise vom Monotheismus, wo es explizite Regeln für die Teilnahme an anderen Religionen gibt. (Um nicht zu sagen, dass der Buddhismus keine ähnlichen Regeln übernommen hat – zum Beispiel warnen chinesische buddhistische Texte oft davor, äußeren Pfaden zu folgen, dh anderen Religionen)

Ich mag das „Buddhismus ist nicht nur das, was der Gründer gesagt haben mag. Es ist eine synkretistische Tradition …“ Ich denke, der Dharma ist nicht an Abstammung, Tradition oder dergleichen gebunden. Manche Leute möchten es, damit sie eine "Antwort" haben, aber die persönlichen Erfahrungen der meisten Leute lassen sich nicht so leicht in eine Schublade stecken. (Zumindest meiner ist es sowieso nicht.)

Die meisten Buddhisten beten zu Devas oder Göttern. Einige aus kindlicher Frömmigkeit, besonderer Hingabe, Familientradition oder einer Kombination der drei (oder mehr) Gründe. Die Menschen beten auch zu Bodhisattvas und Buddhas auf eine Art und Weise, die kaum von einem Gebet zu Devas zu unterscheiden ist. Im chinesischen Buddhismus ist es eine ziemlich übliche Praxis, Fehlverhalten mit Buddhas/Bodhisattvas als Zeugen des Versprechens, es auch besser zu machen, zu bereuen.

Devas sind immer noch dem Karma unterworfen, da sich das himmlische Reich immer noch innerhalb von Samsara befindet. Sie können wohlwollend, bösartig (obwohl dies dazu führen würde, dass sie in einem niedrigeren Bereich wiedergeboren werden) oder gleichgültig sein. Sie sind immer noch mächtig und können Menschen beschützen. Die typische Logik ist, dass eine Person gutes Karma hat, wenn ein bestimmter Deva sie aus irgendeinem Grund mag und ihr hilft. In Siddarthas früheren Leben hatte er ein so gutes Karma, dass er von Devas beschützt wurde.

Hingabe und Flehen an Buddhas und Boddhisattvas können als „sicherer“ angesehen werden, weil sie mit ihrem Mitgefühl konsequenter sind, während Devas unterschiedliche Persönlichkeiten haben, was sie mehr oder weniger „wankelmütig“ machen kann. Sogar „zornvolle Buddhas“ werden so genannt, weil sie erbitterte Beschützer des Dharma und der dharmischen Menschen sind.

Der institutionelle Buddhismus respektiert immer noch die einzelnen einheimischen Devas bestimmter Regionen. In einem in dem Buch „Leben in Amidas universellem Gelübde“ enthaltenen Aufsatz wurde darauf hingewiesen, dass einige der frühesten „Verhaltenskodex“-Regeln in Jodo-Shinshu-Tempeln die Regeln „Verunglimpfe keine anderen Buddhas [außer Amida]“ und „ Verunglimpfe nicht die Kami ["Devas" Japans]". Ich habe das Buch im Moment nicht bei mir, aber wenn ich den genauen Aufsatz finde, werde ich diesen Beitrag gerne mit dem richtigen Zitat bearbeiten.

Ich bin mir bei der Aussage nicht sicher . Die meisten Buddhisten beten zu Devas oder Göttern - bitte nennen Sie eine Quelle für eine solche Behauptung als Referenz. Nicht so sicher, dass die meisten Buddhisten das tun.
@FullPeace - Dies war meine Offline-Erfahrung mit dem Buddhismus und ist keine umstrittene Behauptung. Ich schließe auch nicht-westliche/nicht konvertierte Buddhisten ein, wenn ich „die meisten Buddhisten“ sage. Allerdings schließe ich auch Fälle ein, in denen einheimische „Devas“ ebenfalls zu Bodhisattvas umgerüstet wurden. Vielleicht liegt hier die Kontroverse?
Es ist nur von Vorteil, Behauptungen wie „die meisten Buddhisten“ mit einer Quelle der Behauptung zu untermauern. Die Absicht bestand nicht so sehr darin, die Behauptung zu bestreiten, obwohl ich sehen kann, dass der Kommentar diese Wirkung hatte, als vielmehr um Gründlichkeit in der Antwort. Entschuldigung für die Formulierung. Ihre Antwort scheint sich beispielsweise auf die Mahayana-Praxis zu beziehen, was meiner Meinung nach auch dem Kontext der Antwort zugute kommen würde.
@FullPeace.org Dies scheint eines dieser Dinge zu sein, die mit genügend Erfahrung leicht zu beobachten sind. Außerdem haben einige Theravada-Buddhisten ihre eigenen hingebungsvollen Praktiken. In meiner Gegend ist der Besuch von Theravadin- und Mahayana-Tempeln fließend. Theravadins sind vollkommen in Ordnung damit, an den Andachtspraktiken anderer Buddhisten hier teilzunehmen. Trotzdem macht Mahayana den Großteil der buddhistischen Praxis auf der Welt aus, so dass es allein aufgrund der bloßen Zahlen zutreffen würde, wenn man sagt, dass sich „die meisten Buddhisten“ nur auf Mahayana beziehen.
Überlassen Sie die Klärung respektvoll Ihrem Ermessen. Es nützt nichts, sich über die Details nicht einig zu sein, es scheint klar, dass die Meinungen auseinander gehen, und wir können es gut dabei belassen. _/\_

Das GOTT-Konzept im Buddhismus ist ein weit gefasstes Thema, und nach meinem Verständnis erklärt der Buddhismus höhere Geister, die im Englischen „ GOTT “ genannt werden.

Hallo Umanda und willkommen bei Buddhism.SE. Wir suchen nach Antworten, die etwas Tiefe und Details bieten. Bitte erwägen Sie, Ihre Antwort zu erweitern und wenn möglich Referenzen zu zitieren. Danke.
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